“神以地上尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”人们往往只认为人是有灵魂的动物，与其他动物一样，在生命的进化中变成了可以主宰生灵的灵长。其实，生气是因为不同的创造而有不同的产物。万物都各从其类。有水滋生的鸟，鱼，雀，有土生成的各种活物，如牲畜、昆虫、野兽。
我们大家现在都否定不了从无至有的真理。在没有以先当然属于无。没有光，没有空气，没有白昼、黑夜，更加没有了早晨和夜晚。只是空空无也。
圣经记载，神的灵运行在水面上，是建立在一个已有的初期宇宙。起初，神创造世界，地是空虚混沌，渊面黑暗的。这个已有的初期膜型，我们称它为原造宇宙。他改变了无的含义，使万有与生机有了空前绝后的被造机会。就连时间与空间也因此诞生，并具有巨大的意义，这是赋予一切存在世物与神不同之处的有限时空观念。他们都被神的意志，以他全能的命令，活生生的创造在有形世界。使有形世界具有存在意义的是神的灵。神看着以为美好！因为他们实在乃是神自己的心愿。大自然，生的乐趣与生的活力，时刻拌随着神的爱意，生机勃勃！
爱因斯坦的广义相对论指出了时空，时间，光，引力在宇宙空间相对影响关系的存在。1905年，在他的狭义相对论问世时，打破了以往被看作天经地义的绝对时空观。这种相对观念的产生，给未来留下了许多遐想和创造的空间。科学发展，本着实事求是的原则，最大限度的发挥了人类现有的聪明才智。真理在相对时空的相对性，也就此明了。
圣经的记载也早有说明。原来我们生活的空间乃是位于上水与下水之间，神造出空气，称空气为天。天上要有光体与众星，分别时令。天下面的水要归与一处，为海，露出地。这样，我们是在水的变化下，或者是圣灵的工作下被神完成了对于我们的安置。在天的外面还有天，因为我们的世界原本是个球，与神同在。而现在是一个被放大的球，我们就生活在球中，地上。按置众光的是我们的神，按着真理，维护着受造空间，永远按着他的命定，保持着不可逆变的规律。人也将因顺服着这不变的圣旨，为神所用，成为了大宇宙中，永恒存在的生命之光。诸天的格局也就此成型，相对物质的相对运动也都被定格在创造之主的意志中，永恒不灭！物质的相对存在，不仅代表了物质本身，更代表着赋予它生命的神而存在，这同样也是相对存在的，永恒不变的真理。
与未来相比，人类总是在感叹时光的无情，也为自己的成就而欣慰，却不知在时光的流逝中，生命才是最美的，最值得尊贵的。一代过去一代又来，新兴的科技取代落后的，人类似乎也感觉到未来文明，完美世界的靠近。而随着不断恶化的生存空间，以及不断被败坏的生命与道德，人们的内心却怎么也无法平静了！
属灵的世界，没有属于世界的君王，帮助耶和华神管理世界，也同样成了世界那个特殊阶段的无奈！君王也必须是为着得胜和战争而生，只有胜利者，才是真正的，合格的统管万有的君王。那时，与他们对立的王，乃是撒旦！
不同的世界，不同的人，不同的梦想，士师时代降临，属灵的王者，依然会表现出自身生命的顽强和勇敢，但是，他们却依然要仰赖于耶和华神。只有，耶和华神才是可以帮助他们战胜撒旦的依靠。善恶交战的战火，继续向世界蔓延，这个美好的世界，不能永远为邪恶所辖制，还有更多弟兄民族，需要耶和华神的爱，需要从神而来的救恩。人类需要文明，更需要，被爱造就！
以色列民族率先占领了属于他们的高地，但是，从此，也意味着他们将面临为战的局势。在这样的环境里，如何取得征战的胜利，就成了以色列人民面临的主题。
