创世纪第三章：
22耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
23耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
人类与神同在的幸福时光，在美丽的伊甸园，梦幻般的世界中结束了短暂的摇篮生活。人类在获得分别善恶的智慧后，就不能再永远活着，并与神同在。也因着人类获得了另类的智慧，于是属于这种属性的世界诞生了，那是神为分别善恶而预备的救赎世界，在那里神称自己为耶和华。一切恶的开端是违背神的旨意，产生与善相对的道路和意识。一切善的开始，也将因顺服和意志的统一，而达到神创造完美世界的标准。
伊甸园与世界，两种不同的世界，一种是极善之地，一种是善恶相交的世界。人类的繁衍和生存，从这里开始。并不是说神非要离弃他们，将他们抛弃在伊甸园之外，受善恶相争的苦难，而是人类必须从失败的教训中成长，才能最终完成对于自由意志的把握，才能真正的成为管理世界的王者。
两种世界的格局，我们看到了从完善空间堕落的完全人，成了必须被分别的人类。人类最终将会因为分别之工的完结，而重新回到与神同在的世界。他们又可以在神的引领下继续开展前所未有的美好进程！但，在一切美好的意志实现以前，我们只能看到在罪恶的深渊里惶惶不安的人类社会。人类社会的开端，是罪恶的化身，被诅咒的群体。茫茫宇宙也因为这被造世界的王者陷入罪渊，也极其低沉在神的震怒之下。被造空间，不能没有一个明朗的精灵作为光明世界的精神支柱。所有被造万物，神在第六天就完结了，而失去的已不能回头，这注定要劳累在安息中的圣灵了！也注定了将来的许多事。但可以肯定的是不再有样式的改变，却坚定的有了不再动摇的圣洁之灵，将担负起人与神之间，架起物质世界与精神世界的桥梁。
人，由于自由意志的存在，产生的必然选择，意味着人必须面对神为他们的成长所设立的课题。选择的结果，恰好反映了人类初生命的天真，反映了初生命动荡不安的格局。本来可以推向世界的灿烂文明形象，却在神创造天地的时刻，以另类的形式开始。不同的生命，不同的世界，不同的梦想。圣经进入了另一个天地，展现了另一重世界下的人、事、物和生命动态。
亚当的后代，是没有神的形象而被推向世界的人类。圣经忠实的维护着圣灵的旨意。创世记第五章论到：1亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的。2并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。那是个怎样的世代啊！圣经用一个简单的事例表明了人类初期社会的形成。
创世纪第四章记叙：1有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说，耶和华使我得了一个男子。
2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。
4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
6耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？
7你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。
8该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
9耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？
10耶和华说，你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。
11地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
12你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。
13该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的。
14你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。
15耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
16于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
17该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。
18以诺生以拿。以拿生米户雅利。米户雅利生玛土撒利。玛土撒利生拉麦。
19拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。
20亚大生雅八。雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。
21雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
22洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的（或作是铜匠铁匠的祖师）。土八该隐的妹子是拿玛。
23拉麦对他两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音。拉麦的妻子，细听我的话语，壮年人伤我，我把他杀了。少年人损我，我把他害了。（或作我杀壮士却伤自己，我害幼童却损本身）
24若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍。
25亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说，神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。
26塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
亚当的后代，就是在这样毫无保留的，赤裸裸的，表证了他们的内在生命状态。善与恶的相争/搏杀，以善良的亚伯被罪恶的该隐杀害而结束。陷入罪恶的人啊，难道注定要被罪恶所吞吃吗？耶和华的心是颤抖的，不忍的，仁慈与公义相互交换，最后，我们知道神为万族之母重新设立了一个儿子－－塞特。（5：3亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。）从此，这相互搏杀的秩序开始发生转变，人类因着这重新设立的形象，就又可以继续表露他们的心迹。圣经把那世代的心迹记录下来：就是那足以兴奋精神的后代传承。那时候，人才求告耶和华的名。是重新有了善良的人得到拯救的生机。他们将继续代表亚伯，将自己最好的献出来作为取得神悦纳的祭物。人类社会将因为他们的存在而变得有希望。但，回想其间，短短一个世纪（一百三十年）的人间，竟然无时无刻不充满着杀戮和野蛮。人类社会在罪恶的世界包围中，继续了自己的发展。圣经以简单的记载，勾画着那个世代的缩影。
创世纪第五章：
3亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。
4亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。
5亚当共活了九百三十岁就死了。
6塞特活到一百零五岁，生了以挪士。
7塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。
8塞特共活了九百一十二岁就死了。
9以挪士活到九十岁，生了该南。
10以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。
11以挪士共活了九百零五岁就死了。
12该南活到七十岁，生了玛勒列。
13该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。
14该南共活了九百一十岁就死了。
15玛勒列活到六十五岁，生了雅列。
16玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。
17玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
18雅列活到一百六十二岁，生了以诺。
19雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。
20雅列共活了九百六十二岁就死了。
21以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。
22以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。
23以诺共活了三百六十五岁。
24以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
25玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。
26玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。
27玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
28拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，
29给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。
30拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。
31拉麦共活了七百七十七岁就死了。
32挪亚五百岁生了闪，含，雅弗。
