列王纪上综览1-11章   2.2MB

所罗门作王；亚多尼雅被杀；所罗门求智慧，建造圣殿，偏离神。

列王纪上综览11-14章   2.0MB

王国分裂；耶罗波安设立金牛犊；犹大神人对坛发预言；伯特利老先知诓哄神人。

列王纪综览上15章-下2章   3.7MB

以利亚使天不下雨，接受乌鸦和寡妇供养，与巴力先知在迦密山上斗法，杀巴力先知，祷告降雨，逃避耶洗别追杀，在何烈山遇见神，领受新使命，呼召以利沙，其他事迹，被提升天。

列王纪下综览2-4章   2.4MB

以利沙治好耶利哥恶水；二熊撕裂四十二少年；三王征伐摩押；寡妇的油；书念妇人之子死里复活；野瓜中毒事件。

列王纪下综览4-7章   3.2MB

以利沙医好乃幔的大痲疯；斧头浮起；以利沙使亚兰军兵眼目昏迷；撒玛利亚被饥荒所困。

列王纪概览   876kB

列王纪里的一大堆君王和事迹，是否令你读得晕头转向呢？这份资料试着从中挑出几个要点，让你掌握这卷书的脉络。

列王纪上1-2章   1.9MB

亚多尼雅图谋王位；所罗门作王；亚多尼雅、约押、示每被杀；亚比亚他被黜。

列王纪上3-8章   957kB

所罗门的智慧；建造圣殿。

列王纪上9-11章   1.0MB

圣殿二铜柱的涵义。

列王纪上5-11章   1.9MB

在山上采石的石匠，如何切割巨石呢？所罗门献殿时的祷告，带给我们甚么启示？他用七年建圣殿，却用十三年建自己的王宫，这样对吗？所罗门每年获得金子666他连得，甚么数字不好，为何偏偏是圣经中最不祥的数字666？这背后有何含意呢？

列王纪上12-16章   1.5MB

本简报档图解所罗门的王国分裂后，北国从耶罗波安到亚哈，南国从罗波安到约沙法之间的历史。

列王纪上17-18章   3.3MB

以利亚的时代和他个人有何特色？玛拉基预言以利亚将再来，是如何应验？撒勒法的寡妇从以利亚身上体认到甚么真理？以利亚献祭的祷告有何特点？他如何借由生产之苦的祷告，将异象化为实际呢？

列王纪上19-20章   1.7MB

以利亚在大大得胜之后，为何会软弱到向神求死？以利沙为何会立刻接受以利亚的呼召，撇下一切跟随他？神帮助以色列二度击败亚兰，证明祂不是山神，这对我们有何启发呢？

列王纪上20章  

先知门徒奉主名要求同伴打他，同伴不从，竟被狮子咬死，这故事说明作先知需要有怎样的条件。保罗鼓励新约的信徒要切慕作先知讲道，因此我们也当效法旧约的众先知，留心聆听神的声音，放下自己的意见，顺服圣灵的感动，让神的旨意成就。

列王纪上21-22章   1.7MB

列王纪上有多少先知？拿伯为何不愿将葡萄园卖给亚哈王？向亚哈发预言的四百个先知被谎言的灵所迷惑，他们究竟是真先知，还是假先知？约沙法和亚哈的结盟给约沙法带来亏损，基督徒究竟可否与人合伙？合伙有甚么危险？

列王纪下1-2章   1.6MB

雅各、约翰想降天火烧灭撒玛利亚人，遭耶稣责备；但神为何却听以利亚祷告，降天火烧灭一百零二名官兵呢？以利亚升天前，经过吉甲、伯特利、耶利哥，然后过约但何，这究竟有甚么属灵涵义呢？

列王纪下3章 834kB

三王联合攻打摩押，却在旷野迷路缺水，在这困境中，经由求问神，敬拜赞美，挖沟，献祭，他们不仅解决眼前的难题，更打败摩押。挖沟和献祭都预表十字架的经历，当我们走投无路之际，神却能在沙漠开出江河。参考资料 --> 处理冒犯。（本次录音档是摘自2010.9.10; 2010.9.17; 2011.10.25等三次聚会的内容）

