窗外，雷电交加，大雨瓢泼，心，在如此动荡中，难以平复！来自世界的扰乱，以及各样的诱惑，不自觉的拥挤在我面前。在雷声间隙中，在大雨渐渐地稀疏时，心，也再次安宁！圣经，是一本封闭的书，而现在，要全然打开，这是世界的末了，必须极力完全的使命。
约伯，在自己成圣的道路上，遇见了各样的险阻，这是属灵的战争在以不同的形式摆在他面前，因着昔在、今在、永在的不变爱心，其实神的眼仍旧在关注着信靠他的百姓。即使他们以顶撞和无知轻慢耶和华的存在，然而事实却不能改变神的心意，已经神所要完成的救赎计划。
约伯，就在那里坚守着信心的城堡，对抗着不同之道的挑衅，属灵的争战异乎寻常的激烈。他们各自维护自己的神，也以自己的神为依靠，进行着相互的交锋。不是约伯，被他们的道打败降服，就是他们被约伯的道浇灌，迷途知返，总之，他们的论道，在属灵的世界却是异乎寻常的战斗。我们今天的基督徒，其实，也在面对着各样的不同的道的挑战，我们也需要象约伯那样充满智慧，坚守信心之城。只是，我们必须装备属灵的知识，穿戴圣灵全副的武装，为的是可以因真理成圣，为着能够在那即将来临的日子，在大磨难里，可以抵挡魔鬼的诡计！磨难有相对的广度，但是对我末时的基督徒，正如使徒约翰所说不外乎自己以及世界。能够胜过自己，胜过世界的，就是我们的信心，也就是约伯记的宝贵珍藏。
属灵的知识，并不是可有可无的，天国是努力进入的。所以，我们在窄门里行走，必然会象约伯那样遭遇逼迫，或者各样的患难，但是与约伯所不同的是，我们有以马内利的主和圣灵的同在。我们的信心，可以靠着主恩，得胜有余。但是，在旧约时期的约伯，就没有那么幸运，所有在旧约律法之下，寻求永生之路的人，所遭受的，更是异乎寻常的，来自世界和属灵世界的各样诱惑、逼迫等等。约伯就像一面在狂风中飘荡小舟，又似一面破鼓，更被铁匠敲打如铁条，经历了一轮无情的攻打，约伯却依靠着从神领受的智慧，站立得住，再次说明敬畏耶和华才是知识的开端，这个箴言所发出的真理。
约伯的天真和善良，面对属灵的较量，却显得格外软弱，他的朋友虽然极力要求约伯在意志上妥协与他们，显出的，好像是人性正常的关心和爱护，但是，实际上他们在蒙昧中对着神的子民，意欲达到让对方放弃信仰的目的时，已经是中了魔鬼的圈套，在为虎作伥了！我们不否认来自人类悟性的内容，但是因着罪，人却与神断绝，被邪恶主权辖制着，因此悟性的内容无法胜过属灵的大能者，就这样被鬼使神差的安置在这里。约伯的良善，以智慧呼唤，却没能得到他们的回应，希望他们闭嘴就算为智慧，可实际上他们不能主张自己生命的属性，仍旧要作殊死的搏斗！
15：1提幔人以利法回答说：
15：2“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
第二论，
依然是以立法上前一步，以提满人的那种高傲的姿态，装腔作势的扑了上来！
固然，他们有自身的修养和本户他们民族的知识、经验积累，然而，智慧本身的源头，却的确是来自于全能的上帝。人在罪恶里，是无法与神相交，就在空虚的灵魂里被撒旦所运用。
智慧人岂可用虚空的知识回答神，用东方充满肚腹呢？提满人，就是这样的傲慢。他说约伯怎么可以用愚昧的话来回答（他们的神），用迎面的东风径直地往肚腹里灌呢？他们其实就是这样不肖于所谓的善道，顽固地抵挡着真理之道。并且，在这里以自己完美的身体，以自己的优越，理直气壮的教训那在患难里落寞的约伯。约伯，显得那么孤单！约伯的虚空话，说的文明点了，其实是虚空的不能再虚空的废话！
15：3他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？
15：4你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
废话连篇地话，就是那么的无益，也那么的无济于事，显不出力量，还辩论的什么？这样的话，原因就是因为你，已经废弃了敬畏的意，在神面前阻止了敬虔的心。约伯，反而被说成是没有敬畏和敬虔之辈。其实，我们知道，约伯虽然以自己的正直顶撞了耶和华，但是心里存着的依然是耶和华能力的护壁，所以敬畏之意犹在，虔敬的心也不会完全消失。
在此之前，从以立法口中出来的却不是约伯口里出来的，他们的神各有不同，就在阴差阳错的完成着相互的时空转换。潜移默化的时刻，他们各自自表，维护着各自的生命之主。而现在，在第二轮经过了残酷的拼搏，他们已经各自心照不宣的划清了界限，就是各自有自己的神，各自有不同的神或者主权，已经被共同默认。
15：5你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。
15：6你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。
以立法紧接着口吐废话，就像拦不住的风。因为约伯既然是敬畏耶和华，有虔敬之心，你就必定不会去招惹罪孽。所以，以立法对信仰耶和华的，这样教训，就显出了不同寻常的力道。这种责难，其实充满了力量，因为约伯既然如此信靠自己的神，却又如此顶撞耶和华，这样就被他抓住了！以立法竟然以审判官的口吻，定约伯为有罪！言辞的激烈，吐出的正是诡诈，却反抢唇舌论断约伯为不完全之人，就是那拣选诡诈舌头般的人物。我们知道完全人，必然会在言语上显出他是完全的，约伯被人定罪了！人本不可替代神来定人的罪，却有那么放肆的人胆敢去行，实际上人因为无知，就没有了存敬畏神的可能。这样的人，就是假先知的嘴脸，油腔滑调的在那里进行狡辩，明明是自己在以审判官的高昂姿态在那里定罪，却不承认。定约伯为有罪孽的口是以立法，就是他的破口。即使约伯的口有得罪神的地方，也不一定就被定罪，神要怜悯谁，就怜悯谁，又将宽容和慈爱，赐予那些敬畏自己，求告自己的人！为约伯的罪孽，以立法说是约伯的口在为自己作了见证，事实上是他的破口在翻出约伯的案卷，在那里为约伯是罪孽而作着见证。
