人类生活在分别善恶的有形世界，照常吃喝玩乐，照常在日光之下作着平常事，而决定人类命运，打破生活规律的发生，却由不得人自身来主宰自身。属灵世界的两种权柄，决定了有形世界中发生的各项不同态事。无论善恶，都有这样相对存在的律，制约着各自的行为规范,成为各自不同的主。约伯和他的家族，在安逸中享受着从耶和华神而来的平安与祝福，同时另类的属灵势力也在酝酿之中呈现歹毒的计策。撒旦也要实战自己所拥有的权柄，彰显自己的能力。人在其间，也以自我选择，表显两种不同的路线，两种不同的道路。
祸不单行，约伯的后裔与产业在撒旦一系列的动作间被毁于一旦。为撒旦所兴起的外邦名族，示巴，展现了强暴者的贪婪嘴脸，他们还用刀杀了约伯的仆人。山贼的面目，在人类的映像中，就是膀大腰圆，横征暴敛，头大体大的形象。实际上他们都是好吃懒作，不劳而获的投机者。属体的状态，表现着示巴人必然侍奉的对象。
第一次，遭殃的是耕地的牛和在田间吃草的驴；第二次，遭殃的是无辜的温顺的群羊和仆人；第三次，遭殃的是骆驼和看守骆驼的仆人；第四次，遭殃的是约伯正在及时行乐的儿女们；一日之内，所有的噩运接踵而至，降临在约伯的面前。
约伯，向往常一样的生活在无忧无虑的幸福和安逸之中，一时间难以接受如此惨重的噩耗。就是任何一个有血气的人，也都是无法接受的事实，真的不敢相信，却不得不去面对！约伯，在几经挣扎中，默认了已经发生的灾难，几乎完全崩溃了！人类生活在分别善恶的有形世界，照常吃喝玩乐，照常在日光之下作着平常事，而决定人类命运，打破生活规律的发生，却由不得人自身来主宰自身。属灵世界的两种权柄，决定了有形世界中发生的各项不同态事。无论善恶，都有这样相对存在的律制约着各自的行为规范。约伯和他的家族，在安逸中享受着从耶和华神而来的平安与祝福，同时另类的属灵势力也在酝酿之中呈现歹毒的计策。撒旦也要实战自己所拥有的权柄，彰显自己的能力。人在其间，也自我表显两种不同的路线，现出两种不同的道路。
故事中的约伯，用一个时刻的时间，跨越了一生的山峰，灵魂的争战以前所未有的姿态剧烈的运行在约伯的心中。约伯默然起立，我们可以想象那晃晃悠悠的动作，其间充满了痛苦者压抑满胸的悲痛苦楚；约伯能够从此间起立，让我们看见的，正是一个强者得胜的身影。
没有听到什么声响，只是一个忽然遭受重击的人，在沉默的，下意识的进行着他认为应该做的事。
约伯撕裂外袍、剃了头、伏在地上、下拜，压抑心头的苦恼夺口而出，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”
圣灵的见证者说，在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（注：或作“也不妄评神”）。约伯，并没有将这次灾难归于耶和华，在他的心中，依旧为耶和华神保留着，那份真挚的情感和无伪的信心。在面对的现实挫折面前，或者说约伯还没有从虔诚的惯性作用下，停顿下来。尽管痛苦的纠结，全面的攻击着约伯信心的壁垒，可得胜的依然是面向耶和华的信心。正直的人心中，袒露的是实实在在的真理和知识，也是约伯一生智慧与知识的结晶，都浓缩在短暂的抉择，并简短的祈祷之中。他只是颂扬，却并未索取，因为他知道信仰的是谁，耶和华是公平公义的神，这就是信心的存在，所特有的信赖表现。信心之大在悲伤与崇敬的双重重压下被揉搓着，但最终却迸发出诚挚与颂赞。耶和华的名是应当称颂的。阿们！赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。阿们！同心共受的都说，阿们！
在约伯的产业中，牛是辛勤耕耘的象征，一切土产都在乎牛的亲身劳作；驴，则是满驼的所在，他是为收取而劳碌；仆人则是监督的职分所在，一切都是借他们的同工来获得的产业。过去的岁月里，这三者乃是一个体系的作业，为约伯家族带来了庞大的产业和财富。而撒旦，兴起的正是对立面的落魄者，首先打击的方向，就是断绝一切再生的生命依靠，夺取属灵的制空权，并且，将一切他有变为己有，呈现强暴者的本色。虏去你的牛和驴，叫仆人死于刀下，叫地荒凉，叫你的草场冷落。一系列的打击，滚滚如大河滔滔扑向义人的家。
紧随着的第二次打击，就有撒旦从天上降下火来，将约伯家的群羊和仆人尽被烧灭了！失去保障的，全部裸露出来。从天上降下火来，这是掌管属灵天空者，所特有的特殊权柄和能力所及，彰显的是超自然的现象。属灵的天空，在那时不得不任由掌权者烧杀掳掠。因为这是罪所定规的必然，属于审判者绝对意识的权威，所赐下的命令。耶和华神救赎历史的进程，依然持续在进程之中，也必有耶和华的大日，为受难者伸冤！！我们会看见完全更新的完全面貌，但现在，这种存在的确是一种软弱一种无奈了！