列王纪下4章 1.1MB

寡妇倒油还债的故事，和三王攻打摩押为异曲同工，但再加上一个「关上门」的属灵教训。书念妇人得子和儿子从死里复生的故事中，若以利沙预表基督，妇人就预表有属灵眼光和信心的信徒。（本次录音档是摘自2010.9.17和2011.10.25两次聚会的内容）

列王纪下4-7章 1.9MB

以利沙解锅中剧毒；给百人吃饱；乃缦大痲疯得愈；斧头浮起；使亚兰人眼目昏迷；撒玛利亚被围闹饥荒。

列王纪下8-10章 1.3MB (列王年代表 )

书念妇人失地复得；哈薛杀便哈达；约兰作犹大王；耶户受膏作以色列王，杀约兰、亚哈谢、耶洗别和亚哈全家。比较王下8章和启示录12章，两妇人有何雷同之处？以利亚奉命膏哈薛和耶户，为何没有亲自执行，而留待以利沙完成呢？

列王纪下10-13章 1.3MB (列王年代表 )

耶户屠杀拜巴力者；亚他利雅篡位；耶何耶大扶持约阿施复位；约阿施修复圣殿；撒迦利亚殉道；以利沙最终的预言。

列王纪下14-15章 2.1MB

甚么是邱坛？邱坛有哪两种？约阿施、亚玛谢、乌西雅都行耶和华眼中看为正的事，可惜祖孙三人都晚节不保。南国的乌西雅和北国的耶罗波安二世正巧达到两国国势的巅峰，但圣经对耶罗波安二世的丰功伟业却轻描淡写，显示神的观点和人的观点迥然不同。

列王纪下16-17章 1.3MB (列王年代表 )

从犹大王亚哈斯的失败，我们可以学到甚么功课？亚述的迁徙政策，对西亚的语言产生甚么影响？撒玛利亚人是怎么来的？今日还有撒玛利亚人吗？

列王纪下18-19章 1.6MB

我们对照历代志下29-32章，看希西家王在全国带来的灵性复兴。另一方面，他建造一个精巧的水道，圣经对此的评价值得我们深思。亚述大军压境之际，希西家却显出信心不足，竟将圣殿门上的金子刮下来，给了亚述王，结果毫无功效，最终才求助于神，这显示14年前的复兴，似乎很快就冷却下来了。

列王纪下20章 493kB

从亚哈斯日晷的样式，我们可以推测希西家应该是在上午得到医治。希西家病得医治后写了一首诗，诗中透露他有甚么感悟？随后他却骄傲起来，炫耀神给他的恩赐和财富，没有抓住机会为神作见证。以赛亚宣告他后裔将受的灾难时，他的反应显示他是一个自私，最爱自己的人，这和摩西与保罗的心胸相比，值得我们鉴戒和深思。

列王纪下21-23章 777kB

希西家多得15年寿数之后，却生下玛拿西这恶王，这是否意味希西家当初应当顺服神的旨意，不应祈求医治？约西亚因神的话语战兢后，为何差臣仆求问女先知户勒大，却不求问祭司呢？约西亚尽心、尽性、尽力的转向主，意味他带领国家做了180度的大转弯，其厉害程度是在他之前和之后的列王所不及的。我们也当如此摔碎众偶像，彻底转向神，以神的观念取代我们的观念，这就是「悔改」的真义。

列王纪下24-25章 638kB

本段叙述犹大国末年从约哈斯王到亡国被掳的历史。其间有先知耶利米、哈巴谷、俄巴底亚、以西结等人传递神的信息。神的审判虽然临到悖逆的犹大人，但借由被掳七十年，却在他们里面动了一个奇妙的手术，使他们脱胎换骨，完全撇弃拜偶像的恶习。