15：7你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
15：8你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
以立法，对于约伯能够掌握远古的奥秘事，非常的吃惊，更是心里慌张，于是，就在言语上专注。其实是对约伯的否定，因为还有被否定的余地，因为约伯并不是生在那时，受造在诸山之先。停留在这个话题上的争论，就是说约伯你是怎么知道？这是责问，也不好回答。毕竟自己不是生在人之前，自己也没有亚当那样完全的心灵。
当然，约伯也不曾听见神的密旨，只是从神赐予的知识中获悉。就因为这样，要被嫉妒吗？正是嫉妒的话说：你还将智慧独自得尽吗？显然，约伯，不应该知道那样的关于撒旦的隐秘事。
15：9你知道什么，是我们不知道的呢？你明白什么，是我们不明白的呢？
15：10我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。
同样的，以立法也以同样的口吻，回敬约伯。约伯说自己知道的并非不及他们，其实乃是在用爱心对待他们。但是，以立法的话，并不领受真情，倒将善言当废话了。所以，那后来的不要喂狗的话，是必要的。聪明人的聪明，智慧人的智慧啊，在这里放胆宣告，没有什么是他们不知道的。因为你明白的，我明白，你不明白的，我也明白。为什么？因为这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。老狗要如此倚老卖老，那也实在没有办法！
对于老人，有理说是见识广博的，因此，年老的多有智慧。但是，这却是相对存在的，并不能逾越敬畏耶和华获取真理的界限。你明白什么，你比起耶和华不是更加幼稚？在神面前，神的骄傲和只是，是毫无见识状！
我们也可以在这里获悉，约伯才是最年轻的一位家长。这些年老的，自然是倾淫了毕生的知识储备，来此叫板。中国有句古话说不听老人言吃苦在眼前，其实，以立法所仰仗的正是来自于这样的优越感。人用自己的优越来比较别人，这显然是常态。以立法，用老气横秋的老人话，来教训年轻人。约伯，居然被轻视了！所以，我们年轻的可以去尊敬长者，在真道上就应该一致向神敬拜。
15：11神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
15：12你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？
一切智慧和奥秘，都来自于神。他创造了有形的人类，意欲彰显于有形，将属神的光明永远普照大地。所以，神是以智慧创造了最初的人，并将生气赐予他们，使因为有灵而活泼自在。
以立法在此，不论多老，也不能以假借神的名义，来欺压处于俯伏敬拜之下的约伯。外邦神的安慰，也不是我们的约伯应该接受的，管你什么大小！以别样的安慰，临到约伯的逼迫，就像在打对城的攻坚战。搞得约伯在混乱中口出不逊，但对于他们却是公正的，因为那是从神而来的智慧被传承下来，必定没有错谬。我们的约伯，是在逼迫中，才将隐秘事抖出。
15：13使你的灵反对神，也任你的口发这言语？
15：14人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
以立法的话，再次发出污蔑的话，即使是在混乱不堪的纠缠中，约伯仍然坚守着信心之城，没有失去对神的信心。言语虽然有顶撞，但并不在于抵挡神，而是巴望神能够施舍怜悯，好叫荣耀借着他彰显华丽。
自己不是人？人是什么？比你洁净就好！何必发出对自己的藐视。感情他已经不是。自己不是洁净的，又如何说得别人？好像他不是妈妈生。自己是妇人生，说得别人？你算了吧！
以立法，再次产生了极大的嫉妒。对于约伯被神恩待的过去耿耿于怀！正是小人，才这样。称义的标准在神那里，神有自己的意志标准和高出万有的纯正意念，知道万人的心思意念。旧约中，正是象约伯这样，在逼迫和患难中的人，才被神定准为义人，就因为他们的信心，使得他们的灵魂获得救恩。使徒彼得也是这样说的。
15：15神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净！
15：16何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
以立法，以假先知那样，善于发出法师般的诅咒为快事，忍不住的发出不和谐的废话。
圣经被神用作启示真理，认识他自己的宝典，给了旧约时期的人们丰富的属灵装备，以至于，有后来认识基督的人，竟然在那里认出耶稣。光与光相容，属神的子民因为不爱惜生命，却得到了生命。他们就是那些不愿意向巴力曲膝的人。他们虽然有罪，但是神的大能却要将他们从黑暗势力中拯救出来。属天的生命，必定因着本性，被神悦纳，为神所取。这里又要说到天。人在灵魂的时候，虽然处于虚空之中，或者象在深水里掩盖，但是，救恩临到，因自由意志的转向，属天的生命，就会从深水中站起，就会在虚空之中，发出他属天的呼唤，正是孤儿呼喊天父的，象约伯那样的求告!
