兽，不象人的人，罪恶的代表，王权的集中。最终以王的形式，代表被罪恶充满的掌权者。并以邪恶的属灵权势建立他们的王国。但以里书到此，为我们用画面的特殊想象，启示了关于末后的预言。
大王的儿子，叫小王。大王就是尼布甲尼撒王，小王就是他儿子伯沙撒王。大王与小王的比较，在上一章，已经进行了相对的比较。大王被终结的历史，就是以色列国被终结的过程。小王，将为我们预表的就是关于末后的启示。
大王，罪恶的延续，毒蛇的种类，随着时代的发展，紧跟在属神的选民，这不，它们得逞了！即便如此，为这些罪恶的年代而预备的时光，依然为耶和华带来了属于他的余民。这是历史存在的必然性，也是存在的理由。预定中主耶和华亲自降临的时刻，临到了时代的尾声。于第一次得胜的弟兄，就是因为羔羊的血和自己所见证的道。
小王，代表的不过是最原始罪的化身，撒旦。在末后的时光里，充当罪恶的傀儡，与神为敌。他最终的结局，伯沙撒王败落的样式，就是。
四个兽，就是四王将在地上兴起，与他对立的，就是至高者的圣民。最后的胜利，必属于至高者的圣民，他们必得国享受，直到永永远远。我们知道以色列家必会得到应许之福。
神在历史中掌权，真正的历史变化，不是神所要启示的中心。神启示的中心目标，是天国。就是四大先知书所要共同完成的启示。仍然是关乎建立与栽植的信息。又是关于神宝座的安置。
审判在历史的进程里捍卫着至高者的威严。对于历史事件的引用，形象的描述了由于罪恶而产生的罪恶世界的本象。属于外在的历史背后，实质性的属灵争战从来都没有停息。也正是由于内在属灵世界的变化，导致了外在世界的一切变幻。
左右属灵生命的权势，无疑就是两种属灵势力的交叉演变。而人，就是属灵权势的媒介。
人，因为身处于有形世界，是按着神自己的样式而造成的亚当的后裔。又或者是挪亚的子孙。总之，有灵的活人，是亚当为我们展示的最初的生命形式。不可改变的规律，告诉我们，灵与物质的进入，改变了物质本身。物质存在，便由于灵的介入而有了生活的动态模式。灵也因为物质存在而体现了灵的存在，得以真正彰显属灵世界的荣光。
在整个完全生命的创造过程中，其实，圣经早就预言了他必然存在的阶段性。最终，以神的形象造男，造女。完成了最初所预定的按着自己的样式，照着自己的形象造人的历程。耶和华于选民以色列的工作，是通过外在的律法，以及对于外在世物的掌控来达到完全的方案。这种痛心的历程，最终的结束，也以外在的形式，来完成审判和惩罚。历史的战场，就是对于罪恶的审判。为我们迎来了新时代，和预定中必然要临到的旨意。