耶和华有再造生命的余力，，但是，只要还有挽回的余地，就必定会全全力以赴的来施行拯救，因此，体现出耶和华神对于生命的尊重和爱惜。在列祖时期，亚拨拉罕，以撒，雅各他们以自己生命的优秀，赢得了耶和华赐予他们的祝福和希望。约瑟，摩西，亚伦，约书亚，都是每个时代反映在人类生命中的佼佼者。耶和华神因才适用的同时，也关注着每个时代中外邦人的内在生命，在他们良心发动的时刻，一样会为他们预备恩典和造就他们的爱心。有一种力量，正是被压迫中的外邦人，勇敢面对死亡的挑战。
在士师时代，耶和华为这个世代所作出的最大努力，就是兴起可以为自己的民族而献身，可以战斗的大能勇士。他们成了那个没有君王统治时期，领导以色列各支派的领袖。士师，希伯来文指“法官”，“审判者”的意思。作为士师，他们为自己的民族，为人类可以永远圣洁的活着，执行了审判者的意志。耶和华神没有为那个时代兴起一个可以统领以色列的领袖，因为在人类社会的生命中，还没有出现如此可造之才，如此卓越的君王。直到外邦，摩押女子路得，被神拣选成为大卫王曾祖母的时候，才真正有了可以保家立国的君王。
耶和华神的公平和公义，在此显明。生命自我显示的本能，反映了不同生命的可贵与肮脏。生命为神所用，自然有合乎耶和华神的理想标准。路得，作为外邦女子被神所爱，为神所拣选，为以后的世代，树立了公平和公义的神性形象。以色列民族率先占领了属于他们的高地，但是，从此，也意味着他们将面临为战的局势。在这样的环境里，如何取得征战的胜利，就成了以色列人民面临的主题。
耶和华有再造生命的余力，，但是，只要还有挽回的余地，就必定会全全力以赴的来施行拯救，因此，体现出耶和华神对于生命的尊重和爱惜。在列祖时期，亚拨拉罕，以撒，雅各他们以自己生命的优秀，赢得了耶和华赐予他们的祝福和希望。约瑟，摩西，亚伦，约书亚，都是每个时代反映在人类生命中的佼佼者。耶和华神因才适用的同时，也关注着每个时代中外邦人的内在生命，在他们良心发动的时刻，一样会为他们预备恩典和造就他们的爱心。有一种力量，正是被压迫中的外邦人，勇敢面对死亡的挑战。
在士师时代，耶和华为这个世代所作出的最大努力，就是兴起可以为自己的民族而献身，可以战斗的大能勇士。他们成了那个没有君王统治时期，领导以色列各支派的领袖。士师，希伯来文指“法官”，“审判者”的意思。作为士师，他们为自己的民族，为人类可以永远圣洁的活着，执行了审判者的意志。耶和华神没有为那个时代兴起一个可以统领以色列的领袖，因为在人类社会的生命中，还没有出现如此可造之才，如此卓越的君王。直到外邦，摩押女子路得，被神拣选成为大卫王曾祖母的时候，才真正有了可以保家立国的君王。
耶和华神的公平和公义，在此显明。生命自我显示的本能，反映了不同生命的可贵与肮脏。生命为神所用，自然有合乎耶和华神的理想标准。路得，作为外邦女子被神所爱，为神所拣选，为以后的世代，树立了公平和公义的神性形象。
不同的世界，不同的人，不同的梦想，士师在执行审判意志的时候，真正体现了神与人合一的生命状态。这是神赋予物质世界的生命意志，也寄托了神对于世界的永恒追求。在士师们不断与仇敌征战中，决定胜利的关键，并不在于世界所呈现的表面的强大，而是来源于可以主宰他们生命的属灵势力。两种世界的王权相争，以色列人民，在体贴耶和华神的意志时，战无不胜，而体贴自我私欲的时候，就会被另一种力量所击败，导致战斗的失利。士师俄陀聂、以笏、珊迦、底拨拉、基甸、陀拉、睚珥、耶弗他、以比赞、以伦、押顿、和参孙，十二个士师，十二个与神同在的将军，都是在与神的意志合而为一的状态下，才刻敌制胜。他们共同见证了耶和华神超越万有的大能和王权。
人类文明的先行者，在与邪恶作战的胜利中，不断前进着。尽管，在得胜的道路上，遭遇了各种被败坏的力量侵害，但，耶和华神为分别善恶的世界，所制定的律法和戒命，总是以自身的威严和公义审判，决定了走在光明中的人民。
