四，以西结书
好像是小学的时候，学到有开门见山的作文写法。也有首尾相互照映的写法，是形成照相辉映的比较。以西结书便是运用了这种方法。这显明了耶和华毫不回避的真实启示和属于神性的真性情。
以西结的名字意思为神坚固。恰如其分的体现了耶和华拣选这位祭司子孙的真意，乃是给与未来的坚实应许。
第一章，是整个书卷的序言部分，启示的意象，从圣经的精意中让我们看到了与神的宝座同在的四活物，以及他们各自的空间定位。活物头以上的穹苍之上有宝座的形象。耶和华的灵降在以西结身上。
第一段：2－－19章。
真实的灵在运行，在文路上也延绵不绝。正是耶和华对以西结说话的时候，耶和华的灵进入他里面，并使他站起来，于是便听到，那位对我说话的声音。这一系列的描述，表现了一个被耶和华的灵充满的样式。耶和华称他为人子。借着这位人子，和给他开启的书卷，他要奉命前往以色列家去。即使他们不听从，但在他们之外有听从的就是。他们听或不听，必知道他们中间有了先知。从此，人们就可以从以西结所吃下的书卷里，得到耶和华所要他讲说的信息。“这是从耶和华的所在显出来的荣耀，是该称颂的！”四活物在说。以西结暂时成了哑巴，但是，耶和华的道却不被捆绑。永远不会，那些试图监禁信息的罪人，最终，成了他们被捆绑的理由。
以西结为耶路撒冷演示被困之城反被围困的惨烈情形。
以西结剃发，虽然亏损的是自己的外形，而耶和华借着这人常以为耻的表象，惩治那些好讥笑之罪人的时候，他们亏损的是什么啊？这些愚妄亵慢之人，藐视真理的先知，藐视善良的劝诫。他们被断绝了粮，被断绝了水源，他们亏损的乃是可以让生命得以自由的机会。得到的是与罪恶一同的灾难和刑罚。
耶和华在信实的形象里，发表了以色列众山的罪。耶和华折断他们的仗，就是断绝他们的粮，隔绝与他们一贯的交通。使他们在缺粮，缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。以色列地在先知的预言里临到，这是耶和华烈怒的吼声，是对罪恶宣战的号角。曾今，耶和华装饰华美的殿，建立的也威严，然而却被人民任意对待了！以至于污秽不堪！
在这耶路撒冷城里原来多了一个门。乃是偶像的化身。有以色列家七十七长老，沙番的儿子雅撒坭亚也战在其中，他们暗地里侍奉的真是多情！
神在他给先知的异象里向先知大声喊叫说：“要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器出来。”他怎样说，就怎样成就。反而，那些因眼见恶行而叹息哀哭的人，耶和华的怜悯临及他们，命记号印在他们的额上，就可以得到保全。神在异象中就已经命定了对这污秽之城的审判，既然定下，就必定成全。我们看到耶和华的荣耀是何等荣耀夺目，曾经的恩赐也是辉煌。
在那里，基路伯上升，停在门槛以上全能神在外院发声说话。他完成对穿细麻衣者的吩咐，在先知耳中留下灵将继续旋转运行的启示。接着就升上去，停在的去处，是位于耶和华殿的东门口。耶和华的殿，守护以色列人，与以色列同在的荣耀就要离去。以色列家失去的乃是真正让人类可以依靠的主宰。灵，将先知举起，一同来到耶和华殿向东的东门。因那些人说盖房子的时候尚未临近，这城是锅，他们是肉。这样诡诈虚慌的，注定了自己的命运。人子受命说着预言，是说攻击他们的预言！他们杀在城中的人，就是肉，这城就是锅。而他们却要被带出去，因怕刀剑，就必以刀剑临到他们。
被虏的人在列国中，仍然不知羞耻地对大众说：“你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的。”比较比较，在列邦中的人民，却有耶和华暂作他们的圣所。他是这样应许，也必这样成全那些信靠他的人民。他们将被招聚，得到应许的以色列地，他们乃是因为有了合一的心，可以与耶和华的灵同在，是一个有着新灵的新人。
在城东的那座山上，耶和华的荣耀停在那里。由东而出的日子，我们记住了！这是耶和华的荣耀所在，是离去的方向，这带领以色列家从被奴之地埃及出来的耶和华，在他与先知的意象里，上升去了！
留下了先知在被虏的人民之中。住在悖逆之家的先知，犹如鹤立鸡群，因为他们是有眼看不见，有耳听不见，他们离弃了耶和华的荣耀，乃是悖逆之家！
而先知却要将耶和华所指示的一切事说给那些被掳中的人听。先知扮演难民预兆：日子临近，一切意象必都应验在以色列地和他们处于忧虑惊惶之中的居民。
亡羊补牢为时不晚。以色列家的先知，却各个好象荒场中的狐狸，来来往往于破口之间，将一个个羊杀在城中。他们和他们的女先知一样为着私欲和肚腹作了可耻的罪的奴仆。耶和华必撕裂他们下垂的头巾，敞露你们的羞耻。却定意要拯救被他们丢弃的百姓。
至此，我们看见，高傲的以色列的长老来到先知面前，傲慢的坐下。以西结的主耶和华如此说：回头吧！离开你们的偶像，转脸……那些先知必担当自己的罪孽，而求问之人的罪孽都是一样。他们正坐在先知的对面，所隔离的不过是空间。当这些亵慢人受惩罚的时候，那些被愚蒙的人就得到智慧。主耶和华必向他们施慈爱。义人必因信得救，而恶人必丧家亡命。
耶路撒冷这个不忠诚的淫妇，好像被官长审判的淫妇和流人血的妇女一样。而比较之下，耶和华对于被掳的人们的应许，是要叫被掳的可以归回。所多吗和她的众女，撒玛利亚和她的众女并他们中间被掳的，都要归回，他们必归回原位。而担当羞辱的就是你们这些坐在先知对面的人，以及先知对立面的群众。
约，誓言。新旧两约的比较，我们看到主耶和华要坚定所立的约。那些请看誓言，背弃这约的，主耶和华要使这罪归在他头上，将他们与巴比伦一起网罗。
耶和华所要栽植的，乃是对将来的应许；耶和华建立的城，是在极高的山上。在以色列高处的山上栽植。那时的景象是真实而美好的，也是公平和公义之努力的结果。原罪辖制着人类的时代，已经过去，这是没有罪恶的世界。义人的善果必归于自己，恶人的恶报也必归于自己。必定存活的理由却来自耶和华的恩典，行公义，好怜悯，正值而合理，乃是离开了恶道，与主耶和华同行!
当主耶和华按个人所行的施行审判的时候，那些有新心和新灵的人民有福了，你们将所犯的一切罪过尽行抛弃之后，罪孽必不使你们败亡！你们是因为回头转向主耶和华而存活！
当为以色列的王，所作的哀歌响起之时，被带到大巴比伦那里的,你们哀哭切齿吧！