2，我知道你的患难，你的贫穷，也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒旦一会的人。
在以弗所教会的启示中，我们可以看到，主要针对教会的启示，表现在对于福音神之道的大使命的全面命令。这是教会见证主之道的命令。为真理作见证的同时，也要将主耶稣所吩咐的另一个命令彻底执行。那就是关乎生命的爱，关乎超越律法之恩典的爱心。教会，如此行必将得胜，迎来完全的收获季节。
现在，我们就要来看示每拿教会是怎样的特色，以及最终将如何达到完全和得胜的启示。粗略的看来，在这里教会，似乎面临着另一种方式的挑战，撒旦的诡诈用不同的方式，将在此行凶。教会面临的将不单仅仅是见证真理的问题。他们将学习如何面对现实生活中的自己，面对来自外在的诱惑和不同方式的威胁。他们要见证的是如何为主而活的人生。见证生命之道，与主同行。他们行的是义人的道路，为他们的主作了美好的见证。
示每拿城，自使徒布道之前在小亚西亚地区，就已经是以宗教闻名之地。在旧的宗教系统里，没药和麝香都是用来给圣徒下葬使用的物品。它所代表的意义已经成为一种象征，就是代表忠诚和圣洁的词汇。示每拿城的命名，就是照着麝香和没药的意思而来。这并代表这里是麝香和没药的产地，而是具有宗教对生命复活的观念。所以，这城也被称为生命之城。可以确信这里的宗教信仰高过了一切生活方式，成为一个宗教氛围十分浓厚的城市。
相信，在使徒时期，一定有象保罗一样忠心的仆人，将福音的种子在这里播种。有福音在这里被点旺。然而，这里却一直贫穷，忠诚的信徒始终在贫穷中度日。主耶稣基督的启示中说他们生活虽然贫穷，也有患难，然而他们却是富足的。他们是始终在耶稣基督里被丰盛的生命。所以，这生命之城依然是以基督耶稣的新教为主流，成为他们信仰的特征。
示每拿教会，在这里存在着贫穷的现象，到主耶稣基督启示的时刻，他们依然在启示中没有改变。
保罗说：“敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。”
这是圣使徒的箴言，我们再来看耶和华的圣者，是怎样说。参马太福音：6：25－－33
“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么,喝什么,为身体忧虑穿什么。
生命不胜地饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，
也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父沿且养活它，你们不比飞鸟贵重
的多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑？你想：
野地里的百合花怎么长起来：它也不劳苦，也不丝纺线，然而我告诉你们：
就是所罗门极荣华的时候，也所穿戴的还不如这花一朵呢，你们这小信的人哪！
野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！
所以，不要忧虑说：“吃什么？喝什么？穿什么？”这都是外邦人所求的，
你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。”
示每拿教会因为忠贞的缘故，不求富贵，反求神的国和他的义，所表征的正是贫穷现象的原因之一。他们也因此得到生命的富足，是他们教会的属性和光彩。他们的骨子里就是有那种不屈服，勇敢、正直的心与圣灵同在。有基督的灵在他们身上得荣耀。而另一个导致他们宁愿贫穷也不求富贵得原因，就是来自撒旦得控告。信仰，属灵的争战长期延续着，变幻着直到现在。在这里出现的矛盾，依然有许多被撒旦操纵的人象从前一样。他们利用存在的旧的宗教思想与新教的福音之间的矛盾，来制造纷争、混乱。他们说的毁谤话，就是他们不能得福音得原因了。那被撒旦控高的，在试验中的约伯说的好：难道我们从神手里得福，不也受祸吗？伯2：10
在旧的宗教思想观里，存在着民族得优越感，使犹太人自认为高人一等，于是他们不愿以接受贫穷，只认为自己是应当从神那里得到祝福的。所以，这种意识也在某些犹太人那里根深蒂固。而现在，这些毁谤人的，却不是犹太人。他们自称是犹太人，也就是以犹太人的身份在安逸中，安然自得的稳居高位，并不以为自己也曾与他们贫穷人一样，是与神无分的外邦人。如今，他们借着撒旦的权柄，得到荣华富贵，却借此忘本，说他们是犹太人本该如此尊贵得富有。那些在贫穷中得就是该应贫穷，是因为他们不是神所爱戴的子民。
主耶稣基督的启示明确的告知，他们不是犹太人。他们是自称犹太人，他们其实是撒旦一会中的人。
他们毁谤的话语，已经将他们出卖了。他们暴露出来的思想正说明他们自己的价值观，却不是从神来的，是属于世界的罪恶还不曾被洗净。这两种价值观的不同，正是新约与旧约两个不同时期的产物，所产生的矛盾和冲突，正是被撒旦利用的结果。撒旦一会，就是被激动的人，要行败坏人的事。参彼得后书：2：9－－12。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。他们好像没有灵性的畜类一般，其实就是没有灵性，连良心也卖给罪了。
这样，我们看到，在示每拿教会，虽然神的国和他的义在这里得到了彰显。而撒旦的邪灵也不曾停止跟踪的脚步。那些被激动的人，那些被财物诱惑的人，那些被他们激化的矛盾充分显明了撒旦的能力。撒旦一会，就是被因这种能力支配所驱使的野牛，他们在新约的教会时期，为撒旦王国的建立而奋勇前进着，顶撞着。
在此，我们当清楚的看到，示每拿教会自己成功的地方。一个成功的教会，有他自己的形象矗立在那里，成为耶稣基督的见证。示每拿教会让我们看到了一个勇于抵挡撒旦诱惑的教会，看到他们与邪恶争战的画面，我们就仿佛看到了一个个在贫穷中正义凛然的勇士。他们是在用自己的行为捍卫他们所信仰的真道！这是真见证，是一群背着十字架跟随主，甘愿为主作见证的忠心门徒!
基督徒真正的价值观在哪里？箴言有云：我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我。
求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。
示每拿教会的贫穷与患难，是这种教会的存在形式。他的存在代表了那些生活在贫穷、患难中的人群。患难与贫穷的逼迫与那些自称是犹太人的会众是截然相反的。这是两种不同的世界观、价值观，最直接的表达。宛如天堂和地狱。在这种环境下，信仰的实质和内涵考验着每个信徒。信仰到底是为着今生的富足，还是为着永恒的福乐？看着别人富足地生活着，你还甘愿贫穷吗？那遥远的美好应许，它是真实的吗？
那些自称是犹太人的一群，想必很为自己的身份自豪，今生的富足已然为他们的明证。若不是真犹太人，那有这样的福分呢？然而，主耶稣基督在启示中说，他们不是犹太人，乃是撒旦一会的人！
既被主定为撒旦一会，可想他们的恶毒.他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。就是天使，虽然力量全能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。但，这些人好象没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的……他们行的不义，就得了不义的工价……〈详细请参彼得后书２：１０－２２，尽情为你批露这些自称犹太人丑陋的真实面目〉他们都是轻慢主治的稗子。
