诗歌体裁的文学作品，本身不在于表现历史，而是借这历史典故来铺成诗歌所要抒发的情怀。人们往往希望可以通过历史来找寻作品的真意，其实诗歌烘托的也正是那个大的历史背景下的人、事、物。耶和华神所要启示的本意也自然是为着后来人，希望他们可以在旧约已过的历史中认识神，努力追求与他的和睦，努力得到属于人类的胜利。约伯的得胜，也就是所有旧约的胜利。
虽然每个个体生命所经历的苦难未必一致，但是，所有人却都是撒旦权势下受尽折磨的灵魂。善恶各自有道，正邪势不两立，遵循义道忍耐到底的信心，才是人类可以永生的道路。
圣经包罗智慧书卷的用意，诗歌体裁本身可以直观的反映心灵，人物、灵性世界的不同的思想活动，是一种比较直接的语言，最简练的表达方式。约伯记中被反映的生命形象，心灵的不同，语言的不同，都呈现出来。
圣经随着圣灵的运行、工作，将人类历史领进了新的纪元。而过去的岁月却不堪回首，在此也算是一种总结吧。人类社会，选民，撒旦，耶和华，反映在被造时空的万事，都因着善与恶，正义与邪恶发生在他们彼此的争战中。呈现在有形世界的变化，就是外在形式的战争与杀戮，一切灾难和痛苦；内在属灵世界的变化，就是反映在属灵世界的较量。人类社会发展到如此境地，在此起彼伏的战斗中告一段落。争战的局势，依然存在，依然严峻。很明显，在有形世界建立的王国自能维持短暂的辉煌。耶和华神救赎主所领导的军民，实际上是面对着属灵的撒旦和属于世界的外邦。成圣的道路，始终有撒旦的追随和低档，总是以自己的方式成为敌对神的属灵势力。以色列王国，正是在撒旦不断的诱惑、试探以及外邦的罪恶侵蚀下，逐渐从荣耀中坠落，成为败坏的民族。在先知书中，以色列人民罪恶的程度被先知形容为一筐夏天的果子，实在是拿不上手。可想而知，在撒旦权柄下的外邦人，相比之下就更加的堕落与腐化了！
我们现在依然要介绍在旧约时代发生在属灵世界的时代背景，这也是圣经智慧书所要人们关注的主题之一。
撒旦和所有在天的天使一样，在当时仍旧处在管理世界的第一线，就是属灵的天空。和所有在地上的人一样，作为被造之物，他们都有一个属灵的位格。只是天使不能再死，而人仍旧处于死亡的边缘，急待救赎主的怜悯和拯救。人与天使，之间的区别，一个是有形彰显属灵位格的存在，一个则是属灵生命本身的生命位格。生命的本质，起源于造物主的恩赐，来源于同一个灵，唯一的灵，这是不变的事实。属灵的位格是因着彰显神自己的荣耀而造就，是赋予承载属灵位格，有形之体的生命内涵和本质。因此，物质形态与属灵位格的原生态结构，是生命存在的意义，万物存在的根本，不在乎任何人为的主观思想观念的冲击。每个生命的存在，因为自己本位的形成，而有了相对存在的自由。这自由属于恩典，是神赐予生命的，也因着他们与自己同工尽管理之职分而得到的权利和尊重。
然而，实践理想的过程，却发生了违背神意愿的变故，所有涉及的也都因此遭受罪，也就是审判，是原罪被定义的原因。撒旦的名也由于低档了神永恒的计划而获得。罪是给予受造本体的两重审判，一个是人的有形身体属于外在的位格彰显，一个就是属灵的悖逆者撒旦，它是从起初就犯罪的代表。他们两者因此有着不同形式的惩罚，人类面临着死，失去自由，也就是消失，就是归于尘土，归于无。而撒旦也是一样的，要归于神所预备的地方，消失于属灵的地界，消失于有形世界。神的审判目的仍旧是对于和平世界的维护和建设。但是，我们在现实世界所看到的历史，其实都是被时间的漫射作用所迷惑了。死对于所有的生命都是最公平的现象，但命令的却都是爱，神的怜悯临到世界叫人们可以因信成义，因信得生。于是就改变了死亡的路程，奔走天路了。在世界里的却依然维持着被审判的诅咒，死的过程，呈现为变化的量反映在有限的年轮中。属灵的审判也是这样的规律，临到撒旦的审判，在人看来是那样的漫长，而神那里的审判命令却早已生效；必定会呈现在人类历史发展的光影中。
箴言书第二十一章说的好!王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。
人在罪中的时候，都是一个个被装满肮脏污秽的器皿，并且以自尊的样式表显世界，他们共同承受的乃是撒旦的管理和权柄。于是，他们都成了自尊的王。人在被辖制的命运中凭着仅有的悟性获得了夺取胜利的经验，就是象以诺那样的与神同行。这样的道路，就被成为义人的道路，是神所喜悦的。以色列也因着与神的同在而得到了更高的权势保护，成为蒙神祝福承受应许的子民。人各有不同，人各有所行，在自己心里都顺服着自己的主权，所以，在迷糊中都偏执己见，遵循自己以为明确的行为和道路。但是，时间的蹉跎，岁月的无情以铁的事实摧毁了人们内心的追求，以至于无力继续挣扎！时间也为所有象约伯那样的义人，和行走在义道上的信徒给予了最真实，最精彩的回复。他们从耶和华神那里获得的是满满的祝福，满满的膏油，满满的生命。