三，《耶利米哀歌》
耶利米哀歌，实际上就是有耶利米书后补的可能。耶利米和代笔者巴录受命重新完成了先前的信息，并且添加了许多相仿的话。这添加的部分正是针对那个时候的预言，欲盖之欲加添。这卷哀歌是为他们而作！是更加露骨的揭示了预言所启示的苦难信息。
人民常常以先知的口说出预言为烦恼，他们实在是眷念现实的美好吗？不愿言中的他们实际是陷入了自我的禁锢中，一边是信，一边是疑；信与排斥在矛盾中纠葛。因为心里实在知道耶和华预言的可能性，也因为不愿面对罪人必定要被审判的事实。所以，掩盖先知与深井，焚烧先知书于火盆，都是对于预言的恐惧，是对于罪恶的自己默认的一种方式。听信的不在惩治之内，不信有审判事实，又怎会害怕？
耶利米书本身就是一布慷慨激昂的哀情乐章，带着对国家，人民陷入绝境，却不愿回转的叹息，先知哀伤的心，伴随着忧伤的灵，一直伴随着主旋律时起彼浮。爱与忧伤，希望和失望，先知流泪的眼干涸了！耶和华与先知同心，与先知同在，与先知共同承受屈辱和忧伤！为自己积聚忿怒的人民，审判的日子就在眼前，没有什么侥幸，一切的邪恶与诡诈都难逃那日子的降临！耶利米书有前奏，有尾声，是一布完整的书卷，不是人可以任意毁灭的。
耶利米哀歌则是另一卷独立的诗歌题材，更家鲜明的表现了那个特殊的历史环境下，罪孽的人们所显露的罪恶。是属于那个特定历史下的产物。
先知书第一次耶和华所要达成的果效，就是叫犹大家听见预言降临他们的一切灾祸，个人就回头，离开恶道，耶和华好赦免他们的罪孽和罪恶。
内容：将耶和华对他说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从耶和华对他说的那日，就是从约西亚的日子起，直到他所在的那时之今日。
信息：就是耶和华要将这城交托巴比伦的手，他必用火焚烧，也要使犹大的城邑成为荒场，无人居住。还有的自然是任意被宰割揉搓的人民，包括首领、君王、＊＊＊＊＊、儿童、老人一切的居民，都要交与仇敌之手了！
耶利米哀歌所具备的信息，正好吻合与那个痛心的时刻。与起初的书卷所表达的同出一辙，却更加添了形象的描述，使悲情越发沉重。善与恶道的选择下，不同的人生转换，交织演绎了各自为王的时刻。而耶和华显出了自己的慈爱，也鲜明的显出了公平和公义的神性准则。
哀歌的落笔，在先知的祈祷中，我们发现那种不灭的爱火，依然在不懈的为着人民祈求。“耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转；求你复兴我们的日子，像古时一样。你竟然全然弃绝我们，向我们大发烈怒。”
哀歌的尾声界定了难逃的审判，这是最有力的说明！说明了审判之下的城一切的来由。也因此得到了告诫人们的警钟。哀歌响起，杀戮和灾祸临到的时候，就是他们的样子。而警示和预言，我们当以为是钟声，不，当以为是响在天空的炸雷！求主垂怜！阿们，哈里路亚！