23到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。
24百姓就向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？
25摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们，
26又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。
27他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。
摩西，因神奇的经历了神人同在的大能，才真正担起管理以色列全家的重担。摩西，与初具信心的以色列人民，逾越了红海，又向着美好的福地继续进发了。
信心被初步造就的时候，人们还不能品尝完全人完全的信心，能给他们带来的甜蜜和幸福。就如一潭苦水虽然可以解决一时的急渴，但究竟不能成为活水，使人觉得那真正的水之源所带来的甜蜜。人们真正缺乏的正是，仍需要不断壮大的信心和形象。码拉的苦水可以变甜，人民因此得以品尝了那完全信心的甜蜜，那投入水源的大树，代表了将来他们信心充足之时的形象，而他们在此却只能象蜻蜓点水般浅尝而已。
创造宇宙万物的主宰，借着所创造的先机，创造了可以启示人们明白真理的存在事物。在每个生命的进程里，总是以自己的先见先觉，苦口婆心的引导着自己所爱护的人民。希望能够让自己的百姓在与自己同行的道路上，知道他们等待的是什么，他们忍耐的是什么。耶和华本为善，他并不是乐于赐灾祸的神，而人们偏离至善的道路，被蛇所咬就是一切灾祸兴起的原因了！耶和华，在神人共进的日光之下，总是以足够的恩典厚赐给百姓。以琳，丰丰富富的给予了在磨难中的人民充足的预备！哈利路亚！
亚伦与摩西，都是神所采用的仆人。亚伦的口才因耶和华的保佑得到了充分的发挥，他也在不断的磨练中逐渐成长，得到了属于自己的位置。耶和华神采用亚伦与摩西合并，初步形成了领导以色列的领导班子。他们与百姓共进退，信心到了什么地步，恩典也随之抵达什么地步。人类代表文明的一族，因此将经历的，乃是与信心同生共长的命运。
吗哪与鹌鹑，呈现在世界，其表象，验证的正是以色列民族的生命地步。人民的信心在初次得胜的喜悦中，还没有冷却、坚固。人民体贴肉体需要和满足的时候，表明了他们又被属于肉体的私欲所战胜。初具规模的信心，在面临苦难的时候，显示了自由意志的涣散。人民甚至在不能自拔中回味起被奴役的生活，回味起奴隶时期偶然抛向他们的骨肉之香。人类灵魂深出的罪恶，是在同耶和华争战！而得胜却不单是外因的全备就可以成功的。在神人共进的日光之下，更需要人们以内在始终如一的心，信靠耶和华帮助他们的神，才能形成合而为一的意志，达到战胜内在不肯遵命的叛逆与罪律。这是那个特定的历史阶段，依据特定的生命环境所提供的唯一的得胜方式。
吗哪与鹌鹑的神迹，无论世人如何希奇，但事实给予的肯定已经胜过了一切。以色列民族也在现实面前，对神迹习以为常产生了厌倦的情绪。引向死亡的邪恶，使所有罪恶的贪婪和欲望在那时勃然兴怒放起来！人类的文明之旅，在与神同行的岁月里，信心在试验面前弱不禁风，而仇视他们的敌对势力，却始终如一的目睹着他们的一举一动，它们已经觉察，他们可以张狂，可以得胜的时机来到了。以色列人民仍然在与领导他们的领袖纠缠争闹。战机瞬间万变！给魔鬼留下地步的人民还在蒙昧中执迷不悟着！摩西在焦急中发出了紧急的呼求，17：4摩西就呼求耶和华说，我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。
以色列在混乱面前，信心跌入了低谷，有了信心，他们却没能持守。他们在争闹的时刻，意味着的正是魔鬼的试探临到他们。他们茫然失措，在窘迫中忘记了耶和华神的大能和恩德，忘记了耶和华神曾带领他们战胜了不可战胜的困难，带领他们脱离被奴役的世界。信心在没有堡垒的营帐中，失去了本来的功效，以色列真正意义上失去了他们始终得胜的依据。信心如果可以在感恩的德行中不断被坚固，魔鬼也不至于如此猖狂！
然而，即使在如此被动的战争局面，魔鬼依然没有在试探中得逞它们取代耶和华神的统治地位。仇敌是那么气势凶凶的朝向只待宰割的人民，得胜却依然属于耶和华！哈利路亚！那惊心动魄的战场，气势如宏的战斗！现在的我们无法目睹实况转播，但，圣经忠实的见证，依然为我们展现了拯救者万军之耶和华的风采！
17：8那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
9摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。
10于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西，亚伦，与户珥都上了山顶。
11摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。
12但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
13约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
14耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。
15摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思），
16又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。
