一，原创世界。
正如经中有说，显然之物并非从显然之物而来，而是神从无至有的创造。起初，神创造天地。地是空虚混沌。神说，要有光，就有了光。这是说神先创造了天地。在此之前，地又是先与万物而生，先于天而创造，且空虚混沌，是一渊面黑暗的物质形态，存在于黑暗无秩序的世界。这黑暗意味着毫无生机，意味着空虚乏味。神的梦想与此间，起航！
神要为自己，创造一个合乎自己心意的天地。于是，所有的样式，物质形态，都造着他权能的命令成就。4，神看光是好的，就把光暗分开了。
5神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
6神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
7神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。8神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
在此也只有唯一的意志，是神的灵运行与水面。神，是个灵！神创造了天地，又开始装典，布置受造空间。他照着自己的美善，按着自己的意像，赐万物各安其所，各行其道，并赋与每个受造物自己的存在价值，存在形式，存在规律。神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
10神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。
11神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
12于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。
13有晚上，有早晨，是第三日。
14神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
15并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
16于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
17就把这些光摆列在天空，普照在地上。
18管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
19有晚上，有早晨，是第四日。
20神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
21神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
22神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
23有晚上，有早晨，是第五日。
万物皆有道，神的话安定在天，是他的权能的命令。
在人未有之前，神照着自己的意志，使万物有了初步的规模，万物也都感谢神的创造，让它们有了与神同在的欢畅！但这茫茫大宇，仍然缺少点什么！神的心意要为自己得意的杰作，按排一个管理者。既代表自己的存在，彰显自己的荣耀，又会令大自然充满生命的朝气，生机勃勃。物质世界，就这样因神纯美的善良品质造就，同样，也会因着这至高无上的爱意，诞生了充满万有的爱与和谐。那将是神赋予他所造之儿女的意识中心，最完善的心灵。人类世界在最初的造化中，已经由至高者奠定了自己应有的尊荣。物质与意识，完美结合而被造就，就是有灵的活人，与土与灵的合一。这是不可分割的存在形式，将随着世界的样式永恒存在！神是照着自己的形象和样式，以自己的完全，自己完美的心意，照旧了起初的亚当。
24，神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。
25于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
28神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
29神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
30至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。
31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
神说我们要照着自己的形像，按着自己的样式造男造女。这是神全能的号令，照着这最高的意志，我们似乎听到了，神，三一位格彼此商议的声音！无论过程怎样，神所发出的话，必定成就。
最终，神的计划，是照着他自己的形像，造男造女。神的意像，从无至有，创造了一切可以显然之物，包括了管理世界的我们人类。万物都和偕有序的，按着这最高的意志在那时空完美的运行着。这意志超越了时间，空间向着永恒，创造了一切相对于灵界的有形物质存在。完成了从空虚混沌，黑暗乏味，到多姿多彩，光明世界的跨越！
圣经，都是神所默示的，于教训，督责使人归正，教导人学义都是有意的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。因着圣经本身的永恒性，他最基本的宗旨，也将随之永恒！
现在，我们通过对不同的世界,不同的人,不同的心灵来体验，神对世人的爱。爱,两个世界的轨迹，一个是已成的创造之工，一个是未成的创造之工。一个是圣洁的没有玷污的空间，一个是被污秽沾染的时空。为着人求告耶和华名的缘故，神借着圣经启示自己，启示创造主宏伟的爱，以及爱深深烙下的痕迹。人能够活着，本不是出于自己，仍旧不是出于自己的能力，可以在诸世界生活。
3神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
4创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。
