Bible Quiz Competition 2017

 

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約書亞記共24章

 

01-05     勉約書亞 喇合蒙救

               臨約旦河 立石作證

               復行割禮

 

06-10     佔耶利哥 亞干犯罪

               計攻艾城 基遍計騙

               日月停留

 

11-15     諸王崩潰 三十三王

               河東之業 迦勒地業

               猶大地業

 

16-20     以法蓮業 瑪拿西業

               便雅憫業 六支派業

               設立逃城

 

21-24     利未產業 築壇為證

               臨終遺言 約書亞卒

 

士師記共21章

 

01-05     士師開始 波金哀哭

               智勇雙全 一女士師

               底波拉歌

 

06-10     基甸興起 基甸爭戰

               基甸去世 亞比米勒

               兩個士師

 

11-15     立耶弗他 三個士師

               士師參孫 參孫娶妻

               士師廿年

 

16-20     參孫去世 米迦家庭

               但人墮落 利未人妾

               兄弟閱牆

 

21-21     恢復愛心

 

約書亞記

分段

1. 待進迦南

（書一1∼二24）

2. 過約但河

（書三l∼五12）

3. 克耶利哥

（書五13∼六27）

4. 敗于艾城

（書七l∼八35）

5. 受騙基遍

（書九l-27）

6. 殲滅諸敵

（書十1∼十二24）

7. 分地為業

（書十三l∼十九51）

 8. 利未逃城

（書廿l∼廿一45）

 9. 證壇誤會

（書廿二1-34）

10. 最後遺命

（書廿三l∼廿四33）

 

 

第一章　勉約書亞(回目錄)

這律法書 晝夜思想

約書亞受託付

(一)神的高舉

(二)神的應許

(三)神的勉勵

吩咐以色列人

(一)走遍全營

(二)準備過河

(三)二支派半

百姓忠誠回答

(一)絕對順服

(二)照樣聽從

(三)剛強壯膽

 

1. 待進迦南

神的僕人摩西雖然死了，但神的計畫和旨意仍要繼續進行和成就。如果摩西所代表的律法不能帶領人進人應許美地，則約書亞代表的基督能完成神的使命（約一17；徒十三39；羅十4）。那裡是應許地，也代表得勝地，得業地，安息地，聖潔地，榮美地，有福地。

1.1 召約書亞

神對於他所要使用的人早有準備，像神使用摩西前讓他在曠野牧羊四十年，而神用約書亞之前也在曠野預備他四十年。他作摩西的幫手被派去與亞瑪力人爭戰，並在會幕旁侍候，作為探子之一，報好信。

書1:1耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞，說：

書1:2我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。

書1:3凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。

書1:4從曠野，和這利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。

書1:5你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住，我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在，我必不撇下你，也不丟棄你。

書1:6你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。

書1:7只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利。

書1:8這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話，如此你的道路就可以亨通，凡事順利。

書1:9我豈沒有吩咐你麼，你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。

1.2 吩咐百姓

神吩咐他領以色列人進迦南，並且應許：

1.凡他們腳掌所踏之地都賜給他們。

2.平生無一人能在他前面站立得住。

3.神與他同在，總不撇下他，也不丟棄他。

4.他必使百姓承受那地為業，也吩咐他們要：

a.謹守遵行律法，不偏離左右。

b.晝夜思想時常誦讀。

c.要剛強壯膽不懼怕。

d.神的祝福是根據神的話，只要謹守、遵行神的話就能凡事順利。

書1:10於是約書亞吩咐百姓的官長，說：

書1:11你們要走遍營中，吩咐百姓，說：當豫備食物，因為三日之內，你們要過這約但河，進去得耶和華你們神賜你們為業之地。

書1:12約書亞對流便人，迦得人，和瑪拿西半支派的人，說：

書1:13你們要追念耶和華的僕人摩西所吩咐你們的話，說：耶和華你們的神使你們得享平安，也必將這地賜給你們。

書1:14你們的妻子，孩子，和牲畜都可以留在約但河東摩西所給你們的地，但你們中間一切大能的勇士，都要帶著兵器，在你們的弟兄前面過去，幫助他們。

書1:15等到耶和華使你們的弟兄，像你們一樣得享平安，並且得著耶和華你們神所賜他們為業之地，那時才可以回你們所得之地，承受為業，就是耶和華的僕人摩西在約但河東向日出之地所給你們的。

書1:16他們回答約書亞說：你所吩咐我們行的，我們都必行，你所差遣我們去的，我們都必去。

書1:17我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你，惟願耶和華你的神與你同在，像與摩西同在一樣。

書1:18無論甚麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽。

第二章　喇合蒙救(回目錄)

愛心待人 愛心回報

打發探子偵察

(一)兩個探子

(二)窺探迦南

(三)信心回報

喇合接待探子

(一)起初信心

(二)現在行為

(三)將來報償

繫上朱紅線繩

(一)信心窗戶

(二)聚集家中

(三)全家得救

1.3 派兩探子

神既應許與他們同在，可以勝過仇敵，何必再派探子像四十年前派探子窺探迦南，以致報惡信遭到失敗呢（民十三17、32）？這可能是因約書亞膽小，為謹慎起見，以策安全。因為上一章三次叫他剛強壯膽，似乎暗示他有些膽怯，但也可能是他得到神的指示，至少是許可他這樣作，為了使會眾得知迦南人已經喪膽，可以引起會眾的膽量和勇氣。

書2:1當下嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：你們去窺探那地，和耶利哥。於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裡，就在那裡躺臥。

書2:2有人告訴耶利哥王說：今夜有以色列人來到這裡窺探此地。

書2:3耶利哥王打發人去見喇合說：那來到你這裡，進了你家的人，要交出來，因為他們來窺探全地。

書2:4女人將二人隱藏，就回答說：那人果然到我這裡來，他們是那裡來的我卻不知道。

書2:5天黑，要關城門的時候，他們出去了，往哪裡去我卻不知道，你們快快地去追趕，就必追上。

書2:6（先是女人領二人上了房頂，將他們藏在那裡所擺的麻秸中。）

書2:7那些人就往約但河的渡口追趕他們去了，追趕他們的人一出去，城門就關了。

書2:8二人還沒有躺臥，女人就上房頂到他們那裡，

書2:9對他們說：我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了，這地的一切居民，在你們面前心都消化了。

書2:10因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。

書2:11我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣，耶和華你們的神，本是上天下地的神。

書2:12現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，

書2:13要救活我的父母，弟兄，姊妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。

書2:14二人對他說：你若不洩漏我們這件事，我們情願替你們死，耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛誠實待你。

1.4 喇合相救

探子來到妓女喇合的家，是因為沒有別人會接待生人，也極不安全。耶利哥王來追究時，喇合機智、巧妙的回答，並設法隱藏、打發他們離開，都是出於信心的行為（來十一31；雅二25）。

書2:15於是女人用繩子將二人從窗戶裡縋下去，因他的房子是在城牆邊上，他也住在城牆上。(*)

書2:16他對他們說：你們且往山上去，恐怕追趕的人碰見你們，要在那裡隱藏三天，等追趕的人回來，然後才可以走你們的路。

書2:17二人對他說：你要這樣行，不然，你叫我們所起的誓，就與我們無干了。

書2:18我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母，弟兄，和你父的全家，都聚集在你家中。

書2:19凡出了你家門往街上去的，他的罪必歸到自己的頭上〔原文是血〕與我們無干了，凡在你家裡的，若有人下手害他，流他血的罪，就歸到我們的頭上。

書2:20你若洩漏我們這件事，你叫我們所起的誓，就與我們無干了。

書2:21女人說：照你們的話行罷。於是打發他們去了，又把朱紅線繩繫在窗戶上。

書2:22二人到山上，在那裡住了三天，等著追趕的人回去了。追趕的人一路找他們，卻找不著。

書2:23二人就下山回來，過了河，到嫩的兒子約書亞那裡，向他述說所遭遇的一切事。

書2:24又對約書亞說：耶和華果然將那全地交在我們手中，那地的一切居民，在我們面前心都消化了。

第三章　臨約但河(回目錄)

保持距離 量二千肘

準備渡約但河

(一)離開什亭

(二)吩咐百姓

(三)祭司抬櫃

勇敢渡約但河

(一)神的保證

(二)堅信應許

(三)信心長進

約櫃屬靈意義

(一)見證的櫃

(二)會幕中心

(三)以馬內利

2. 過約但河

2.1 跟隨約櫃

要進到迦南，約但河是一個很大的攔阻和困難，好像墓口一塊大石頭一樣。他們是怎樣過約但河的呢？靠自己是不可能，但跟隨約櫃就能。約櫃不但代表神的同在，更是預表基督，讓他走在前頭，帶領我們的路（路十4）。

書3:1約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約但河，就住在那裡，等候過河。

書3:2過了三天，官長走遍營中，

書3:3吩咐百姓說：你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。

書3:4只是你們和約櫃相離，要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。

書3:5約書亞吩咐百姓說：你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。

書3:6約書亞又吩咐祭司說：你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。

書3:7耶和華對約書亞說：從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。

書3:8你要吩咐抬約櫃的祭司說：你們到了約但河的水邊上，就要在約但河水裡站住。

書3:9約書亞對以色列人說：你們近前來，聽耶和華你們神的話。

書3:10約書亞說：看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去到約但河裡，因此你們就知道在你們中間有永生神，並且他必在你們面前趕出迦南人，赫人，希未人，比利洗人，革迦撒人，亞摩利人，耶布斯人。

書3:11見上節

書3:12你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人。

書3:13等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裡，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。

書3:14百姓離開帳棚，要過約但河的時候，抬約櫃的祭司，乃在百姓的前頭，

書3:15他們到了約但河，腳一入水，（原來約但河水，在收割的日子，漲過兩岸）

書3:16那從上往下流的水，便在極遠之地，撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘，那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水，全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。

書3:17抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。

第四章　立石作證(回目錄)