撒母耳时代，应着战争的需要来到了。撒母耳不仅是先知，是神的祭司，也是最后一位士师。在他身上，不仅要完成对于先知的开启，也将完成对于君王的设立，他是耶和华神最后的士师，对万民进行执法的法官，代表了审判者耶和华神审判者的意志。君王的来临，国家的建立，为最终是否能够完全将神的旨意行在地上，作出了最大程度的外向型建设。
扫罗，是大卫王之前为撒母耳所膏立的王，统领以色列民继续与撒旦势力作战的君王。
耶和华神在此期间，拣选扫罗，也是在最大程度上，给予人民改变自己命运的机会。扫罗为王时期，建都基比亚，他一生权力局限于以法莲，码拿西，便雅悯等几个支派，整个以色列，并没有因这位君王的来到而统一、稳固。但，以扫王与他的儿子们敢于同邪恶势力拼杀的力量，还是给以色列民带来了许多胜利，在很大程度上震慑了仇敌，弥补了战争的被动局面。扫罗王健壮的体格和卓越的军事才能，是那个时期的民族得以生存的依据，也是神拣选他使得胜归于以色列民的依据。
扫罗自身的软弱和缺点，也因着罪的存在，在历史中被暴露出来。生命自由意志的转移，使这位君王为邪恶的王所捆绑，无法解脱。他终于不能战胜撒旦的权势，成为可以改变历史、促进和平盛世，为自己的民族和国家建立一个荣耀的稳健的王国。
扫罗的悲剧，在后来的演变中成为不接受神的吩咐，不接受先知的劝告，不悔改自己的行为，直到不关心国家大事，一系列的变故，使一代领袖逐渐在罪恶中陷入深渊，在同向死亡的叛逆中，一步一步走出了历史舞台。扫罗嫉妒大卫，追杀大卫的时候，就已经被撒旦所利用，成了撒旦驱使的奴役。给了后世代刻骨铭心的记忆和教训。而大卫，就是在这样被魔鬼不断追杀的恶劣环境中长大。相形见绌，大卫经撒母耳三次膏立，终于成为为以色列人民所景仰的一代明君。扫罗为君王的失败，实际上，作为一个王与神同行，与撒旦作战，不应该将自我的私欲与国家利益发生冲突，以至于整个大局受挫，使神的意愿落空。个人自我中心的产生，是与神相交的阻隔和大敌，人到此地步就已经不可能再有得胜的可能！神借着人，人信靠神的和谐被打破，人自然就要为另一种属灵的力量所胜。那么，一系列罪大恶极的事发生，也尽有可能。那么，沉浮于世的，也就自然显露出自大的罪态，一个只有敬虔外表，失去敬虔之心的虚伪人。最后的结局，自然于内相中表现无能与软弱的卑微。人凭着自我的了力量是无法于邪恶的撒旦相抗衡的！呈现在外的惨烈，就是这王被那王所吞噬，王权尽失，脑袋全无！
王者，失去自己本位的时候，就注定了这样的下场。这不仅是那个过去的，另人不堪回首的往事，而且也应该成为所有属灵之人铭记在心的教训。
大卫，这个每刻被魔鬼追杀的对象，之所以被追杀，也是由于他自身生命本体，那里面所发出的，是足以另撒旦王权感到威胁的力量。那是一颗充满正义，不愿受压制的心，在澎然雀跃，它一出现，就注定了属于王者一生的命运。
大卫与摩西，是在不同年代统领以色列全军的领袖，他们有许多相似之处。因着他们这样的生命本能，也只有在耶和华神的呵护中，才有可能在这个罪恶的世界，平安成长。大卫，在少年时，就表现了与众不同的信心和属灵的力量，这是与神相交，被拣选成为领袖的人最特别之处，也共同之处。
大卫，虽然没有伟岸的身躯，但却可以战胜威武雄壮的非利士大军长歌利亚，可见，为神所用的人，没有刚强的外表，照样可以得到战争的胜利。人可以没有外在的强大，但是，却决不能没有与神相交的心，不能没有属灵的智慧。
大卫的得胜，表明了在善恶相争的世界中，取得胜利的关键所在。人类未来文明的先锋，在还没有完全成为主宰世界，管理世界的王以前，必然面对的事实告诉人民，在这样的属灵环境里，只有依靠耶和华神，才是取得战胜撒旦王权的唯一选择。大卫，就是接近完美的诠释这个真理的王者。