大能的耶和华神，如太阳的光辉、强大，震慑了正在迷茫中的可怜的以色列百姓。耶和华神对趁虚而入之盗贼，从来不会手下留情，因为他们是卑鄙的，等待恶狼的只有迎头的棍棒。耶和华神在烈怒中大发雷霆。摩西，在感叹这正义凛然的气势时，为自己所崇拜的耶和华神建筑了一座坛，耶和华神理当接受人民的景仰和尊崇！摩西为坛起名为：耶和华尼西，所表明的正是耶和华神我旌旗的意思。伟大的领袖总是以自己的先知先觉感受了震撼人心的激动。乘虚而入的家伙，永远为所有正直的人所不耻，然而，反馈给以色列民族的信息却重如泰山！人类如果不听从耶和华神的先天明见，偏离从耶和华而来的律法，必然会遭遇撒旦的试探，和临到人民的无情的，任意的攻击。
叶忒罗这位属灵的尊长，在摩西和以色列民被纠缠疲惫不堪的时候出现，他肯定了耶和华神，乃是超越万有，超越万神的真神。以色列需要统一的思想，需要统一对领袖的信心，统一对耶和华神的认识，统一对耶和华神的认定，只有耶和华神是爱护他们为他们征战，为他们大发烈怒的神，是他们唯一可以信赖的。以色列人的骚乱，因神迹的大能力，因又一次辉煌的胜利恢复了平静。
然而，在善恶相争的征途中，不能再重蹈覆辙了！对于悖逆的百姓，耶和华在愤怒中，立下了可以叫他们节制的约。
19：1以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西乃的旷野。
2他们离了利非订，来到西乃的旷野，就在那里的山下安营。
3摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说，你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说，
4我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。
5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。
6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。
7摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。
出埃及记：
19：18西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。
19角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。
20：18众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远地站立。
24；15摩西上山，有云彩把山遮盖。
16耶和华的荣耀停于西乃山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。
17耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。
18摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。
律法和典章，在根本上，着意在使人民少犯以至于死的罪，不至于常常无所依据任意妄为。在失败面前，人民需要总结教训，而戒命来到，就是要告戒人民不可逾越的限制。耶和华不仅要求人们存敬畏之心，更希望人民可以不至于被罪恶所捆绑，被罪恶所吞吃。律法明示的结果，使人心知道罪的存在，同时，约束人民必须委身可以战胜一切的耶和华神，才是他们奔向应许美地的唯一道路。
23：20看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。
21他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他（惹或作违背），因为他必不赦免你们的过犯。
22你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。
23我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人，赫人，比利洗人，迦南人，希未人，耶布斯人那里去，我必将他们剪除。
耶和华在威严的震怒之余，也宣布了自己鲜明的战斗立场，为自己与人之间的约投入了自己的努力。
不同的世界，不同的人，不同的梦想，神显像在以色列众长老面前，为自己的信实应许交代了自己诚信的依据。24：9摩西，亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。
10他们看见以色列的神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。
11他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神，他们又吃又喝。
在神与人同行的日光之下，耶和华晓谕摩西为自己建造会幕。会幕的建立。表明了耶和华神与众人同在的决心，也希望借着自己的行为，坚固他们的信心，为他们首先作出无可挑剔的榜样。在耶和华神的意志中，魔鬼永远没有机会，神的工作是完全的，因为神是完全的，超越万有！含有生命的鲜血，在当时成了神与人之间立约的凭据，显示出圣约的严肃和威严！
律法和典章，就是从神口中所出的话语，是人类应当顺应遵循的知识，是人类可以享受丰盛之生命的前题，它也代表了属于生命的粮食，和可以使人民前进的力量。以色列民族因此可以因着这知识的力量，不断的打仗，不断的夺取胜利的果实，承接流奶与蜜的圣地！属于王者的天下，也会因为这信心王国的建立，而永恒不朽！哈里路亚！
