2,夫妻婚姻生活的基督化，因为有统一的圣灵运行，实际上已经得到在基督里的生命保障。婚姻生活，在现在与将来之间，存在着显然的区别。所以，专注与现实的美好，而忽略了永恒的幸福，就成了被败坏的可怜虫了。
3，撒旦在古时犯罪，正是天使犯罪的悲剧。神的儿子们看见人的女子美丽，就动了犯罪的私欲。任意娶来作为自己的配偶，就是在今后淫乱罪行被憎恶的原始面貌。
后来的儿子，为教会舍己的耶稣基督，在十字架上担当了罪人的罪的刑罚。为神家中的大祭祀大管家。所有信靠他的，都因为与基督生命的联合，获得以马内利的好处。圣灵降在人们身上，人们得知天恩的滋味，就是先辈信心的确据。而如今，道要拓展，道要展开，预备主的再来。那时，我们因为神的国降临，就成了将来世界的管理者。很多模糊的，也将因为切身的改变而清晰、明了！
第一章：1当乌西雅，约坦，亚哈斯，希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安，作以色列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2耶和华初次与何西阿说话，对他说，你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这地大行淫乱，离弃耶和华。
3于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。
4耶和华对何西阿说，给他起名叫耶斯列，因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。
5到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。
6歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说，给她起名叫罗路哈玛（就是不蒙怜悯的意思），因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。
7我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的神得救，不使他们靠弓，刀，争战，马匹，与马兵得救。
8歌篾给罗路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。
9耶和华说，给他起名叫罗阿米（就是非我民的意思），因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。
10然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来在那里必对他们说，你们是永生神的儿子。
11犹大人和以色列人，必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去（或作从被掳之地上来），因为耶斯列的日子必为大日。
三章：1耶和华对我说，你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的，好像以色列人。虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。
2我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我。
3我对她说，你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。
4以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。
5后来以色列人必归回（或作回心转意），寻求他们的神耶和华，和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。
旧约历史，是在沉重的审判之下，宣布进入新的历史时期。这个便是先知蒙召时，代表耶和华发出的神的旨意。现在，我们在新约之下蒙受着耶稣基督的救恩，在神的恩典之下而不再是律法之下的人。人都因为信而被神成为义，成为儿女，是联合与基督耶稣的肢体，不再是自己，而是因属于基督而获得新生。但是，旧约历史的惨烈悲剧，告诉我们属灵争战的激烈与残酷！