立在河中 立在吉甲

石頭屬靈意義

(一)因信得救

(二)重生感恩

(三)由死復生

兩組記念石頭

(一)與主同死

(二)與主復活

(三)尊大敬畏

從約但河上來

(一)祭司上岸

(二)吉甲安營

(三)見證主恩

2.2 立石為記

約書亞叫每支派揀選一人，從約但河中祭司站腳的地方取十二塊石頭帶過去，放在住的地方，而把另十二塊石頭立在約但河中。這石頭立在吉甲，為見證神的大能，使人永遠敬畏神

書4:1國民盡都過了約但河，耶和華就對約書亞說：

書4:2你從民中要揀選十二個人，每支派一人，

書4:3吩咐他們說：你們從這裡，從約但河中，祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。

書4:4於是約書亞將他從以色列人中所豫備的那十二個人，每支派一人，都召了來。

書4:5對他們說：你們下約但河中，過到耶和華你們神的約櫃前頭，按著以色列人十二支派的數目，每人取一塊石頭扛在肩上。

書4:6這些石頭在你們中間可以作為證據，日後你們的子孫問你們說：這些石頭，是甚麼意思。

書4:7你們就對他們說：這是因為約但河的水，在耶和華的約櫃前斷絕，約櫃過約但河的時候，約但河的水就斷絕了，這些石頭要作以色列人永遠的記念。

書4:8以色列人就照約書亞所吩咐的，按著以色列人支派的數目，從約但河中取了十二塊石頭，都遵耶和華所吩咐約書亞的行了，他們把石頭帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那裡。(*)

書4:9約書亞另把十二塊石頭立在約但河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方，直到今日，那石頭還在那裡。

書4:10抬約櫃的祭司站在約但河中，等到耶和華曉諭約書亞吩咐百姓的事辦完了，是照摩西所吩咐約書亞的一切話，於是百姓急速過去了。

書4:11眾百姓盡都過了河，耶和華的約櫃和祭司就在百姓面前過去。

書4:12流便人，迦得人，瑪拿西半支派的人，都照摩西所吩咐他們的，帶著兵器在以色列人前頭過去。

書4:13約有四萬人，都準備打仗，在耶和華面前過去，到耶利哥的平原，等候上陣。

書4:14當那日耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大，在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。

書4:15耶和華曉諭約書亞說：

書4:16你吩咐抬法櫃的祭司，從約但河裡上來。

書4:17約書亞就吩咐祭司說：你們從約但河裡上來。

書4:18抬耶和華約櫃的祭司從約但河裡上來，腳掌剛落旱地，約但河的水就流到原處，仍舊漲過兩岸。

書4:19正月初十日，百姓從約但河裡上來，就在吉甲，在耶利哥的東邊安營。

書4:20他們從約但河中取來的那十二塊石頭，約書亞就立在吉甲。

書4:21對以色列人說：日後你們的子孫問他們的父親說：這些石頭是甚麼意思。

書4:22你們就告訴他們說：以色列人曾走乾地過這約但河。

書4:23因為耶和華你們的神，在你們前面，使約但河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華你們的神，從前在我們前面，使紅海乾了，等著我們過來一樣。

書4:24要使地上萬民都知道耶和華的手，大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的神。

第五章　復行割禮(回目錄)

幫助我們 幫助敵人

割禮屬靈意義

(一)立約憑據

(二)斷絕情慾

(三)心靈敬拜

迦南地逾越節

(一)喫無酵餅

(二)喫新出產

(三)嗎哪止住

教會真正領袖

(一)來作元帥

(二)俯伏下拜

(三)命令脫鞋

2.3 施行割禮

神吩咐摩西製造火石刀讓以色列人第二次行割禮，因為在曠野路上所生的眾民都沒有受過割禮，這是神與亞伯拉罕和他後裔立約的記號

書5:1約但河西亞摩利人的諸王，和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約但河的水乾了，等到我們過去，他們的心因以色列人的緣故就消化了，不再有膽氣。

書5:2那時耶和華吩咐約書亞說：你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。

書5:3約書亞就製造了火石刀，在除皮山那裡給以色列人行割禮。

書5:4約書亞行割禮的緣故，是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上。

書5:5因為出來的眾民都受過割禮，惟獨出埃及以後，在曠野的路上所生的眾民，都沒有受過割禮。

書5:6以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。

書5:7他們的子孫，就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受過割禮，因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們行了。

書5:8國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊愈了。

書5:9耶和華對約書亞說：我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。因此那地方名叫吉甲，直到今日。〔吉甲就是滾的意思〕

2.4 守逾越節

逾越節是選民蒙救贖的根基。他們何等容易忘記原來的地位和情況，在埃及為奴受苦，並且要死在罪中。唯獨靠羔羊的血救贖，才能得到生命和自由，才的新的希望和前途。

書5:10以色列人在吉甲安營，正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。(*)

書5:11逾越節的次日，他們就吃了那地的出產，正當那日吃無酵餅，和烘的穀。

書5:12他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了，那一年他們卻吃迦南地的出產。

3. 克耶利哥

3.1 軍隊元帥

當以色列人過約但河之後，不過是一新生活的起頭，還有很大的爭戰擺在前頭。約書亞此時的威信很高，他也以軍隊的元帥自居。他聽見探子的回報，以為可以輕而易舉地得勝，卻沒何看見這一切的背後有屬靈的爭戰，還有仇敵堅固的營壘（羅八7；林後十4。弗六12），不是憑血氣可以得勝的。

書5:13約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立，約書亞到他那裡，問他說：你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢。

書5:14他回答說：不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜，說：我主有甚麼話吩咐僕人。

書5:15耶和華軍隊的元帥對約書亞說：把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了。

第六章　佔耶利哥(回目錄)

七個祭司 七個羊角

圍繞耶利哥城

(一)耶利哥城

(二)因信圍繞

(三)順服到底

毀滅耶利哥城

(一)城牆倒塌

(二)金銀歸主

(三)不許重修

喇合全家得救

(一)信守諾言

(二)帶出安置

(三)都救活了

3.2 令繞耶城

耶利哥城原很高大、堅固，攻克佔領似乎是不可能的，但有了耶和華軍隊的元帥，神說：「我已經把耶利哥城交在他手中。」他們要作的只是每日繞城一次，由七個祭司走在約櫃前吹角，到第七日要繞城七次。當百姓聽見角聲拖長，就要大聲呼喊，城牆就必倒塌。

書6:1耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。

書6:2耶和華火曉諭約書亞說：看哪，我已經把耶利哥，和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。

書6:3你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。

書6:4七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前，到第七日你們要繞城七次，祭司也要吹角。

書6:5他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。(13次)

書6:6嫩的兒子約書亞召了祭司來，吩咐他們說：你們抬起約櫃來，要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前。

書6:7又對百姓說：你們前去繞城，帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。

書6:8約書亞對百姓說完了話，七個祭司拿七個羊角走在耶和華面前吹角，耶和華的約櫃在他們後面跟隨。

書6:9帶兵器的，走在吹角的祭司前面，後隊隨著約櫃行，祭司一面走一面吹。

書6:10約書亞吩咐百姓說：你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。

書6:11這樣，他使耶和華的約櫃繞城，把城繞了一次，眾人回到營裡，就在營裡住宿。

書6:12約書亞清早起來，祭司又抬起耶和華的約櫃。

書6:13七個祭司拿七個羊角在耶和華的約櫃前，時常行走吹角，帶兵器的在他們前面走，後隊隨著耶和華的約櫃行，祭司一面走一面吹。

書6:14第二日，眾人把城繞了一次，就回營裡去，六日都是這樣行。

3.3 城被攻取

第七日，他們完全信靠、絕對順服神的命令，抬著約櫃將城繞了七次。當祭司吹角的時候，乃得勝的角，百姓大聲呼喊，這是信心的呼喊。更重要的是抬約櫃，代表有主的同在同行。百姓呼喊的時候，城牆就塌陷，各人往前直上，將城奪取，唯獨不可取當滅之物，金銀銅鐵器皿，應歸神為聖，收入神的庫中。

書6:15第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次，惟獨這日把城繞了七次。

書6:16到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：呼喊罷，因為耶和華已經把城交給你們了。

書6:17這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅，只有妓女喇合，與他家中所有的，可以存活，因為他隱藏了我們所打發的使者。

書6:18至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物，就連累以色列的全營，使全營受咒詛。

書6:19惟有金子，銀子，和銅鐵的器皿，都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。

書6:20於是百姓呼喊，祭司也吹角，百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取。

書6:21又將城中所有的，不拘男女，老少，牛羊，和驢，都用刀殺盡。

3.4 喇合得救

照探子所應許的，將喇合一家救出來，並將城焚燒。約書亞叫眾人起誓不可重建耶利哥城，否則要受咒詛，以後果然應驗此話（王上十六34）。為什麼城中所有的人畜都要殺盡，因為迦南人的罪孽已經滿盈（創十五16），不但老人也包括少年，因為先人有罪，就要殺戳他的子孫（賽十四21）。

書6:22約書亞吩咐窺探地的兩個人說：你們進那妓女的家，照著你們向他所起的誓，將那女人，和他所有的，都從那裡帶出來。

書6:23當探子的兩個少年人就進去，將喇合，與他的父母，弟兄，和他所有的，並他一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外。

書6:24眾人就用火將城，和其中所有的，焚燒了，惟有金子，銀子，和銅鐵的器皿，都放在耶和華殿的庫中。

書6:25約書亞卻把妓女喇合，與他父家，並他所有的，都救活了，因為他隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，他就住在以色列中，直到今日。

書6:26當時約書亞叫眾人起誓說：有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛，他立根基的時候，必喪長子，安門的時候，必喪幼子。

書6:27耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。

第七章　亞干犯罪(回目錄)

探子輕敵 傷卅六人

艾城失敗原因

(一)缺乏信心

(二)沒有禱告

(三)驕傲違命

取了當滅的物

(一)一件美衣

(二)二百銀子

(三)一條金子

成了被咒詛的

(一)連累全軍

(二)連累全家

(三)連累自己

4. 敗于艾城

4.1 敗於小城

艾城本是小城，人數也少，以色列人驕傲輕敵，過於自信。真是大勝之後，可能有大敗，敗壞之先人心驕傲（箴十八12），以色列竟被打敗，有三十六人被殺，眾民的心就消化如水，約書亞也喪失勇氣，在神面前訴苦

書7:1以色列人在當滅的物上犯了罪，因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干，取了當滅的物，耶和華的怒氣，就向以色列人發作。

書7:2當下約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊靠近伯亞文的艾城去，吩咐他們說：你們上去窺探那地，他們就上去窺探艾城。