圣经,从此进入预言性质的启示之中，就好像是在复述一个已经发生的故事。然而，我们都知道，那不过是神的大能和他的先见，以及掌管主宰一切的权柄，决定了被启示的，正是神所预见的意料之中的事。那么，既然如此，我们就当知道，神因耶和华的名，投入在其间的工作，也同样是被预见的事实。我们既然知道神有自己的预见，却不知道，神为什么，还要那样按着计划去行。
唯一可以思想的，便是，我们的神乃是智慧的源头，是奇妙的策士，一切所行的都是照着自己神性的尊则做到最美。一切的计划，也必定是天衣无缝。只是神的道路高过我们的道路，神的意念高出我们的意念，以至于人类不能真正的认识神，并与其美善的道和话语调和，生发有益的永不言悔的行为。
神已经开始彰显，从始至终的宏大圣工和至高的统治权柄。而我们现在所处的历史阶段，已经来到了处于这意象之工的末端，一切充满其间的过程，已经过去，而我们新约的门徒正是处在被爱，被造就的角色，处于神的灵运行万事的轨迹之中。
二，第一受造空间
伊甸园,是神针对人，开展计划的开始。在这里，神将完成一项工程，就是使属于自己的自然意识，完全的借着人的创造而诞生于大千世界。从而，创造出一个完美的乐园。一个完善的，光明的，充满希望的宇宙空间，将由于这种神性意识的诞生而诞生。伊甸园，是人情窦初开的摇蓝，一切的完美，都要经历那不完美的过程。这其中，就是神创造万有的艰辛的历程。圣经切入的时空，正是表证历史的时空，所以，神启示的内容就是这条成功之路。
亚当,有灵的活人。是在伊甸开始与神同在的第一人。亚当，有灵的活人，以完全的姿态与神同行的时光，参与了神对于万物的创造，就是尊听了神所发出的意志，为所有的动物取了名字。
15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
16耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。
17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
18耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
19耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
20那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。
21耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
我们通过圣经精确的表诉，就知道，亚当与神同行的那段时光是多么的美妙，他是被造之物完全表现神性意识的模范。神的形象，在那时在那地在他那里得到了美好的辉映。伊甸圆的首次经历,为人类与神共存的生活,提供了宝贵的教训。可是，好景不长，人生命形式的脆弱，在神造就完美世界的历史过程中，陡添了险峻的挑战！
亚当，是一个有灵的活人，有灵有体而且是活着的人。神没有造女人之前的亚当，是怎样的生命状态呢？不同的世界，有不同的人存在，也有不同的梦想。亚当的生命正如伊甸之园，包含着丰富的神性美，一切都含而不露的预备在那里。外部世界极其自然的表露了内在生命的状态，需要不断的开拓与发掘。亚当的思想，体现了一个完全的生命意识，合乎神所要求的准则。
创世记，二章10有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。
11第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，
12并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。13第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
14第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
那里蕴含着的金子，珍珠和红玛瑙，正是象征着神所造的人，所隐含的生命特征。是照着自己的样式，按着自己的形象完成的。灵与体的结合，仍然在最初，存在着潜在的隐患！人类需要度过的路程，还有很长！很长！
亚当的思想，体现了一个完全的生命意识，合乎神为世界所要求的准则。只是，他感觉很孤单！亚当需要更多的完全人，可以与自己共同完成职责的意愿产生了，也被神接纳了。亚当的孤单，并不是我们现在社会所理解的相思。亚当的幸福，在于可以得到神无微不至的体恤和关爱。从此，人类社会的第一个组员夏娃诞生。照着纯全的美意，将会有更多的完全人出世。不仅有人的陪伴，还有野地各样走兽和空中各样飞鸟，成为亚当的伙伴。人类空间因为有那样多姿多彩的活物伴随，就怡然缤纷灿烂了许多。
18耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
19耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
20那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。
21耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
22耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。
23那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。
24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
25当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
在只有纯全良善的意识形态中，人类最原始的本性得以存留，我们都知道那是神的创造，从神而有。从神而有的人儿，似乎必须面对磨难的考验。