属灵的争战，各自建立自己的权势中心，树立自己的王权国度。以色列民族在耶和华神的领导下，在地上建立了大卫王朝，证明了人类可以在旧约因着旧约的方式得胜的可能。属灵势力的对抗，争夺的乃是人的自由意志，保守的要保守良心，败坏的要蒙蔽良知。天堂和阴间，各自管辖、收纳着两种相干的灵魂，建立属于自己的王国。以色列在被罪恶极度败坏，撒旦一切的手段都用在身处律法之下的人民。
何西阿先知，在满地荒淫无度被败坏的历史背景下，被耶和华拣选为先知。淫行的另一个属灵含义，就是属神的百姓与撒旦勾结而形成。在这种悖逆耶和华神的情况下，道，被各样的属于撒旦的诱惑而迷乱。人们习惯在肉体上满足短暂的生命，于是，就产生了放纵自我的堕落。诫命在那时，包括淫乱在内的许多，被打破。自由意志的倾斜，使以色列本应光辉无限的前景，结束于被败坏的严厉现实。以色列因污秽不堪而逐渐远离与信民同在的耶和华神。这是生命之光本身具备的同一性，失去了统一的原则，也就失去了同在共融的局面。直面历史的现实，旧约历史，正是在撒旦的败坏中，宣告结束。人类共同需要一位救主，在先知的预言中发出。并且，只有救世主的降临才能改变历史，改变失败的命运。
属灵的争战，在撒旦的诱惑下展开，常常叫做试探。在试探下，人不断的朝着坟墓，死亡的阴间，归于撒旦的统治。被审判之下的而产生的统治王权和撒旦的势力范围，决定了人的生命，也是在审判之下不断消耗属于生命的灯油。肉体和灵魂同时被灭在阴间的，意味着永远失去了救赎的意义。耶和华神远离被救赎的领地、时空，于是，临到世界的审判来到，也就是耶和华的大日。
神总是以审判再审判，来为着今后的工作铺垫，每次的审判结果，意味的乃是一次新的救赎恩典的开始。所以，呈现在历史上的军事变化，就出现起伏跌宕的变化。但是，人在罪恶中又难得理解神的心意。历史，在它变革的变迁中，充盈期间的不仅是审判那么低级，而是关乎耶和华自己的名，将因着人的祈求，将真爱持续到相应的时期。神爱世人，这是永远的，是绝对的，因为神给予了每个生命可能蒙恩得救的机会；也可以说是相对的，因为人的自由意志只有与耶和华神同行，才是唯一的被爱的对象，而不再是审判的对象。
旧约先知，面对黑暗的世界，仍然努力捍卫光明的本性，持守纯正的真理，给后来人树立了学习的榜样。那种与神同行的坚强意志本后，都深深的包含着一颗颗真挚的、滚烫的热心。
因为信，就不需选择，而唯一顺服，所以，先知娶了淫妇为妻。这种婚姻，象征的正是旧约下那些与撒旦勾结的淫乱行为。与撒旦相交之后，必然产生的结果，就是先知的儿女所分别代替的属灵含义。历史，就这样在这预言的表征之下而真实的再现！耶和华弃绝的乃是被污秽的灵魂，但因着自己的名，仍然将爱心持续！
爱有多远，你的路就有多远！先知，又娶一个淫妇，再次向世界发出预言。就是如今的世代，在罪恶中的人。所有因信而称义者，必因信而得生命的复活，他们是后来的以色列。神收纳的乃是亚伯拉罕的后裔，视他们为自己的百姓！因着神永远的爱，新约必将为审判之后的人类预备。虽然，曾经是情人所爱的淫妇，但是，却仍旧赐予他们别样的完全救恩！全能的上帝，总是以不可能而为之的神奇奥秘，成全着让人无法理解的爱。为着爱，为着实现自己的救赎计划，为着取得属灵战争的胜利，神作出了最大的努力。那种舍我的精神，那种舍己的爱，感动了无数信靠神儿子的罪人，我也在感动着！以色列家中曾被败坏的人民，也将在历史的尾声因着那份应许和真爱而得救复活，并且忏悔、蒙羞。在最后复活的次序，已经不在言语之中了。
撒旦的诡计，在世界的末了，已经敞露。
一，在古时发动了乱伦的罪行，严重的破坏，并抵挡了耶和华神的创造计划。随后，圣经告诉人们其父有罪，其子不免的严峻现实，说明罪的传播与生命的繁衍有着紧密的联系。因此，在制止淫乱的同时，律法又要求人们保持本名族的特色，不与外邦通婚的原则。最最关切的，仍旧是不可撼动的圣洁。只有圣洁的，才有同在的。耶和华神在旧约以先知的现实生活为写照，真实的表露了爱的基本原则：我们爱，本是神先爱我们！神爱世人，是当人们还在罪里的时候。
以上只是在于表露淫乱的历史过去，在先知的预言里，将来在新约依然会有这种爱的方式，就是神爱世人。上代的罪过，不再因过去的方式祸害下代；下代与上代之间同样会因着一个原则的来到，而公平面对临到的救恩。酸葡萄再也不会因上代的罪过算到下代，因为保全个人的有公平仁义的主和同在了。
所以，婚姻与家庭在新约参考的原则，已经因我们生命的救赎主而改变了，正是先知的预言应验在历史中的真实状态。下面，我们继续关注撒旦败坏世界的诡计，那时，龙就向妇人其余的儿女争战。