書7:3他們回到約書亞那裡，對他說：眾民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城，不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。

書7:4於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。

書7:5艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們，眾民的心就消化如水。

書7:6約書亞便撕裂衣服，他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前，俯伏在地，直到晚上。

書7:7約書亞說：哀哉，主耶和華阿，你為甚麼竟領這百姓過約但河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢，我們不如住在約但河那邊倒好。

書7:8主阿，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有甚麼可說的呢。

書7:9迦南人和這地一切的居民聽見了，就必圍困我們，將我們的名從地上除滅，那時你為你的大名要怎樣行呢。

書7:10耶和華吩咐約書亞說：起來，你為何這樣俯伏在地呢。

書7:11以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物，又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。

書7:12因此，以色列人在仇敵面前站立不住，他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的，你們若不把當滅的物，從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。

書7:13你起來，叫百姓自潔，對他們說：你們要自潔豫備明天，因為耶和華以色列的神這樣說：以色列阿，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前，必站立不住。

書7:14到了早晨，你們要按著支派近前來，耶和華所取的支派，要按著宗族近前來，耶和華所取的宗族，要按著家室近前來，耶和華所取的家室，要按著人丁，一個一個地近前來。

書7:15被取的人有當滅的物在他那裡，他和他所有的，必被火焚燒，因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中，行了愚妄的事。

4.2 亞干認罪

當各支派前來抽取的時候，就取出猶大支派的亞幹來，亞干不得不認罪說：「他實在得罪了以色列的神」。他看見一件美好的示拿衣服、二百合客勒銀子、一條金子，就貪愛這些而拿去藏在帳棚內的地裡。

書7:16於是約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的，是猶大支派。

書7:17使猶大支派〔原文作宗族〕近前來，就取了謝拉的宗族，使謝拉的宗族，按著家室人丁，一個一個地近前來，取出來的，是撒底。(抽籤)

書7:18使撒底的家室，按著人丁，一個一個地近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干。

書7:19約書亞對亞干說：我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在他面前認罪將你所作的事告訴我，不要向我隱瞞。

書7:20亞干回答約書亞說：我實在得罪了耶和華以色列的神，我所作的事，如此如此。

書7:21我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子，重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了，現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。

書7:22約書亞就打發人跑到亞干的帳棚裡，那件衣服果然藏在他帳棚內，銀子在底下。

書7:23他們就從帳棚裡取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裡，放在耶和華面前。

書7:24約書亞和以色列眾人，把謝拉的曾孫亞干，和那銀子，那件衣服，那條金子，並亞干的兒女，牛，驢，羊，帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。

書7:25約書亞說：你為甚麼連累我們呢，今日耶和華必叫你受連累。於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的。〔他所有的原文作他們〕

書7:26眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日，於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷，直到今日。〔亞割就是連累的意思〕(*)

第八章　計攻艾城(回目錄)

伸出短槍 直到勝利

再度進攻艾城

(一)一切兵丁

(二)城後埋伏

(三)民中住宿

艾城焚燒傾覆

(一)點齊百姓

(二)誘敵出城

(三)盡行殺滅

宣讀神的律法

(一)築一座壇

(二)在約櫃旁

(三)宣讀主話

4.3 再攻艾城

當清除罪惡之後，神命約書亞再攻艾城，這次約書亞不敢大意，而設下埋伏，當約書亞伸出手中的短槍時，伏兵就起來奪取城，放火焚燒，於是奪取艾城。亞幹不死，神不同在就必定失敗。

書8:1耶和華對約書亞說：不要懼怕，也不要驚惶，你起來率領一切兵丁，上艾城去，我已經把艾城的王，和他的民，他的城，並他的地，都交在你手裡。

書8:2你怎樣待耶利哥，和耶利哥的王，也當照樣待艾城，和艾城的王，只是城內所奪的財物，和牲畜，你們可以取為自己的掠物，你要在城後設下伏兵。

書8:3於是約書亞，和一切兵丁，都起來，要上艾城去，約書亞選了三萬大能的勇士，夜間打發他們前往。

書8:4吩咐他們說：你們要在城後埋伏，不可離城太遠，都要各自準備。

書8:5我與我所帶領的眾民，要向城前往，城裡的人像初次出來攻擊我們的時候，我們就在他們面前逃跑。

書8:6他們必出來追趕我們，直到我們引誘他們離開城，因為他們必說：這些人像初次在我們面前逃跑，所以我們要在他們面前逃跑。

書8:7你們就從埋伏的地方起來，奪取那城，因為耶和華你們的神，必把城交在你們手裡。

書8:8你們奪了城以後，就放火燒城，要照耶和華的話行，這是我吩咐你們的。

書8:9約書亞打發他們前往，他們就上埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中間，就是在艾城的西邊，這夜約書亞卻在民中住宿。

書8:10約書亞清早起來，點齊百姓，他和以色列的長老在百姓前面上艾城去。

書8:11眾民就是他所帶領的兵丁都上去，向前直往，來到城前，在艾城北邊安營，在約書亞和艾城中間有一山谷。

書8:12他挑了約有五千人，使他們埋伏在伯特利和艾城的中間，就是在艾城的西邊。

書8:13於是安置了百姓，就是城北的全軍，和城西的伏兵，這夜約書亞進入山谷之中。

書8:14艾城的王看見這景況，就和全城的人，清早急忙起來，按所定的時候，出到亞拉巴前，要與以色列人交戰，王卻不知道在城後有伏兵。

書8:15約書亞和以色列眾人在他們面前裝敗，往那通曠野的路逃跑。

書8:16城內的眾民，都被招聚，追趕他們，艾城人追趕的時候，就被引誘離開城。

書8:17艾城，和伯特利城，沒有一人不出來追趕以色列人的，撇了敞開的城門，去追趕以色列人。

書8:18耶和華吩咐約書亞說：你向艾城伸出手裡的短鎗，因為我要將城交在你手裡，約書亞就向城伸出手裡的短鎗。

書8:19他一伸手，伏兵就從埋伏的地方急忙起來，奪了城，跑進城去，放火焚燒。

書8:20艾城的人回頭一看，不料，城中煙氣沖天，他們就無力向左向右逃跑，那往曠野逃跑的百姓，便轉身攻擊追趕他們的人。

書8:21約書亞和以色列眾人見伏兵已經奪了城，城中煙氣飛騰，就轉身回去，擊殺艾城的人。

書8:22伏兵也出城迎擊艾城人，艾城人就困在以色列人中間，前後都是以色列人，於是以色列人擊殺他們，沒有留下一個，也沒有一個逃脫的。

書8:23生擒了艾城的王，將他解到約書亞那裡。

書8:24以色列人在田間和曠野殺盡所追趕一切艾城的居民，艾城人倒在刀下，直到滅盡，以色列眾人就回到艾城，用刀殺了城中的人。

書8:25當日殺斃的人，連男帶女，共有一萬二千，就是艾城所有的人。

書8:26約書亞沒有收回手裡所伸出來的短鎗，直到把艾城的一切居民，盡行殺滅。

書8:27惟獨城中的牲畜，和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。

書8:28約書亞將艾城焚燒，使城永為高堆，荒場，直到今日。

書8:29又將艾城王掛在樹上，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來，丟在城門口，在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今日。

4.4 宣律

約書亞謹遵摩西吩咐，為神築石壇，獻燔祭和平安祭，並將律法抄在石頭上，以後向會眾宣讀，表明他和以色列人是如何尊重神和他的話。有人將經上的話寫在紙上，或刻在木頭上，掛在教堂或家中的牆上也有提醒與勉勵的作用，但都不如刻在心上。

書8:30那時約書亞在以巴路山上，為耶和華以色列的神，築一座壇。

書8:31是用沒有動過鐵器的整石頭築的，照著耶和華僕人摩西所吩咐以色列人的話，正如摩西律法書上所寫的，眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭，和平安祭。

書8:32約書亞在那裡，當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。

書8:33以色列眾人，無論是本地人，是寄居的，和長老，官長，並審判官，都站在約櫃兩旁，在抬耶和華約櫃的祭司利未人面前，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，為以色列民祝福，正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。

書8:34隨後約書亞將律法上祝福咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。

書8:35摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾，和婦女，孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。

第九章　基遍計騙(回目錄)

逃過厄運 卻受咒詛

河西諸王聯盟

(一)諸王聚集

(二)同心合意

(三)共謀爭戰

基遍詭計求和

(一)裝假求和

(二)接受食物

(三)沒有禱告

劈柴挑水的人

(一)信守誓約

(二)服苦奴僕

(三)留下禍根

5. 受騙基遍

迦南沿海一帶諸王一同聚集要與以色列人爭戰，唯基遍人聽見約書亞大勝耶利哥和艾城，就設詭計假充遠方使者來求和。以色列人受了些發黴的食物，沒有求問耶和華就與他們講和、立約、起誓，過了三天才曉得他們是近鄰。以後到了他們的城邑，只容他們存活，作了劈柴挑水的人。

書9:1約但河西住山地，高原，並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王，就是赫人，亞摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人的諸王，聽見這事，

書9:2就都聚集，同心合意的，要與約書亞和以色列人爭戰。

書9:3基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，

書9:4就設詭計。假充使者，拿舊口袋，和破裂縫補的舊皮酒袋，馱在驢上，

書9:5將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上，他們所帶的餅都是乾的，長了霉了。

書9:6他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說：我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。

書9:7以色列人對這些希未人說：只怕你們是住在我們中間的，若是這樣，怎能和你們立約呢。

書9:8他們對約書亞說：我們是你的僕人。約書亞問他們說：你們是甚麼人，是從那裡來的。

書9:9他們回答說：僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華你神的名聲，和他在埃及所行的一切事，

書9:10並他向約但河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏，和在亞斯他錄的巴珊王噩，一切所行的事。