信靠耶和华的人必不至于灭绝，因为他们有完全的救法，有完全的救恩，有全意的怜恤临到他们，神就是爱！
15：17我指示你，你要听！我要述说所看见的，
15：18就是智慧人从列祖所受、传说而不隐瞒的。
以立法以夸张的语调，论断世俗，却不在乎自己是否污秽可憎。他虽然暂时优越，但是，岁无情，同样没有一天是多给予他们的，就在他们老去的现在，离死最近。所以，不必听愚昧人的教训，倒要听智慧人的训诲。知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。满嘴的诅咒，看见的也必是荒诞！我们的约伯从本民族的列祖那里获得的，乃是耶和华的祝福，是满有智慧的赏赐，所以，不必听外邦人从他妈列祖那里所领受的，甚至是传说，从灵魂的虚空里发出的必定是虚空，并且充满无指望的恐惧。
15：19（这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。）
15：20恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
的确，正如他所说，魔鬼撒旦的权柄，正是这样的以自己运行的方式，赐予那地，并且穿云其间。罪恶之人，一生之日的劬劳痛苦，强暴人的一生，正是那样的被诅咒的生命，在虚空中发出属于生命的哀号。充满一生的，就是那无指望的叹息和恐惧。人生在世界，没有满足的时刻，强暴般的大包揽，却在撒手人寰之际洒向人间。恶人所忙碌的尽是虚空，在苦刑中劬劳痛苦。
15：21惊吓的声音常在他耳中；在平安时抢夺的必临到他那里。
15：22他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。
生命因为灵魂的不安宁，便时常有惊吓的声音传达耳中。以立法的从前也不免如此。同样，人与人之间，便友爱不在，唯有相互对立的唯我观。在良心尽失的时候，将强夺之手伸出。于是，便有不确定的平安普遍人间。人的生命因此，没有保障，常有惊吓。
以立法的看见，把世人踩在脚下，自显高贵。废话又从嘴里发出：他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。假先知的嘴，在那里发出诅咒，就像那巴兰的口吻。岂不知，耶和华的名，正是人因悟性的救恩、求告的结果而来。只有那些刚硬的心，被罪恶充满，被神的忿怒审判。那时有洪水听命而下。
15：23他漂流在外求食说：‘哪里有食物呢？’他知道黑暗的日子在他手边预备好了。
15：24急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。
人飘零在伊甸园外，祈求神，希望得到属灵的供应，继续不老的生命，但是人知道必有一死的审判，而觉悟在那里，知道只有唯一的神，才是他们的衣食父母，所以，才有在急迫中求告耶和华的人。急难困苦，并没有夺取他们醒悟的知觉，反而生存着敬畏的心，叩拜在那里，就象叩拜君王。
15：25他伸手攻击神，以骄傲攻击全能者，
15：26挺着颈项，用盾牌的厚凸面向全能者直闯。
只有那罪恶的世代，有那些罪孽之辈，维护自尊，自尊自大，悖逆与神。明知有神，却不将荣耀献给他，就在愚昧无知的堕落中沉沦下去。更加的不知道天高地厚，因为神任凭他们这样，挺着颈项，用盾牌的厚凸面向全能者，以至于被重重的惩罚。王者的气概，便荡然无存。
15：27是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。
15：28他曾住在荒凉城邑，无人居住将成乱堆的房屋。
人脸上是蒙上脂油，更是脸皮太厚，就不顾羞耻，因为腰部，尚有厚势，就是那世界之神的支撑。就是这样的人，曾经住在荒凉的城邑，无人居住将成乱堆的房屋。可以看到罪恶的灵魂是不惜自相残杀的，也借着这样的方式成为他们的必杀剑。
以立法口无遮拦的继续将诅咒抛向人间。人在生命最初乃是与灵同在的有灵活人，也就是灵与体合一的完全人。以立法嘲讽世人的，就是人灵魂的荒芜状态。其实，荒芜的城邑，正是因灵光的逝去而暗淡无光。以立法说的不对，人就是这样居住将成乱堆的房屋。
15：29他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。
15：30他不得出离黑暗，火焰要将他的枝子烧乾，因神口中的气，他要灭亡（注：原文作“走去”）。
15：31他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。
15：32他的日期未到之先，这事必成就；他的枝子不得青绿。
15：33他必像葡萄树的葡萄，未熟而落；又像橄榄树的花，一开而谢。
15：34原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。
15：35他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”