神为这样的人儿预备的园子当中，有生命树和分别善恶的树。在人被赐于自由意志时，生命就真正开始了自己成长的旅程！完全的生命需要从这里起步，分别善恶也是人必经的磨炼。
那时的亚当，是顺从神的完全/正直人。他也能坚守责职。亚当的生命是用地上的尘土造成为有灵的活人，夏娃是取了他的肋骨造成。那肋骨是从有灵的活人之身取出，神并没有另外赐予夏娃生命的灵。所以，夏娃是与亚当共同承受了神的恩惠。夏娃的生命状态也同样体现亚当的生命状态。所以，亚当的生命与夏娃具有统一性，生命的懵懂，同样表现在他身上。他们之间显然存在着区别，于是，女人在经验自由意志的应用上，发生了对于善恶不分的意识。亚当从神而有的经验，并没有完全避免外在的诱惑。这种懵懂的错误意识，同样适用于当时的亚当。使在人类认识自然，被造就的道路上遭遇挫折。人对于智慧的渴望，也正是这种生命状态的必然反映。
1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？
2女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，
3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
4蛇对女人说，你们不一定死，
5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。
7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
蛇作为大自然中的活物，理当顺服人的管理，可是这活物却体现了本能的狡诈。人心，在自由意志的应用初期，缺乏分别善恶的智慧，外因的临到，搅动了蠢蠢欲动的池水。夏娃与蛇的言论，反映的正是夏娃面对选择时，内心的挣扎。人们把这代表罪性的一面称为撒但。其位格就是人心灵中堕落的其中部分，后来者把这部分叫做魂。蛇作为大自然的一个组成部分，也因此背上罪名。等到人类完全从罪渊和诅咒中走出，它们才会有幸福安生的时刻。
亚当和夏娃的思想，反映了生命本身对于智慧的渴望，对于灵性回想本位的自主愿望。自由意志的错误运用，体现了最初人类生命所欠缺的意志和品格，还不能完全满足神对于世界的愿望。这也反映了神的永能，人类从人性过度至具有神性的时代，必定会因着生命的成长而趋向完全。人类必须从不断的失败中，学习运用自由意志，寻找生存的机会。生命的第一次分裂，诞生了一个错误的开始，也因此诞生了一个不断学习的生机。死亡的诞生，意味着生命将在不断的学习过程中，出现对于善和恶的真正认识。人类选择吃分别善恶树上的果子的时候，也就选择了必然的生命行程。生命将在获得分别善恶智慧的同时，也将产生分别善恶的结果。
原来，生命的分裂在于更好的洁净生命。以后的世界会为我们呈现更多分裂的奇妙。只是，人类的第一次背叛，也创造了第一次与神分别的先河。与神同在的世界，不能同时体现两种本质，只有圣善的心灵，才能为神所用，才能因神的同在而永生。
神本为善，他时刻记挂着自己的孩子。天起凉风，也透出耶和华的心境！人并不能胜过自己。不愿意的事还是发生了。这里要提出关于自由意志的重要性。人如果不会使用自由意志，去完成管理的使命，就失去了他自身存在的意义。人只有学习正确的运用，才能幸福、快乐。神为世界所要完全的创造，需要同时完全两个方面的完备，一个是属于神的样式，一个是属于神的形象，两者最完美的合壁，就是完全创造的体现。神要看着自己的儿女活灵活现的生活在，自由的世界，尽情展露他创始成终的美好心意。
8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
9耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。
10他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。
11耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？
12那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。
13耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。
14耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。
15我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
16又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。
17又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
18地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
19你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。
20亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
21耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。
22耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
23耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
人在失败面前，认识到自己违背神的错误，认识到欠缺神荣耀的灵魂，那里面的良善，就越加悲哀、恐惧、自责，他们原来可以坦然面对的神，却只能躲避、影藏。
“你在哪里!？”这呼唤声里透着耶和华失望时的责备，透着他神性的慈爱、怜悯。
神为人类制作了第一件遮蔽羞耻的衣服，在爱与公义的转换间，体现了完全的神，至高者全备的神性光辉！哈利路亚！