書9:11我們的長老和我們那地的一切居民對我們說：你們手裡要帶著路上用的食物，去迎接以色列人，對他們說：我們是你們的僕人，現在求你們與我們立約。

書9:12我們出來要往你們這裡來的日子，從家裡帶出來的這餅還是熱的，看哪，現在都乾了。長了霉了。

書9:13這皮酒袋，我們盛酒的時候還是新的，看哪，現在已經破裂，我們這衣服和鞋，因為道路甚遠，也都穿舊了。

書9:14以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。

書9:15於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著，會眾的首領，也向他們起誓。

書9:16以色列人與他們立約之後，過了三天，才聽見他們是近鄰，住在以色列人中間的。

書9:17以色列人起行，第三天到了他們的城邑，就是基遍，基非拉，比錄，基列耶琳。

書9:18因為會眾的首領，已經指著耶和華以色列的神向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們，全會眾就向首領發怨言。

書9:19眾首領對全會眾說：我們已經指著耶和華以色列的神向他們起誓，現在我們不能害他們。

書9:20我們要如此待他們，容他們活著，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。

書9:21首領又對會眾說：要容他們活著，於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人，正如首領對他們所說的話。

書9:22約書亞召了他們來，對他們說：為甚麼欺哄我們說：我們離你們甚遠呢，其實你們是住在我們中間。

書9:23現在你們是被咒詛的，你們中間的人，必斷不了作奴僕，為我神的殿，作劈柴挑水的人。

書9:24他們回答約書亞說：因為有人實在告訴你的僕人，耶和華你的神曾吩咐他的僕人摩西，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民，所以我們為你們的緣故，甚怕喪命，就行了這事。

書9:25現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣作罷。

書9:26於是約書亞這樣待他們，救他們脫離以色列人的手，以色列人就沒有殺他們。

書9:27當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾，和耶和華的壇，作劈柴挑水的人，直到今日。

第十章　日月停留(回目錄)

日頭不落 一日之久

五王合攻基遍

(一)五王聯合

(二)攻打基遍

(三)基遍求救

天空日月停止

(一)天降冰雹

(二)信心禱告

(三)五王大敗

沒有留下一個

(一)用刀擊殺

(二)全面進攻

(三)回到吉甲

6. 殲滅諸敵

6.1 日月停留

耶路撒冷王組織南方五位元亞摩利王來攻打基遍，因為他們與約書亞立了和約。基遍人往吉甲向約書亞求救，約書亞隨即上去與他們爭戰。神使約書亞大大得勝，並降大冰雹打死他們，比以色列人用刀殺的更多。這時約書亞禱告求日月停留，於是日月停留約有一日之久。

書10:1耶路撒冷王亞多尼洗德聽見約書亞奪了艾城，盡行毀滅，怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也照樣待艾城和艾城的王，又聽見基遍的居民與以色列人立了和約，住在他們中間。

書10:2就甚懼怕，因為基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，並且城內的人都是勇士。

書10:3所以耶路撒冷王亞多尼洗德打發人去見希伯崙王何咸，耶末王毘蘭，拉吉王雅非亞，和伊磯倫王底璧，說：

書10:4求你們上來幫助我，我們好攻打基遍，因為他們與約書亞和以色列人立了和約。

書10:5於是五個亞摩利王，就是耶路撒冷王，希伯崙王，耶末王，拉吉王，伊磯倫王，大家聚集，率領他們的眾軍上去，對著基遍安營，攻打基遍。

書10:6基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞，說：你不要袖手不顧你的僕人，求你速速上來拯救我們，幫助我們，因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。

書10:7於是約書亞，和他一切兵丁，並大能的勇士，都從吉甲上去。

書10:8耶和華對約書亞說：不要怕他們，因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。

書10:9約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裡。

書10:10耶和華使他們在以色列人面前潰亂，約書亞在基遍大大的殺敗他們，追趕他們在伯和崙的上坡路，擊殺他們直到亞西加，和瑪基大。

書10:11他們在以色列人面前逃跑，正在伯和崙下坡的時候，耶和華從天上降大冰雹在他們身上，〔冰雹原文作石頭〕直降到亞西加，打死他們，被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。

書10:12當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭阿，你要停在基遍，月亮阿，你要止在亞雅崙谷。

書10:13於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇，這事豈不是寫在雅煞珥書上麼，日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。

書10:14在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。

書10:15約書亞和以色列眾人回到吉甲的營中。

6.2 攻取諸邑

約書亞趁勝上去攻打五城和幫助他們的人，擊殺了山地、南地、高原、山坡的人和那些地的諸王，沒有留下一個，因神為他們爭戰。

書10:16那五王逃跑，藏在瑪基大洞裡。

書10:17有人告訴約書亞說：那五王已經找到了，都藏在瑪基大洞裡。

書10:18約書亞說：你們把幾塊大石頭滾到洞口，派人看守。

書10:19你們卻不可耽延，要追趕你們的仇敵，擊殺他們儘後邊的人，不容他們進自己的城邑，因為耶和華你們的神已經把他們交在你們手裡。

書10:20約書亞和以色列人大大殺敗他們，直到將他們滅盡，其中剩下的人都進了堅固的城。

書10:21眾百姓就安然回瑪基大營中，到約書亞那裡，沒有一人敢向以色列人饒舌。

書10:22約書亞說：打開洞口，將那五王從洞裡帶出來，領到我面前。

書10:23眾人就這樣行，將那五王，就是耶路撒冷王，希伯崙王，耶末王，拉吉王，伊磯倫王，從洞裡帶出來，領到約書亞面前。

書10:24帶出那五王到約書亞面前的時候，約書亞就召了以色列眾人來，對那些和他同去的軍長說：你們近前來，把腳踏在這些王的頸項上。他們就近前來，把腳踏在這些王的頸項上。

書10:25約書亞對他們說：你們不要懼怕，也不要驚惶，應當剛強壯膽，因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵。

書10:26隨後約書亞將這五王殺死，掛在五棵樹上，他們就在樹上直掛到晚上。

書10:27日頭要落的時候，約書亞一吩咐，人就把屍首從樹上取下來，丟在他們藏過的洞裡，把幾塊大石頭放在洞口，直存到今日。

書10:28當日約書亞奪了瑪基大，用刀擊殺城中的人，和王，將其中一切人口盡行殺滅，沒有留下一個，他待瑪基大王像從前待耶利哥王一樣。

書10:29約書亞和以色列眾人從瑪基大往立拿去，攻打立拿。

書10:30耶和華將立拿，和立拿的王，也交在以色列人手裡，約書亞攻打這城，用刀擊殺了城中的一切人口，沒有留下一個，他待立拿王，像從前待耶利哥王一樣。

書10:31約書亞和以色列眾人從立拿往拉吉去，對著拉吉安營，攻打這城。

書10:32耶和華將拉吉交在以色列人的手裡，第二天約書亞就奪了拉吉，用刀擊殺了城中的一切人口，是照他向立拿一切所行的。

書10:33那時基色王荷蘭上來幫助拉吉，約書亞就把他和他的民都擊殺了，沒有留下一個。

書10:34約書亞和以色列眾人從拉吉往伊磯倫去，對著伊磯倫安營，攻打這城。

書10:35當日就奪了城，用刀擊殺了城中的人，那日約書亞將城中的一切人口，盡行殺滅，是照他向拉吉一切所行的。

書10:36約書亞和以色列眾人從伊磯倫上希伯崙去，攻打這城。

書10:37就奪了希伯崙和屬希伯崙的諸城邑，用刀將城中的人，與王，並那些城邑中的人口，都擊殺了，沒有留下一個，是照他向伊磯倫所行的，把城中的一切人口，盡行殺滅。

書10:38約書亞和以色列眾人回到底璧，攻打這城。

書10:39就奪了底璧，和屬底璧的城邑，又擒獲底璧的王，用刀將這些城中的人口盡行殺滅，沒有留下一個，他待底璧和底璧王像從前待希伯崙，和立拿與立拿王一樣。

書10:40這樣約書亞擊殺全地的人，就是山地，南地，高原，山坡的人，和那些地的諸王，沒有留下一個，將凡有氣息的盡行殺滅，正如耶和華以色列的神所吩咐的。(*)

書10:41約書亞從加低斯巴尼亞攻擊到迦薩，又攻擊歌珊全地，直到基遍。

書10:42約書亞一時殺敗了這些王，並奪了他們的地，因為耶和華以色列的神為以色列爭戰。

書10:43於是約書亞和以色列眾人回到吉甲的營中。

第十一章　諸王崩潰(回目錄)

砍斷蹄筋 焚燒車輛

夏瑣主力之戰

(一)米倫水邊

(二)突然向前

(三)焚燒夏瑣

沒有一件解怠

(一)山上樣式

(二)謹守遵行

(三)辦事精明

留下殘敵後患

(一)迦薩殘敵

(二)迦特殘敵

(三)和亞實突

6.3 征服北方

北方的夏瑣王聯合附近眾王，他們人數甚多與以色列人爭戰，約書亞奪了夏瑣，用刀殺了為首的夏瑣王以及其餘的諸王，不留一人。神所吩咐摩西的，約書亞都照行，沒有一件懈怠不行的。這樣，約書亞奪取了全地，擒殺了諸王，雖然爭戰許多年日，終於全國太平，沒有戰爭了。

書11:1夏瑣王耶賓聽見這事，就打發人去見瑪頓王約巴，伸崙王，押煞王，

書11:2與北方，山地，基尼烈南邊的亞拉巴高原，並西邊多珥山岡的諸王。

書11:3又去見東方和西方的迦南人，與山地的亞摩利人，赫人，比利洗人，耶布斯人，並黑門山根米斯巴地的希未人。

書11:4這些王和他們的眾軍都出來，人數多如海邊的沙，並有許多馬匹車輛。

書11:5這諸王會合，來到米倫水邊，一同安營，要與以色列人爭戰。

書11:6耶和華對約書亞說：你不要因他們懼怕，明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了，你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。

書11:7於是約書亞率領一切兵丁，在米倫水邊突然向前，攻打他們。

書11:8耶和華將他們交在以色列人手裡，以色列人就擊殺他們，追趕他們到西頓大城，到米斯利弗瑪音，直到東邊米斯巴的平原，將他們擊殺，沒有留下一個。

書11:9約書亞就照耶和華所吩咐他的去行，砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。

書11:10當時約書亞轉回奪了夏瑣，用刀擊殺夏瑣王，素來夏瑣在這諸國中是為首的。

書11:11以色列人用刀擊殺城中的人口，將他們盡行殺滅，凡有氣息的沒有留下一個，約書亞又用火焚燒夏瑣。

書11:12約書亞奪了這些王的一切城邑，擒獲其中的諸王，用刀擊殺他們，將他們盡行殺滅，正如耶和華僕人摩西所吩咐的。

書11:13至於造在山崗上的城，除了夏瑣以外，以色列人都沒有焚燒，約書亞只將夏瑣焚燒了。

書11:14那些城邑所有的財物，和牲畜，以色列人都取為自己的掠物，惟有一切人口都用刀擊殺，直到殺盡，凡有氣息的沒有留下一個。

書11:15耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行，凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。

