我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪!!!
参考希2；3。但耶稣为儿子，治理神的家，我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是神的家了。
神的儿子耶稣－－－降生。人类文明的进程，在过去的岁月里搁浅，撒旦的邪恶势力猖獗，没有可以与之相战的王可以永远制服它！圣经，就是这样真实的记录了每个战斗中的实况转播。在耶和华神所拣选的文明一族以色列进军迦南之后，约书亚与神同心战无不胜，夺取了以色列最先统治的，从前在迦南人手中的高地；以后士师又将得胜继续向历史的纵深发展；后来，扫罗王的出现又继续了这样的胜利，直到大卫王的来到，以色列人民才统一成国，造就了辉煌一时的和平盛世。然而，当所有的努力成果，不能永远持续胜利的辉煌时，人，自身的生命局限，被暴露出来。属于血气的人，可以一时在耶和华神的帮助下，取得暂时的胜利，但是，最终不能在地上行使在天上的旨意，不能将永远的和平世界带给人民。
这是在人性的认识上，来看待耶和华神为世界，为人类所作出的最大努力。但是神本的意志，却是一直处于战斗的形式，帮助人类抵挡罪恶的撒旦。每次的胜利果实，都是实实在在的被神所取，就象从前的以诺。希：6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。人民走在与神同行的道路上，实际上，是走在被耶和华神救赎的道路上。
救赎的事，在人类不断的与邪恶势力作战的历史中扩大战果。人类历史因战争的激烈，便呈现出此起彼伏的发展状态。在王国分裂的历史时期，到先知们所预言的耶稣基督降生，人类文明的发展一直在低谷徘徊。所以，在那时期，需要人们等待、忍耐、需要在残酷的现实面前保持信仰和力量。耶稣基督来，就是作为君王，作为可以战胜撒旦的君王，来到世界！！人类全民实现和平的希望，都将因这为君王的诞生而实现。在大卫的宝座上，将有这位君王，永远为王，掌管神的家。
属于这位君王所管理的世界，将不断有新生的生命与之联盟，得胜的果实也会随着不断的战争而呈献出来。耶稣基督的生命，与所有的王者相比，就因为他乃是永恒的生命，永远的君王，所以，也可以将胜利和平安，永远赐予人民！我们与所有基督徒，就是在他的世界中被造就的，是属于乱世的尾声，属于救赎计划的总结。
木头与石头。在以色列人的历史中，其实是用来行刑的两种器具。都是要至人与死的。在此并不想说明它们本身的属性和区别。而是着重在它们与耶稣基督之间所发生的关系。我们的救主，正是那挂在木头上的替罪的羔羊！这匠人所弃的石头，却成了房角里的头块石头。
“修直你的路，预备主的道。”施洗的约翰在旷野大声地喊道。
“天国近了，你们当悔改。”耶稣传道。
约翰说，“若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说我不是基督，是奉差谴在他前面的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐就满足了。”新郎来是为娶他的新妇，就是救世上的罪人。目的，要使他们可以因着信，而得到成圣，可以继续与神同行。那使人成圣的和得以成圣的都出于一。是神的儿子领了许多的儿子进入荣耀之中。他们得到了共同的基业。神爱世人，从始至终，永远不变。神的义，借着他爱子的作为显明。消除了罪孽，引进了永义。都是这位君王的神圣伟业！是耶和华神另一种形式的化身和帮助。整个人类的救赎计划，都可以因这位君王的出现，而在历史新的阶段，得到救赎和应许的福。
福音。耶稣基督是福音的启头。从来没有人见过神，只有父怀里的独生子将他表明出来。要叫一切信他名的人因他得救赎。因信他就得着义，让义人，可以因信得生。所有，因信称义的人，都可以与亚伯拉罕的后裔一样被神所真爱。
福音称为有福的讯息。凡恒心行善，寻求荣耀，尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。在主按公义审判的日子，要照个人的行为报应个人。行善的复活的生命，作恶的就丢在永活里。
原来人的行为，不能救自己，因为人在根本上不能战胜邪恶的王－－撒旦。而耶稣基督以神本体的真相降临世界，就成了在他的世界里唯一的得胜源头，因与主的同在，一切义行也就都有了意义，就都可以成为蒙神悦纳的义了。人民又可以来到那可以凭信心得胜的年代，他们虽然没有会幕，没有圣殿，但，他们却可以因着主的同在，因着以马内力的名，而与神同在了！人民再也不是可以任意被撒旦宰割的羔羊了！撒旦，注定要因这时刻的到来，而被这位与神同等的君王打败。主耶稣曾预言，他已经看到撒旦象闪电一样从天上坠落。这预言在他给后世的启示中也再次显明：启示录：第十二章：
