1：6有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
1：7耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”
圣经明确表示了旧约历史时期属灵的空中格局。那时，还没有一位可以战胜撒旦的君王来代替属灵的王权，所以，事实的真相就是所有属乎肉体的人，都伏在撒旦之下，它是那执政的，掌权的，又是管理幽暗世界的，天空数灵气的魔鬼。
既然耶和华为世界上苦难中的人取了耶和华的名，就意味着怜悯和救赎临到世界，要将人从撒旦的权势下解救出来。因此，也有必然的相争发生在耶和华与撒旦之间。两种属灵的势力，既然相争又如何同在呢？我们借个例子来描述这种现象。就像人间一个皇朝，明明有权柄赐予了宰相，但是他却仍旧心中不满，希望得到与皇帝同等的荣耀。但是，事情败露之时，就有杀戮临到其身,甚至株连九族。这是人世间常有的事，发生在人与人之间。神的意念高出人的意念，神有公义的审判，决不宽容天使，也没有饶恕那个罪恶的世代。所有的天使，照着他们本性的发挥，都相应的成了神的使者或奴役，乃是为承受救恩的人服务。人的不完全，表现在以恶报恶，而神的完全则体现神性的公平、公义和慈爱，全面的光辉形象。反映在救赎的历史当中，我们将看到不断的被审判，以及不断的被救赎，呈现分别善恶的两极分化。人在死亡的道路上，应为救恩将会改变自身的命运和方向。而作恶之辈也将因为不断的侵犯神或者说是继续的执迷不悟不遵循神为罪人预备的悔改的道路，那么也就意外着早已定下的命令与审判，依然生效。撒旦，因为属灵的缘故不能再死，但是，神的审判也早已为他定下。和人的形式不同，它有自己必然的归宿在等候它们。反映在自然世界的是人必然的行程，反映在属灵的天空中也如影随行，必将因为神分别善恶的智慧被最终分别出来。撒旦其实从根本上是以罪恶中的人同存共在，公生共灭。于是，世界将以最后的全然更新，取代节节败落的社会而存在，我们用全新的属灵之光就必然看见，从前的一切存在经过也都是审判的经过，都是被神所爱和救赎的经过了。
我们现在来回到创始阶段，那时撒旦已经诱惑成功与被败坏德人同在了！！3：8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
3：9耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”神不愿看到的是受造之物居然抵挡了自己至善的道，于是内心悲凉，在怒气中发声责备：“你在哪里？”对于属灵的位格这是极大的声响，在后来的牧师唐的讲解中被绘声绘色的勾勒出来。不守本位于是成了受造之物所共犯的罪孽。现在，这声音又再次响起，对于那个曾经抵挡成功的撒旦来说，无疑是重于泰山的沉重。可是，属灵的力量远非我们现在所能体会，两股属灵实力的交锋，相互抵触，其实是暗流涌动，惊涛骇骇！撒旦的回答，也以极为诡诈的智慧，反映出属灵的大能力。在神面前，他曾领受了神性的威荣，现在依然因这权柄尚未完全败落而成鼎足之势。只是，从古到今，依然表现我行我素的风范。撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”言语中充满了对全能者的顶撞。审判之下的撒旦，因为自我中心的存在，依然表现自尊的形象，就成了最终不能因信得生命之流的领军代表。神创造世界的目的是为着彰显属灵的美好形象，并不是专为表现自我获得荣耀，而撒旦却以自我为彰显，意图替代神成为表现独立神性荣耀的存在。正是以小人之心，度君子之腹哉！地上的人，他们的腹，就此成为撒旦往返奔波的权利所在。