書11:16約書亞奪了那全地，就是山地，一帶南地，歌珊全地，高原，亞拉巴，以色列的山地，和山下的高原。

書11:17從上西珥的哈拉山，直到黑門山下利巴嫩平原的巴力迦得，並且擒獲那些地的諸王，將他們殺死。

書11:18約書亞和這諸王爭戰了許多年日。

書11:19除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和的，都是以色列人爭戰奪來的。

書11:20因為耶和華的意思，是要使他們心裡剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西的。

書11:21當時約書亞來到，將住山地，希伯崙，底璧，亞拿伯，猶大山地，以色列山地所有的亞衲族人剪除了，約書亞將他們和他們的城邑盡都毀滅。

書11:22在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人，只在迦薩，迦特，和亞實突有留下的。

書11:23這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話，奪了那全地，就按著以色列支派的宗族，將地分給他們為業。於是國中太平沒有爭戰了。

第十二章　三十三王(回目錄)

大王小王 全部除滅

約但河東二王

(一)摩西擊殺

(二)河東二王

(三)二支派半

約但河西諸王

(一)約書亞殺

(二)三十一王

(三)九支派半

勝利使用工具

(一)兵器刀劍

(二)祭司吹角

(三)靠神全勝

6.4 奪得全地

以色列先在約但河外，勝過亞摩利王西宏和巴瑞王噩，將他們的地給了流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人為業。約書亞在約但河西擊殺了赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希末人、耶布斯人的諸王並得了他的地。

書12:1以色列人在約但河外向日出之地擊殺二王，得他們的地，就是從亞嫩谷直到黑門山，並東邊的全亞拉巴之地。

書12:2這二王，有住希實本亞摩利人的王西宏，他所管之地，是從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，並基列一半，直到亞捫人的境界，雅博河，

書12:3與約但河東邊的亞拉巴，直到基尼烈海，又到亞拉巴的海，就是鹽海，通伯耶西末的路，以及南方，直到毘斯迦的山根。

書12:4又有巴珊王噩，他是利乏音人所剩下的，住在亞斯他錄和以得來。

書12:5他所管之地，是黑門山撒迦，巴珊全地，直到基述人和瑪迦人的境界，並基列一半，直到希實本王西宏的境界。

書12:6這二王是耶和華僕人摩西和以色列人所擊殺的，耶和華僕人摩西將他們的地賜給流便人，迦得人，和瑪拿西半支派的人為業。

書12:7約書亞和以色列人在約但河西擊殺了諸王，他們的地，是從利巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山，約書亞就將那地按著以色列支派的宗族分給他們為業。

書12:8就是赫人，亞摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人的山地，高原亞拉巴，山坡，曠野，和南地。

書12:9他們的王，一個是耶利哥王，一個是靠近伯特利的艾城王，

書12:10一個是耶路撒冷王，一個是希伯崙王，

書12:11一個是耶末王，一個是拉吉王，

書12:12一個是伊磯倫王，一個是基色王，

書12:13一個是底璧王，一個是基德王，

書12:14一個是何珥瑪王，一個是亞拉得王，

書12:15一個是立拿王，一個是亞杜蘭王，

書12:16一個是瑪基大王，一個是伯特利王，

書12:17一個是他普亞王，一個是希弗王，

書12:18一個是亞弗王，一個是拉沙崙王，

書12:19一個是瑪頓王，一個是夏瑣王，

書12:20一個是伸崙米崙王，一個是押煞王，

書12:21一個是他納王，一個是米吉多王，

書12:22一個是基低斯王，一個是靠近迦密的約念王，

書12:23一個是多珥山崗的多珥王，一個是吉甲的戈印王，

書12:24一個是得撒王，共計三十一個王。

第十三章　河東之業(回目錄)

雖然未得 仍舊分配

許多未得之地

(一)神的關注

(二)拈鬮分地

(三)迦南特點

二支派半得地

(一)財寶牽累

(二)家庭纏繞

(三)閒懶安逸

神是利未產業

(一)神的應許

(二)人的揀選

(三)永遠福分

7. 分地為業

約書亞年紀老遠，此時約九十歲，但還有許多未得之地。這話值得深思，我們都有未得之地、未競之工、未勝之敵，遺患很大，當趁有今日，努力爭取。就是非利士人的全境，以及迦南人的全地，還有北部從利巴嫩直到西頓，但神仍叫約書亞只管照他所吩咐的將這地拈鬮分給以色列人為業。

7.1 二支派半

流便、迦得和瑪拿西半派已經住在約但河東受了產業，可惜他們只顧眼前選擇了次好的，也是在神旨意之外。

書13:1約書亞年紀老邁，耶和華對他說：你年紀老邁了，還有許多未得之地，

書13:2就是非利士人的全境，和基述人的全地。

書13:3從埃及前的西曷河往北，直到以革倫的境界，就算屬迦南人之地，有非利士人五個首領所管的迦薩人，亞實突人，亞實基倫人，迦特人，以革倫人之地，並有南方亞衛人之地。

書13:4又有迦南人的全地，並屬西頓人的米亞拉，到亞弗，直到亞摩利人的境界。

書13:5還有迦巴勒人之地，並向日出的全利巴嫩，就是從黑門山根的巴力迦得，直到哈馬口。

書13:6山地的一切居民，從利巴嫩直到米斯利弗瑪音，就是所有的西頓人，我必在以色列人面前趕出他們去，你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業。

書13:7現在你要把這地分給九個支派，和瑪拿西半個支派為業。

書13:8瑪拿西那半支派，和流便迦得二支派，已經受了產業，就是耶和華的僕人摩西在約但河東所賜給他們的，

書13:9是從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，並米底巴的全平原，直到底本，

書13:10和在希實本作王亞摩利王西宏的諸城，直到亞捫人的境界。

書13:11又有基列地，基述人，瑪迦人的地界，並黑門全山，巴珊全地，直到撒迦，

書13:12又有巴珊王噩的全國，他在亞斯他錄和以得來作王，利乏音人所存留的只剩下他，這些地的人，都是摩西所擊殺所趕逐的。

書13:13以色列人卻沒有趕逐基述人，瑪迦人，這些人仍住在以色列中，直到今日。

書13:14只是利未支派，摩西〔原文作他〕沒有把產業分給他們，他們的產業，乃是獻與耶和華以色列神的火祭，正如耶和華所應許他們的。

書13:15摩西按著流便支派的宗族，分給他們產業。**

書13:16他們的境界，是亞嫩谷邊的亞羅珥，和谷中的城，靠近米底巴的全平原。

書13:17希實本並屬希實本平原的各城，底本，巴末巴力，伯巴力勉，

書13:18雅雜，基底莫，米法押，

書13:19基列亭，西比瑪，谷中山的細列哈沙轄，

書13:20伯毘珥，毘斯迦山坡，伯耶西末。

書13:21平原的各城，並亞摩利王西宏的全國，這西宏曾在希實本作王，摩西把他和米甸的族長，以未，利金，蘇珥，戶珥，利巴，擊殺了，這都是住那地屬西宏為首領的。

書13:22那時以色列人在所殺的人中，也用刀殺了比珥的兒子術士巴蘭。

書13:23流便人的境界，就是約但河，與靠近約但河的地，以上是流便人按著宗族所得為業的諸城，並屬城的村莊。

書13:24摩西按著迦得支派的宗族，分給他們產業。**

書13:25他們的境界，是雅謝和基列的各城，並亞捫人的一半地，直到拉巴前的亞羅珥。

書13:26從希實本，到拉抹米斯巴，和比多寧，又從瑪哈念，到底璧的境界。

書13:27並谷中的伯亞蘭，伯寧拉，疏割，撒分，就是希實本王西宏國中的餘地，以及約但河與靠近約但河的地，直到基尼烈海的極邊，都在約但河東。

書13:28以上是迦得人按著宗族所得為業的諸城，並屬城的村莊。

書13:29摩西把產業分給瑪拿西半支派，是按著瑪拿西半支派的宗族所分的。**

書13:30他們的境界，是從瑪哈念起，包括巴珊全地，就是巴珊王噩的全國，並在巴珊，睚珥的一切城邑，共六十個。

書13:31基列的一半，並亞斯他錄，以得來，就是屬巴珊王噩國的二城，是按著宗族給瑪拿西的兒子瑪吉的一半子孫。

書13:32以上是摩西在約但河東對著耶利哥的摩押平原，所分給他們的產業。

書13:33只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們，耶和華以色列的神是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。

第十四章　迦勒地業(回目錄)

國中太平 沒有爭戰

另有一個心志

(一)正四十歲

(二)拒眾同流

(三)持守見證

專心跟從耶穌

(一)四十五年

(二)隱藏自己

(三)謙卑順服

看哪八十五歲

(一)爭戰出入

(二)還是強壯

(三)得希伯崙

7.2 猶大迦勒

其除的九個支派半要在約但河西，由祭司以利亞撒和約書亞並各族長所分派。

書14:1以色列人在迦南地所得的產業，就是祭司以利亞撒，和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長所分給他們的，都記在下面。

書14:2是照耶和華藉摩西所吩咐的，把產業拈鬮分給九個半支派。

書14:3原來摩西在約但河東，已經把產業分給那兩個半支派，只是在他們中間沒有把產業分給利未人。

書14:4因為約瑟的子孫，是兩個支派，就是瑪拿西，和以法蓮，所以沒有把地分給利未人，但給他們城邑居住，並城邑的郊野，可以牧養他們的牲畜，安置他們的財物。

書14:5耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就照樣行，把地分了。

書14:6那時猶大人來到吉甲見約書亞，有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒，對約書亞說：耶和華在加低斯巴尼亞，指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。

書14:7耶和華的僕人摩西，從加低斯巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲，我按著心意回報他，