1天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
2她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。
3天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。
4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
5妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（辖管原文作牧）。她的孩子被提到神宝座那里去了。
6妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。
7在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。
8并没有得胜，天上再没有它们的地方。
9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
10我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
11弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
12所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。
不同的世界，不同的人，不同的梦想，天国是福音的重要目的。
参，罗8：16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
18我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
19受造之物，切望等候神的众子显出来。
20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。
21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（享原文作入）
22我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。
23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
24我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？（有古卷作人所看见的何必再盼望呢）
25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
福音之福，不仅是在基督里的儿女之福，也是所有受造之物的福份。然而，天国的福音，也并不是一帆风顺的。
圣经在创世记，记栽了天使的堕落和洪水所灭的人，他们最终的命运。但，现在神要照着自己的形像造人，与人立下新约。是借着他的爱子，和他爱子的舍己，用爱子的宝血与人而立的约。后来者，把他爱子，耶稣基督在十字架上为人赎罪的作为，称为福音。希伯来人，也在他们的圣书上表白：2;13，看哪，我与神所给我的儿女。14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
正因耶稣在十字架上的代赎，才让人因信而被神算为义，因他的同在而不在被神憎恶，也因此就与神和好，不再被看作罪的样式。因为他们实在都是由着那形象而被造就的儿女了！！主是替人担当了罪的刑罚，因他所献的活祭，乃是无罪的自己。这替罪的羔羊只一次将自己献上，便叫那得以成圣的人永远完全。这挽回的祭消除了罪案，就除去了罪。从此，这审判活人，死人的主，要按着人的行为报应个人。我们爱他，是因他先爱了我们。因他的鞭伤，我们得医治。因他的刑罚，我们得平安。
人类永生的文明进程，实际上已经被提升到内在生命的侍奉上，从此，人民要以心灵和诚实敬拜神，因为我们爱他，因为他与我们同在，就在我们的生命里面帮助我们。人民不必再依靠外在的耶和华，象带领人民出埃及地的神那样，通过外在的引导，得到可以战胜内在不顺从的罪律。人民通过主的帮助，圣灵的大能，就可以保证胜过罪律的信心，面对一切外在的压迫也不动摇。和从前得胜的方式不同，但人民需要侍奉的原则，仍旧与一位神，一样的圣洁，一样的圣殿相同。在形式上的改变，表现在以个人的身体为圣殿，为肢体，为结成身体的圣殿，来进行侍奉。又将这样的团体成为教会。
教会，以自身的存在，抗争着外在的邪恶势力，就形成了我们今天，通向永恒、和平世界的战斗形式。