意志的第一次顺服结果，便产生了象以诺一样的人，他们与神同行，还不到老，就被神取去。天使，就是从他们而来。与人一样，他们仍然要尊行神对他们的诫命。这是人类生命成长过程的一个黑暗时代，或称为野蛮时代，是人为恶所胜的世代。世界发展的末了，有了必然的结局。人心的思想尽都是恶。只有，在悟性中求告神，并与神同行的人民得到了耶和华的救赎和恩典。耶和华没有让他们继续亚伯的悲剧，他们替代亚伯的正是亚伯永在的美善，被神所悦纳，为神保守，为神取去。
亚当的后代，在被造的日子，称为人。安着定命，他们必死且归于尘土。这个被造的过程，以人的称谓为结束，因为没有神的形象，就失去了存在的意义。亚当和夏娃，产下了代表他们生命本色的下代－－－亚伯、该隐。此后，上代的罪使下代都处于这个罪态下的世界。此时的人类生命，正处于善不能胜恶的咒诅之下。这是罪带来的必然结果。这个恶者盛行的世界直到以挪士时，才因人自身的意志改变而改变。这是人类第一次开始的良性意识萌牙。这种向善性代动了人类寻求生机的一切可能，他反应为人本性的良善。这是从神而来的原动力。只有以这种意向投靠神，求告他，才是最可爱的转机。现在，人们称其为悔改。
从神对蛇的惩罚可知，能与女人为仇的并不是活物本身。它的狡滑和不安份的脚，为此受到了神公正的惩罚。蛇的狡滑也正显示出一个不守本位的形象。人，想往自由。外因与内因的共同存在，是发生事件的两个面，缺一不可。没有内因，外因也构不成事态的发生，蛇的存在也就归于虚无。女人的浪漫与天真，在外因的诱惑下，使人内在的紊乱，表露成了得罪神计划的行动。最初的生命是灵与体的结合，然而，灵的出阁，导致了神对于世界的完美计划，不能如愿以尝的实现。世界也因为多了那个不愿顺命的灵，而多出了别样的权柄和大能者。在这个罪恶的世代，亚当的后裔，因罪恶而死于洪荒里的人群，就是所有罪恶的灵魂应有的报应。后来的使徒彼得在圣灵里得知的信息，在他的书信中表露。彼得后书第二章：
1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
罪恶的隐患使仅仅十代的世代，急速奔向毁灭。
神对罪和世界的审判是公平、公正的，善与恶都得到了相应的报应。大地和牲畜、野兽也因着这种悖逆的自由意识而被严厉的咒诅。后人说到古蛇，就叫做撒但的名。被洪水灭亡的也就是被撒旦污秽的人类，换句话说，都是撒旦的儿女。这直接的指出人生命，在罪恶中不能自我完全的事实。撒旦与罪恶的联系，在人类社会还将继续表演属于他们的戏剧。只有后来的尊者，才被称为神的儿子，是神所喜悦的爱子！
创世纪第六章：
1当人在世上多起来，又生女儿的时候，
2神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
3耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。
4那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。
6耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
7耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。
8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
9挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
女人的后裔与蛇的后裔，为人类展现了善良与罪恶的两个相互共存的内在生命体系，存在于世界舞台之上的战争场面。属乎良善的意志多么渴望胜利，渴望回到神爱的怀抱！他们盼望分别为圣的那天。彼得前书第三章：
17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
19他借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。
20就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。
21这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
22耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
天使的堕落导致了罪恶的诞生，撒旦的后裔表现了完全的悖逆的罪恶之道。更是一次任性之至的自由和放荡。天使和那属于天使的堕落年代承受了神忿怒的审判。那洪水意味着耶和华对于罪恶的一次洗礼，当时在这别样的洗礼下获得拯救的，只有挪亚一家八口人。洗礼本身要获得的，乃是一颗对待神纯全的良心和它必然的信。神所关注的人类思想，无非是关乎人类的拯救。而人类的思想，所表明的就是不信之心，以及必然的顶撞。耶和华见地上的罪恶很大，终日思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。神的忧伤，就是真的忧伤，天地都被雨水充满了！耶和华神唯一不能替代的，乃是不能替罪人自己来顺服自己！
6章：11世界在神面前败坏，地上满了强暴。
12神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
13神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。10过了那七天，洪水泛滥在地上。
7章：11当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。
12四十昼夜降大雨在地上。
13正当那日，挪亚和他三个儿子闪，含，雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。
14他们和百兽，各从其类。一切牲畜，各从其类。爬在地上的昆虫，各从其类。一切禽鸟，各从其类。都进入方舟。
15凡有血肉，有气息的活物，都一对一对地到挪亚那里，进入方舟。
16凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。
17洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。
18水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。
19水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。
20水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。
21凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟，牲畜，走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。
22凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。
23凡地上各类的活物，连人带牲畜，昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
24水势浩大，在地上共一百五十天。
人类的堕落，使亚当的后代奔向被宣判死亡之路，急急促促。这表明了属乎血气的人类将面临寿命的减少，也不得不使耶和华的圣工的节奏加速。预言中的审判真实的表露了被审判的日期6：3，耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。人类社会告别了洪荒的年代也告别了与灵同在的时代。显然，耶和华收取了属于自己的灵。人世间，没有灵的同在，生命由于物质的孤立无援的状态，使人间如悲惨世界！人活着就象早晨的甘露，有如那一声叹息！
不同的世界，不同的人，不同的梦想。这样的世界却只能看到神失望的眼泪，和着那罪恶滔天的波浪，一起随着洪水而去。神说,他不再将人造在地上。
8章1神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。
2渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。
3水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。
4七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。
5水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。
6过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，
7放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。
8他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。
9但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。
10他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。
11到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。
12他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。
13到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。
14到了二月二十七日，地就都干了。
15神对挪亚说，
16你和你的妻子，儿子，儿妇都可以出方舟。
17在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟，牲畜，和一切爬在地上的昆虫