書14:8然而同我上去的眾弟兄使百姓的心消化，但我專心跟從耶和華我的神。

書14:9當日摩西起誓說：你腳所踏之地，定要歸你和你的子孫，永遠為業，因為你專心跟從耶和華我的神。

書14:10自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的，使我存活這四十五年，其間以色列人在曠野行走，看哪，現今我八十五歲了，

書14:11我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣，無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。

書14:12求你將耶和華那日應許我的這山地給我，那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了，或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。

書14:13於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。

書14:14所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專心跟從耶和華以色列的神。

書14:15希伯崙從前名叫基列亞巴，亞巴是亞衲族中最尊大的人，於是國中太平，沒有爭戰了。

第十五章　猶大地業(回目錄)

你要甚麼 給我水泉

猶大所得之地

(一)南地各城

(二)高原各城

(三)山野各城

猶大蒙恩特點

(一)長子名份

(二)友愛弟兄

(三)頌讚為祭

俄陀聶攻底壁

(一)押撒為妻

(二)求一塊田

(三)上泉下泉

書15:1猶大支派按著宗族拈鬮所得之地，是在儘南邊，到以東的交界，向南直到尋的曠野。

書15:2他們的南界，是從鹽海的儘邊，就是從朝南的海汊起，

書15:3通到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，上到加低斯巴尼亞的南邊，又過希斯崙，上到亞達珥，繞到甲加，

書15:4接連到押們，通到埃及小河，直通到海為止，這就是他們的南界。

書15:5東界，是從鹽海南邊到約但河口。北界，是從約但河口的海汊起，

書15:6上到伯曷拉，過伯亞拉巴的北邊，上到流便之子波罕的磐石。

書15:7從亞割谷往北，上到底璧，直向河南亞都冥坡對面的吉甲，又接連到隱示麥泉，直通到隱羅結，

書15:8上到欣嫩子谷，貼近耶布斯的南界，（耶布斯就是耶路撒冷）又上到欣嫩谷西邊的山頂，就是在利乏音谷極北的邊界。

書15:9又從山頂延到尼弗多亞的水源，通到以弗崙山的城邑，又延到巴拉，（巴拉就是基列耶琳）

書15:10又從巴拉往西繞到西珥山，接連到耶琳山的北邊，（耶琳就是基撒崙）又下到伯示麥過亭納，

書15:11通到以革倫北邊，延到施基崙，接連到巴拉山，又通到雅比聶，直通到海為止。

書15:12西界就是大海，和靠近大海之地，這是猶大人按著宗族所得之地四圍的交界。

書15:13約書亞照耶和華所吩咐的，將猶大人中的一段地，就是基列亞巴，分給耶孚尼的兒子迦勒，亞巴是亞衲族的始祖，（基列亞巴就是希伯崙）

書15:14迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長，就是示篩，亞希幔，撻買。

書15:15又從那裡上去，攻擊底璧的居民，這底璧從前名叫基列西弗。

書15:16迦勒說：誰能攻打基列西弗將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。

書15:17迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶，奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。

書15:18押撒過門的時候，勸丈夫向他父親求一塊田，押撒一下驢，迦勒問他說：你要甚麼。

書15:19他說：求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉，他父親就把上泉下泉賜給他。

書15:20以下是猶大支派按著宗族所得的產業。

書15:21猶大支派儘南邊的城邑，與以東交界相近的，就是甲薛，以得，雅姑珥，

書15:22基拿，底摩拿，亞大達，

書15:23基低斯，夏瑣，以提楠，

書15:24西弗，提鍊，比亞綠，

書15:25夏瑣哈大他，加略希斯崙，（加略希斯崙，就是夏瑣）

書15:26亞曼，示瑪，摩拉大，

書15:27哈薩迦大，黑實門，伯帕列，

書15:28哈薩書亞，別是巴，比斯約他，

書15:29巴拉，以因，以森，

書15:30伊勒多臘，基失，何珥瑪，

書15:31洗革拉，麥瑪拿，三撒拿，

書15:32利巴勿，實忻，亞因，臨門，共二十九座城，還有屬城的村莊。

書15:33在高原有以實陶，瑣拉，亞實拿，

書15:34撒挪亞，隱干寧，他普亞，以楠，

書15:35耶末，亞杜蘭，梭哥，亞西加，

書15:36沙拉音，亞底他音，基底拉，基底羅他音，共十四座城，還有屬城的村莊。

書15:37又有洗楠，哈大沙，麥大迦得，

書15:38底連，米斯巴，約帖，

書15:39拉吉，波斯加，伊磯倫，

書15:40迦本，拉幔，基提利，

書15:41基低羅，伯大袞，拿瑪，瑪基大，共十六座城，還有屬城的村莊。

書15:42又有立拿，以帖，亞珊，

書15:43益弗他，亞實拿，尼悉，

書15:44基伊拉，亞革悉，瑪利沙，共九座城，還有屬城的村莊。

書15:45又有以革倫，和屬以革倫的鎮市村莊。

書15:46從以革倫直到海，一切靠近亞實突之地，並屬其地的村莊。

書15:47亞實突，和屬亞實突的鎮市村莊，迦薩，和屬迦薩的鎮市村莊，直到埃及小河，並大海，和靠近大海之地。

書15:48在山地有沙密，雅提珥，梭哥，

書15:49大拿，基列薩拿（基列薩拿就是底璧）

書15:50亞拿伯，以實提莫，亞念，

書15:51歌珊，何倫，基羅，共十一座城，還有屬城的村莊。

書15:52又有亞拉，度瑪，以珊，

書15:53雅農，伯他普亞，亞非加，

書15:54宏他，基列亞巴（基列亞巴就是希伯崙）洗珥，共九座城，還有屬城的村莊。

書15:55又有瑪雲，迦密，西弗，淤他，

書15:56耶斯列，約甸，撒挪亞，

書15:57該隱，基比亞，亭納，共十座城，還有屬城的村莊。

書15:58又有哈忽，伯夙，基突，

書15:59瑪臘，伯亞諾，伊勒提君，共六座城，還有屬城的村莊。

書15:60又有基列巴力，（基列巴力，就是基列耶琳）拉巴，共兩座城，還有屬城的村莊。

書15:61在曠野有伯亞拉巴，密丁，西迦迦，

書15:62匿珊，鹽城，隱基底，共六座城，還有屬城的村莊。

書15:63至於住耶路撒冷的耶布斯人，猶大人不能把他們趕出去，耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住，直到今日。

第十六章　以法蓮業(回目錄)

殘餘諸族 沒有趕出

以法蓮所得地

(一)迦南中部

(二)富饒區域

(三)復活水源

以法蓮的性格

(一)好大喜功

(二)臨陣退後

(三)種種敗壞

沒有翻過的餅

(一)上面生的

(二)下面烤焦

(三)一無用處

7.3 約瑟之子

約瑟之子也是大族，有瑪拿西和以法蓮。以法蓮還嫌不夠，約書亞讓他們可以再行開發，不過有些迦南人還未被趕出，仍住在以法蓮人中間。

書16:1約瑟的子孫拈鬮所得之地，是從靠近耶利哥的約但河起，以耶利哥東邊的水為界，從耶利哥上去，通過山地的曠野，到伯特利。

書16:2又從伯特利到路斯，接連到亞基人的境界，至亞他綠，

書16:3又往西下到押利提人的境界，到下伯和崙的境界，直到基色，通到海為止。

書16:4約瑟的兒子瑪拿西，以法蓮，就得了他們的地業。

書16:5以法蓮子孫的境界，按著宗族所得的，記在下面，他們地業的東界，是亞他綠亞達，到上伯和崙。

書16:6往西通到北邊的密米他，又向東繞到他納示羅，又接連到雅挪哈的東邊，

書16:7從雅挪哈下到亞他綠，又到拿拉，達到耶利哥，通到約但河為止。

書16:8從他普亞往西，到加拿河，直通到海為止，這就是以法蓮支派按著宗族所得的地業。

書16:9另外在瑪拿西人地業中，得了些城邑，和屬城的村莊，這都是分給以法蓮子孫的。

書16:10他們沒有趕出住基色的迦南人，迦南人，卻住在以法蓮人中間，成為作苦工的僕人，直到今日。

第十七章　瑪拿西業(回目錄)

你要他走 他偏不走

瑪拿西所得地

(一)地業廣大

(二)一分河東

(三)一分河西

西羅非哈女兒

(一)五個女兒

(二)要求產業

(三)說的有理

以法蓮人埋怨

(一)族大人多

(二)嫌地窄小

(三)貪得無饜

書17:1瑪拿西是約瑟的長子，他的支派拈鬮所得之地，記在下面，至於瑪拿西的長子基列之父〔父或作主〕瑪吉，因為是勇士，就得了基列和巴珊。

書17:2瑪拿西其餘的子孫，按著宗族拈鬮分地，就是亞比以謝子孫，希勒子孫，亞斯列子孫，示劍子孫，希弗子孫，示米大子孫，這些按著宗族，都是約瑟兒子瑪拿西子孫的男丁。(6宗族)

書17:3瑪拿西的元孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈，沒有兒子，只有女兒，他的女兒名叫瑪拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒，(5位)

書17:4他們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前，說：耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。於是約書亞照耶和華所吩咐的，在他們伯叔中，把產業分給他們。

書17:5除了約但河東的基列，和巴珊地之外，還有十分地歸瑪拿西。

書17:6因為瑪拿西的孫女們，在瑪拿西的孫子中，得了產業，基列地是屬瑪拿西其餘的子孫。

書17:7瑪拿西的境界，從亞設起，到示劍前的密米他，往北到隱他普亞居民之地，

書17:8他普亞地歸瑪拿西，只是瑪拿西境界上的他普亞城，歸以法蓮子孫。

書17:9其界下到加拿河的南邊，在瑪拿西城邑中的這些城邑，都歸以法蓮，瑪拿西的地界，是在河北直通到海為止。

書17:10南歸以法蓮，北歸瑪拿西，以海為界，北邊到亞設，東邊到以薩迦。

書17:11瑪拿西在以薩迦，和亞設境內，有伯善和屬伯善的鎮市，以伯蓮和屬以伯蓮的鎮市，多珥的居民和屬多珥的鎮市，又有三處山岡，就是隱多珥和屬隱多珥的鎮市，他納的居民，和屬他納的鎮市，米吉多的居民和屬米吉多的鎮市。(6 cities)