大卫，为人类与神之间，可以美好的相交，作出了自身的榜样。其对音乐，诗歌的天赋，也正是在与神相交的每时每刻所迸发出的智慧火花。后来属灵的人们，在颂扬诗篇的时候，也会自然被这种圣灵的感动所深深吸引。
不同的世界，不同的人，不同的梦想，大卫，因与神同在，表现了一个属灵的人，可以战胜世界的事实。大卫，虽然经历了在旷野漂流的苦，但最终却建立了以色列国家。为所有属灵的以色列人民，立稳了脚跟！以色列被应许蒙福的族类，到此，才真正体会到了和平盛世的幸福与快乐！人民因有这样信心伟人，如此贤明的君王而感到自豪。以色列王国因此进入了统一强大的黄金时代。
象所有历史发展的轨迹一样，以色列民族在走上历史顶峰的时刻，同样暴露出自身无法弥补的缺憾。首先，反映在君王身上的破口成立，大卫与扫罗一样没有能克服自身，属于血气的软弱，一代明君的历史落下了帷幕。然而，作为第一次建立如此完备的国度的经验，却是所有后来者都无法忽视的存在。值得后世不断的学习和借鉴。因为，这个国度的建立，象征着在耶和华神领导下的人民军队，可以在与神同行的道路中，不断战胜撒旦的权势。人类文明的国度，同样可以因着与神同在，而拥有和平盛世！
虽然，扫罗和大卫相继成为历史中的英雄离开了历史的舞台，但是，他们每次的得胜与失败却都是不可多得的宝贵财富。人类可以继续文明发展的原动力，来自于耶和华神的帮助，人类可以取得胜利的力量也是来自于他的同在。从会幕的建立到圣殿的告成，意味着神与人同在的历史，也已经接近完全。但历史的事实毕竟给予了沉重的打击和回复，毕竟没有一个可以完全战胜撒旦的君王永远存在。因此，也必定没有一个可以完善的世界，没有一个可以永远和平的世界。耶和华神为人类可以永远与自己同在，永远圣洁完善的活着付出了最大程度的努力。人类历史早最大可能的努力下也给予了一个肯定的答复，人类共同需要一个可以战胜撒旦的君王，并且要永远的活着，如此，那和平的盛世，完美的世界，完全的人才能最终实现在日光之下！
历史发展的轨迹，因为善恶相战的缘故，此起彼伏，一个鼎盛时期的到来，必定会因为各种破口的存在而宣告过去，历史也必将会在这股潮流中坠落谷底。人类与神并肩作战，艰苦开创的盛世王朝，却无法在时间的长河中稳固。于是，人类文明历史的发展，就在所罗门王，以及一切列王的败落中沉寂下去！虽然，在历史发展的轨迹中，不乏努力进取的人，但是，终于不能超越前人的伟大，改变历史的发展方向。
先知，是在王国分裂的历史阶段，依然保持与神相交的人。历史前进的航船，在旋涡中，被狂风恶浪任意搬弄、摧残，人类文明的航程迷失了自己原有的方向。先知们，在圣灵的感召下，在惊涛骇浪中，呼唤着人民斗争的意志，与神同在，极力掌控着历史的航舵。先知们在与神同工的时期，代表了神话语的出口，向人民宣告了未来的希望和大喜的信息，给在迷茫中的人民产生极大的信心鼓舞。先知们与所有信心尤在的人民，在恶浪滔天、狂风肆略的大海中航行，他们在心里都看到了可以停靠的彼岸！
不同的世界，不同的人，不同的梦想，弥塞亚，可以让人类安稳停靠的码头，可以拯救以色列人民，可以让全世界充满文明与和平的光，在预言中不断的被启示。以色列人民却在被魔鬼蹂躏中，被任意杀戮！正义与邪恶的争斗，在历史的潮流中被逼入低谷，而信心之火，却依然在剧烈的打击下得以生存下来！所以，应该感谢耶和华神与先知们极力完成的工业，哈里路亚！先知们与所有属灵的人，都在盼望弥塞亚，大君王的降临，渴望脱离苦海，希望大能的救赎主可以帮助他们铲除撒旦的权势，铲除罪孽，给他们带来永远的胜利！