于是，这个世界依然为两个属灵的势力所左右，你不是你，我也不是我，教会就是基督的身体，肢体依然要保持自己的圣洁，才可能与主同在，与神同行；撒旦所坠落的地方依然是那么肮脏、诡诈、嫉妒、纷争、杀戮、抢夺、偷盗、奸淫等等充满各样的罪的样式，在世界中缤纷亮相，与教会誓不两立，并且以极具败坏的能力向教会进攻。
参考，启示录：12：13龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。
14于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载。
15蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。
16地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。（原文作河）
17龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。
教会，不是随便可以走着，进去的属灵世界，因为他是上帝最神圣，最伟大的建筑。那些可以随便进入的有形圣殿里，有买鸽子、牛、羊的，有做各样买卖的交易，俨然成了撒旦的居所，当时，耶稣来将他们全布哄了出去。马可：11：15他们来到耶路撒冷，耶稣进入圣殿，赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。16也不许人拿着器具从殿里经过。17便教训他们说，经上不是记着说，我的殿必称为万国祷告的殿吗？你们倒使它成为贼窝了。
我们复活的耶稣基督，他拯救了我们，他洁净了我们的里面，使我们得以成为圣灵的居所。教会，是这样的肢体所组成的身体，不是从显然之物而造。因此，把教会与物质世界的物质结构同等对待的人，实在是罪大恶极，在根本上没有领受救主的救恩，反而服从了撒旦的教训，成了罪恶的傀儡。
从此，象以下他们这样的人，就成了可以进入教会与基督的生命合而为一的肢体了！
一，虚心的人有福了，因为天国是他们的。
关于神的事，很多人，包括初信的，都想有个证据，或许可以证明给他。不是简单的证明给他的眼睛看，耳朵听，他们其实是在追寻理性的判断。那么，人理性怎样判断认知事物的存在呢？
人除了用眼睛看，耳朵听之外，还有嗅觉，触觉，味觉，感觉，以及其他辅助物品参照。但人使用工具，最终还是要通过人自身来断定是非，完成理性部分的认定。然而，人的眼睛不能去辩别看不见的事物存在，于是有显微镜的发明。而通过显微镜人仍然有许多不能看见的。其实在我们的生活中，即使眼睛看见的，也不一定真实。眼睛也会欺骗你的。再说，眼睛也不能代替耳朵去听，；耳也不能代替手去触摸；手也不能代替鼻去嗅觉。同样其他的方式都不能单独完成对一事物的全面认知。这就是说，理性的判断，是通过各样感官全方位的信息反馈，经大脑高级思维后反映而出的结论。而大脑能作出正确的判断，是长期的知识和经验的储备。他不能判断一个从味有过的经历。用旧有的积累去断定新欣事物的存在，本身就是不理性的。用人为的方式，人的能力，人永远不能认识神。唯有信，是一扇门。而敬畏耶和华神，才是智惠与知识的开端。人民因此可以打开被封闭的圣洁，和被制约的圣洁，与属灵世界形成交通，达到可以认识自我，认识宇宙，认识神的地步。
神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了。属血气的人不领会神的事，反倒以为愚拙，并且他们不能知到，因为这些事唯有属灵的人才能看透。虚心的人有福了，他们将会因信而入门，因入门而受圣灵，因圣灵而重生。是在基督里造成的新人了。
二，哀怯的人有福了，因为他们必得安慰。
我们爱神，因为神先爱我们。人在哀怯哭泣！因为他们在贫困中挣扎，因为他们饥饿，因为人在属肉体的软弱之中，不能胜过制他们于死地的罪律。难怪有诡诈的在说：人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。人，在属于自己的世界里，被邪恶的撒旦所辖制，卑微地喘息着！弱肉强食的世界，真的，人算不了什么。牲畜怎样死，人也怎样，并没有分别和不同。人在罪中没落，沉迹。尘，归与尘，土，归与土；灵归与赐灵的神。
神的公义性情，叫不能信他的人，不能与他同在。人在神公义地审判中要因罪而死。然而，神性的慈爱是长存的。并不因受造物，对自己的冒犯而忽略对人的爱。神就是爱！这是与神性地公义并存地属性，既不能相背，也无法忽略。人背向而驰，受着神公义的刑罚，但在律法以下软弱的罪人，也正是神在这个历史时期所要搭救的对象。神总是在人的软弱上，显明自己的能力。要在对完全人、完美世界地造就中，彰显自己地权能。
主耶稣举目看着门徒说：“但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰；你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀怯哭泣。”