書17:12只是瑪拿西子孫，不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地。

書17:13及至以色列人強盛了，就使迦南人作苦工，沒有把他們全然趕出。

書17:14約瑟的子孫對約書亞說：耶和華到如今既然賜福與我們，我們也族大人多，你為甚麼但將一鬮一段之地，分給我們為業呢。

書17:15約書亞說：你們如果族大人多，嫌以法蓮山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在樹林中砍伐樹木。

書17:16約瑟的子孫說：那山地容不下我們，並且住平原的迦南人，就是住伯善和屬伯善的鎮市，並住耶斯列平原的人，都有鐵車。

書17:17約書亞對約瑟家，就是以法蓮和瑪拿西人，說：你是族大人多，並且強盛，不可僅有一鬮之地。

書17:18山地也要歸你，雖是樹林你也可以砍伐，靠近之地，必歸你，迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。

第十八章　便雅憫業(回目錄)

走遍那地 畫明地勢

示羅設立會幕

(一)選擇示羅

(二)設立會幕

(三)主在那裡

餘地繪劃鬮分

(一)耽延不得

(二)分作七分

(三)憑信支取

便雅憫所得地

(一)大城名邑

(二)中間調和

(三)安然居住

7.4 其餘支派

以色列全會眾聚集在示羅，把會幕設在那裡，成為以色列的敬拜中心。

書18:1以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裡，那地已經被他們制伏了。

書18:2以色列人中其餘的七個支派，還沒有分給他們地業。

書18:3約書亞對以色列人說：耶和華你們列祖的神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢。

書18:4你們每支派當選舉三個人，我要打發他們去，他們就要起身走遍那地，按著各支派應得的地業寫明，〔或作畫圖〕就回到我這裡來。

書18:5他們要將地分作七分，猶大仍在南方，住在他的境內，約瑟家仍在北方，住在他的境內。

書18:6你們要將地分作七分，寫明了拿到我這裡來，我要在耶和華我們神面前，為你們拈鬮。

書18:7利未人在你們中間沒有分，因為供耶和華祭司的職任就是他們的產業。迦得支派，流便支派，和瑪拿西半支派，已經在約但河東得了地業，就是耶和華僕人摩西所給他們的。

書18:8劃地勢的人起身去的時候，約書亞囑咐他們說：你們去走遍那地，劃明地勢，就回到我這裡來。我要在示羅這裡耶和華面前，為你們拈鬮。

書18:9他們就去了，走遍那地，按著城邑分作七分，寫在冊子上，回到示羅營中見約書亞。

書18:10約書亞就在示羅耶和華面前，為他們拈鬮，約書亞在那裡按著以色列人的支派，將地分給他們。(*)

書18:11便雅憫支派，按著宗族拈鬮所得之地，是在猶大，約瑟子孫中間。**

書18:12他們的北界，是從約但河起，往上貼近耶利哥的北邊，又往西通過山地，直到伯亞文的曠野。

書18:13從那裡往南接連到路斯，貼近路斯，（路斯就是伯特利）又下到亞他綠亞達，靠近下伯和崙南邊的山。

書18:14從那裡往西，又轉向南，從伯和崙南對面的山，直達到猶大人的城基列巴力，（基列巴力就是基列耶琳）這是西界。

書18:15南界，是從基列耶琳的儘邊起，往西達到尼弗多亞的水源。

書18:16又下到欣嫩子谷對面山的儘邊，就是利乏音谷北邊的山，又下到欣嫩谷，貼近耶布斯的南邊，又下到隱羅結。

書18:17又往北通到隱示麥，達到亞都冥坡對面的基利綠，又下到流便之子波罕的磐石。

書18:18又接連到亞拉巴對面，往北下到亞拉巴。

書18:19又接連到伯曷拉的北邊，直通到鹽海的北汊，就是約但河的南頭，這是南界。

書18:20東界是約但河，這是便雅憫人按著宗族照他們四圍的交界，所得的地業。

書18:21便雅憫支派按著宗族所得的城邑，就是耶利哥，伯曷拉，伊麥基悉，

書18:22伯亞拉巴，洗瑪臉，伯特利，

書18:23亞文，巴拉，俄弗拉，

書18:24基法阿摩尼，俄弗尼，迦巴，共十二座城，還有屬城的村莊。

書18:25又有基遍，拉瑪，比錄，

書18:26米斯巴，基非拉，摩撒，

書18:27利堅，伊利毘勒，他拉拉，

書18:28洗拉，以利弗，耶布斯，（耶布斯就是耶路撒冷）基比亞，基列，共十四座城，還有屬城的村莊，這是便雅憫人按著宗族所得的地業。

第十九章　六支派業(回目錄)

猶大過多 分給西緬

西緬所得之地

(一)殘忍兇殺

(二)取自猶大

(三)分享友愛

其餘的五支派

(一)福音勞苦

(二)蘸在油中

(三)但人進取

約書亞所得地

(一)亭拿西拉

(二)最後分地

(三)高舉公義

書19:1為西緬支派的人，按著宗族，拈出第二鬮，他們所得的地業，是在猶大人地業中間。**

書19:2他們所得為業之地，就是別是巴，（或名示巴）摩拉大，

書19:3哈薩書亞，巴拉，以森，

書19:4伊利多拉，比土力，何珥瑪，

書19:5洗革拉，伯瑪加博，哈薩蘇撒，

書19:6伯利巴勿，沙魯險，共十三座城，還有屬城的村莊。

書19:7又有亞因，利門，以帖，亞珊，共四座城，還有屬城的村莊。

書19:8並有這些城邑四圍一切的村莊，直到巴拉比珥就是南地的拉瑪，這是西緬支派按著宗族所得的地業。

書19:9西緬人的地業，是從猶大人地業中得來的，因為猶大人的分過多，所以西緬人在他們的地業中，得了地業。

書19:10為西布倫人，按著宗族，拈出第三鬮，他們地業的境界，是到撒立。**

書19:11往西上到瑪拉拉，達到大巴設，又達到約念前的河。

書19:12又從撒立往東轉向日出之地，到吉斯綠他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亞。

書19:13從那裡往東，接連到迦特希弗，至以特加汛，通到臨門，臨門延到尼亞，

書19:14又繞過尼亞的北邊，轉到哈拿頓，通到伊弗他伊勒谷。

書19:15還有加他，拿哈拉，伸崙，以大拉，伯利恆，共十二座城，還有屬城的村莊。

書19:16這些城，並屬城的村莊，就是西布倫人按著宗族所得的地業。

書19:17為以薩迦人，按著宗族，拈出第四鬮。**

書19:18他們的境界，是到耶斯列，基蘇律，書念，

書19:19哈弗連，示按，亞拿哈拉，

書19:20拉璧，基善，亞別，

書19:21利篾，隱干寧，隱哈大，伯帕薛，

書19:22又達到他泊，沙哈洗瑪，伯示麥，直通到約但河為止，共十六座城，還有屬城的村莊。

書19:23這些城並屬城的村莊，就是以薩迦支派按著宗族所得的地業。

書19:24為亞設支派，按著宗族，拈出第五鬮。**

書19:25他們的境界，是黑甲，哈利，比田，押煞，

書19:26亞拉米勒，亞末，米沙勒，往西達到迦密，又到希曷立納，

書19:27轉向日出之地，到伯大袞，達到細步綸，往北到伊弗他伊勒谷，到伯以墨，和尼業，也通到迦步勒的左邊。

書19:28又到義伯崙，利合，哈們，加拿，直到西頓大城。

書19:29轉到拉瑪，和堅固城推羅，又轉到何薩，靠近亞革悉一帶地方，直通到海。

書19:30又有烏瑪，亞弗，利合，共二十二座城，還有屬城的村莊。

書19:31這些城，並屬城的村莊，就是亞設支派按著宗族所得的地業。

書19:32為拿弗他利人，按著宗族，拈出第六鬮。**

書19:33他們的境界，是從希利弗，從撒拿音的橡樹，從亞大米尼吉和雅比聶，直到拉共，通到約但河。

書19:34又轉向西到亞斯納他泊，從那裡通到戶割，南邊到西布倫，西邊到亞設，又向日出之地，達到約但河那裡的猶大。

書19:35堅固的城，就是西丁，側耳，哈末，拉甲，基尼烈，

書19:36亞大瑪，拉瑪，夏瑣，

書19:37基低斯，以得來，隱夏瑣，

書19:38以利穩，密大伊勒，和璉，伯亞納，伯示麥，共十九座城，還有屬城的村莊。

書19:39這些城，並屬城的村莊，就是拿弗他利支派按著宗族所得的地業。

書19:40為但支派，按著宗族，拈出第七鬮。**

書19:41他們地業的境界，是瑣拉，以實陶，伊珥示麥，

書19:42沙拉賓，亞雅崙，伊提拉，

書19:43以倫亭拿他，以革倫，

書19:44伊利提基，基比頓，巴拉，

書19:45伊胡得，比尼比拉，迦特臨門，

書19:46美耶昆，拉昆，並約帕對面的地界。

書19:47但人的地界，越過原得的地界，因為但人上去攻取利善，用刀擊殺城中的人，得了那城，住在其中，以他們先祖但的名，將利善改名為但。

書19:48這些城，並屬城的村莊，就是但支派按著宗族所得的地業。

書19:49以色列人按著境界分完了地業，就在他們中間將地給嫩的兒子約書亞為業。

書19:50是照耶和華的吩咐，將約書亞所求的城，就是以法蓮山地的亭拿西拉城，給了他，他就修那城，住在其中。

書19:51這就是祭司以利亞撒，和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長，在示羅會幕門口，耶和華面前，拈鬮所分的地業，這樣，他們把地分完了。

第二十章　設立逃城(回目錄)

無心殺人 逃避敵手

逃城設立意義

(一)罪得赦免

(二)在基督裡

(三)死而復活

逃城分佈意義

(一)世人救主

(二)因信稱義

(三)全而為一

逃城次序意義

(一)六個逃城

(二)河東三城

(三)河西三城

8. 利未逃城

8.1 設立逃城

利未人在以色列支派中未分得土地為業，但分給他們城邑和城的郊野。其中設立六座城為使無心而誤殺人的，可以逃到那裡（民卅五9-15；申十九l-4），在約但河西和約但河東各三座城。約但河西有基低斯、示劍、希伯侖，在約但河東為比悉、拉未、哥蘭。逃城都是祭司利未人的城，表示在基督裡有平安。