属天的粮与他们无份，救恩与他们无份，天国和将来的福乐都与他们无份。
三，温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
不同的世界，不同的人，不同的梦想，随着善恶相争的世界继续的发展，经济高速运行。人与世界中的处境，就象那热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日，忙忙碌碌却又不知为何。人与人，社会，竟争愈演愈烈，人的心在焦虐中饱受煎熬。在身心失恒的状态，人找寻依靠。于是各样保险业务盛行。长期在此环境下的人们，便会显露出暴躁，狂怒，不安等等不良情绪。形成人固有的大众化性格。随波而逐流在世态炎凉之中。在邪恶的欲念之下，要抓住的太多，最终却什么也抓不住。
温柔的人有福了，他们的心怀柔和，谦备。善良的本性会在他们身上显露。他们对神的信没有消失，也必因信他儿子的名得着生命，和基业。温柔的人有福了，他们的心地是一片肥沃的土壤，等待着撒种的人播种。温柔的人，是竟争的弱者，但在他们的内心有一种力量，一直帮助他们，保持着支身世界的平横。与世无争的他们，必得到属于他们的产业，正是那永恒的地土。
四，讥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
在旧约已过的历史中，律法以下的以色列人，所走过的道路给后来者留下了许多警示。那时，他们在信心的低谷中挣扎，微弱的呼求，祷告神。撒旦苦苦相逼着被神所拣选的民族，在世事沉浮。他们表现了人类在世界之神手下所有的苦难景象。外邦人更是荒淫无道，德性低落，杀戮与战争连绵不休，笼罩着大地。先知们，代表了圣灵的意志，代表了信心民众的心声！
饥渴慕义的人有福了。主就是倍感众先知的灵。神并没有忽略人的求告。在律法下的，行律法，按着在律法下的受审判。他们自然有属于他们的拯救方式。义人的行为所表现的，不能不为他们对神坚定信心的明镜。从前人们的义，将因为他们大能的超越万有的耶和华神而得着。今天，神会因他们对他爱子的信，算为对己的信，算信他名的人为义，叫义人因信得生命。人对义的追寻，对真理的渴望，对爱的呼唤，神从来没有禁止。义人的义将随着生的欢愉而永恒。义，因合乎神的意志永居其中。看，与主一齐多有起来者。就是在与主同行的时代，神所获取的丰收。他们是因主的话语而得到饱足，得到生命的再生与复活。
五，怜恤人的有福了，因为他们必蒙怜恤。
无论是主前，主后，还是主内，主外。怜恤人的情怀总是崇高的。怜恤在爱的体系中，见与强烈的责任感和慈祥的善心。在主前人们已过的岁月里，能做到这种义举，原于信。和所有在罪里的人一样，克己而为，将善心常记心头的，属呼神的儿女，福音也同样属于他们。这爱是从神而来。他们可以深切体会别人的苦楚，取己而利人。正如先知所言，他们是在存歉卑，好怜悯，正与神同行，正是行在先知的善意之中。也因此，将得到圣灵的光照，得到本于他们的怜恤。
这是主耶稣不变的应许。没有别的，只因良心未泯，爱火未曾熄灭。他们将因这一应许，在主耶稣基督里得到恩惠和平安。这是君尊的族类，等待被光照。如今，在主内的第兄姊妹，岂不应将传统与现实结合，更显爱心本有的面貌吗？常发热心，去帮助穷乏者，是每个基督的门徒，应具有的生命迹象。让我们为主而活吧。愿荣耀归于锡安的圣者和天父。阿们！
六，清心的人有福了，因为他们必得见神。
清心的人，所表明的是在这弯曲悖逆的世界中，仍具有清澄之心的人。他们一心仰望神，盼望救主弥赛亚的光临。清心的人必得见神，不因别的，因为他门的虔诚，他们与神最近。主内人士都知道，门徒当用心灵和诚实去敬拜神。这样，神看重的不是祭品本身，而是内心。神爱的属性，反映于人，就是照着这形像而来。是人真诚无伪的信心，清洁的良心所共有的产物。他们的信心是无价的。对神之爱的坚贞天地共见。那时，他们虽与神隔离，但神并没有丢弃自己的儿女。他们的祷告，灵修，在圣灵里被垂听。他们的心声和祈求，神岂能不顾。
神的眼看顾义人，倾听清心之人的祷告。因着他们与神频凡的交流，清心的人，更容易亲近神，了解神的真情实意。所以，无论何时，他们都是神的宝宝，是神看为重的器皿，也因此被神重用，象所有被重用的人一样的道理。
清心的人有福了，他们的祈祷已蒙垂听。弥赛亚，千呼万盼的救主，就在他们眼前。他就是神，是神本体的真像。他们将因与救主的联合，胜过这世界的王。他们与他的联合，在灵里合一，是与神和好，神喜悦的儿女了。因为与圣灵的同在，人们会更容易做到心的清灵，与神相亲相爱，在爱里活着，侍奉着。其实，清澄之心，就是小孩子的样式。让我们专心敬拜那位先爱我们的父，又差来为我们舍己的圣子吧。愿荣耀颂赞都归与主神。阿们。