書20:1耶和華曉諭約書亞說：

書20:2你吩咐以色列人說：你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城。

書20:3使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡，這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。

書20:4那殺人的要逃到這些城中的一座城，站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽，他們就把他收進城裡，給他地方，使他住在他們中間。

書20:5若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇的手裡，因為他是素無仇恨，無心殺了人的。

書20:6他要住在那城裡，站在會眾面前聽審判，等到那時的大祭司死了，殺人的才可以回到本城本家，就是他所逃出來的那城。

書20:7於是以色列人在拿弗他利山地，分定加利利的基低斯，在以法蓮山地，分定示劍，在猶大山地，分定基列亞巴（基列亞巴就是希伯崙）

書20:8又在約但河外耶利哥東，從流便支派中，在曠野的平原，設立比悉，從迦得支派中，設立基列的拉末，從瑪拿西支派中，設立巴珊的哥蘭。(6座)

書20:9這都是為以色列眾人，和在他們中間寄居的外人所分定的地邑，使誤殺人的都可以逃到那裡，不死在報血仇人的手中，等他站在會眾面前聽審判。

第廿一章　利未產業(回目錄)

亞倫子孫 拈出頭鬮

利未人的特點

(一)與主聯合

(二)遵行主話

(三)祭司職分

利未人三大族

(一)哥轄宗族

(二)革順宗族

(三)米拉利族

利未人所得地

(一)四十八城

(二)十分之一

(三)神是產業

8.2 為哥轄族

亞倫子孫拈鬮結果得十三座城，哥轄族其餘的人得十座城，共二十三座城，是利未三個族中得城最多的。有二座逃城，即希伯侖和示劍（詩十六6）。祭司的城當聖潔，有神的律法和神特別的同在。

書21:1那時利未人的眾族長，來到祭司以利亞撒，和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長面前。

書21:2在迦南地的示羅對他們說：從前耶和華藉著摩西吩咐給我們城邑居住，並城邑的郊野，可以牧養我們的牲畜。

書21:3於是以色列人照耶和華所吩咐的，從自己的地業中，將以下所記的城邑，和城邑的郊野，給了利未人。

書21:4為哥轄族拈鬮，利未人的祭司亞倫的子孫，從猶大支派，西緬支派，便雅憫支派的地業中，按鬮得了十三座城。

書21:5哥轄其餘的子孫，從以法蓮支派，但支派，瑪拿西半支派的地業中，按鬮得了十座城。

書21:6革順的子孫，從以薩迦支派，亞設支派，拿弗他利支派，住巴珊的瑪拿西半支派的地業中，按鬮得了十三座城。

書21:7米拉利的子孫，按著宗族，從流便支派，迦得支派，西布倫支派的地業中，按鬮得了十二座城。

書21:8以色列人照著耶和華藉摩西所吩咐的，將這些城邑，和城邑的郊野，按鬮分給利未人。

書21:9從猶大支派，西緬支派的地業中，將以下所記的城，給了利未支派哥轄宗族亞倫的子孫，因為給他們拈出頭一鬮，

書21:10見上節

書21:11將猶大山地的基列亞巴，和四圍的郊野，給了他們，亞巴是亞衲族的始祖，（基列亞巴就是希伯崙）

書21:12惟將屬城的田地，和村莊，給了耶孚尼的兒子迦勒為業。

書21:13以色列人將希伯崙，就是誤殺人的逃城，和屬城的郊野，給了祭司亞倫的子孫，又給他們立拿和屬城的郊野。**

書21:14雅提珥和屬城的郊野，以實提莫和屬城的郊野。

書21:15何崙和屬城的郊野，底璧和屬城的郊野。

書21:16亞因和屬城的郊野，淤他和屬城的郊野，伯示麥和屬城的郊野，共九座城，都是從這二支派中分出來的。

書21:17又從便雅憫支派的地業中，給了他們基遍和屬城的郊野，迦巴和屬城的郊野。

書21:18亞拿突和屬城的郊野，亞勒們和屬城的郊野，共四座城。

書21:19亞倫子孫作祭司的，共有十三座城，還有屬城的郊野。

書21:20利未支派中哥轄的宗族，就是哥轄其餘的子孫，拈鬮所得的城，有從以法蓮支派中分出來的。

書21:21以色列人將以法蓮山地的示劍，就是誤殺人的逃城，和屬城的郊野，給了他們，又給他們基色和屬城的郊野。**

書21:22基伯先和屬城的郊野，伯和崙和屬城的郊野，共四座城。

書21:23又從但支派的地業中，給了他們伊利提基和屬城的郊野，基比頓和屬城的郊野。

書21:24亞雅崙和屬城的郊野，迦特臨門和屬城的郊野，共四座城。

書21:25又從瑪拿西半支派的地業中，給了他們他納和屬城的郊野，迦特臨門和屬城的郊野，共兩座城。

書21:26哥轄其餘的子孫，共有十座城，還有屬城的郊野。

8.3 為革順族

為革順族共十三座城，有逃城哥蘭和基低斯。神為我們預備、分配和賜給的城，尤其是利未人的城，應當為神來分別、使用與看守。

書21:27以色列人又從瑪拿西半支派的地業中，將巴珊的哥蘭，就是誤殺人的逃城，和屬城的郊野，給了利未支派革順的子孫，又給他們比施提拉和屬城的郊野，共兩座城。**

書21:28又從以薩迦支派的地業中，給了他們基善和屬城的郊野，大比拉和屬城的郊野。

書21:29耶末和屬城的郊野，隱干寧和屬城的郊野，共四座城。

書21:30又從亞設支派的地業中，給了他們米沙勒和屬城的郊野，押頓和屬城的郊野。

書21:31黑甲和屬城的郊野，利合和屬城的郊野，共四座城。

書21:32又從拿弗他利支派的地業中，將加利利的基低斯，就是誤殺人的逃城，和屬城的郊野，給了他們，又給他們哈末多珥和屬城的郊野，加珥坦和屬城的郊野，共三座城。**

書21:33革順人按著宗族所得的城，共十三座，還有屬城的郊野。

8.4 為米拉利

為米拉利族共十二座城，有三座逃城即比悉和拉末。教會也當像逃城一樣，使有罪的人可以逃奔，投靠在基督的救恩中，得著平安和拯救。利未人共得四十八座城。這樣神所應許賜給以色列人在迦南得地為業的話，一句也沒有落空，都應驗了。

書21:34其餘利未支派米拉利子孫，從西布倫支派的地業中所得的，就是約念和屬城的郊野，加珥他和屬城的郊野。

書21:35丁拿和屬城的郊野，拿哈拉和屬城的郊野，共四座城。

書21:36又從流便支派的地業中，給了他們比悉和屬城的郊野，雅雜和屬城的郊野。**

書21:37基底莫和屬城的郊野，米法押和屬城的郊野，共四座城。

書21:38又從迦得支派的地業中，將基列的拉末，就是誤殺人的逃城，和屬城的郊野，給了他們，又給他們瑪哈念和屬城的郊野。**

書21:39希實本和屬城的郊野，雅謝和屬城的郊野，共四座城。

書21:40其餘利未支派的人，就是米拉利的子孫，按著宗族拈鬮所得的，共十二座城。

書21:41利未人在以色列人的地業中所得的城，共四十八座，並有屬城的郊野。**

書21:42這些城四圍都有屬城的郊野，城城都是如此。

書21:43這樣，耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地，賜給以色列人，他們就得了為業，住在其中。

書21:44耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安，他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住，耶和華把一切仇敵都交在他們手中。

書21:45耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了。

第廿二章　築壇為證(回目錄)

留作證據 都以為美

二支派半遣歸

(一)信守諾言

(二)並肩作戰

(三)遺歸河東

二支派半築壇

(一)謹防疑忌

(二)智慧處事

(三)誤會冰釋

非尼哈的回報

(一)與神同心

(二)為民贖罪

(三)同稱頌神

9. 證壇誤會

爭戰得地之後，約書亞召流便、迦得和瑪拿西半支派的人來，稱讚他們遵守諾言，打發他們回到約但河東他們自己的地業去。他們到了邊界，就在約但河邊的西岸築了一座高大的壇，引起其餘的九個半支派的人生疑，便打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同十個首領同去。質問他們為何轉去不跟從耶和華，另築一座壇，要向他們興師問罪。

書22:1當時約書亞召了流便人，迦得人，和瑪拿西半支派的人來，

書22:2對他們說：耶和華僕人摩西所吩咐你們的，你們都遵守了，我所吩咐你們的，你們也都聽從了。

書22:3你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日，並守了耶和華你們神所吩咐你們當守的。

書22:4如今耶和華你們神照著他所應許的，使你們弟兄得享平安，現在可以轉回你們的帳棚，到耶和華的僕人摩西在約但河東所賜你們為業之地。

書22:5只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他。

書22:6於是約書亞為他們祝福，打發他們去，他們就回自己的帳棚去了。

書22:7瑪拿西那半支派，摩西早已在巴珊分給他們地業，這半支派，約書亞在約但河西，在他們弟兄中，分給他們地業，約書亞打發他們回帳棚的時候，為他們祝福。

書22:8對他們說：你們帶許多財物，許多牲畜，和金，銀，銅，鐵，並許多衣服，回你們的帳棚去，要將你們從仇敵奪來的物，與你們眾弟兄同分。

書22:9於是流便人，迦得人，瑪拿西半支派的人，從迦南地的示羅起行，離開以色列人，回往他們得為業的基列地，就是照耶和華藉摩西所吩咐的得了為業之地。

書22:10流便人，迦得人，和瑪拿西半支派的人，到了靠近約但河的一帶迦南地，就在約但河那裡，築了一座壇，那壇看著高大。

書22:11以色列人聽說流便人，迦得人，瑪拿西半支派的人，靠近約但河邊，在迦南地屬以色列人的那邊築了一座壇。

書22:12全會眾一聽見，就聚集在示羅，要上去攻打他們。

書22:13以色列人打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈，往基列地去見流便人，迦得人，瑪拿西半支派的人。

書22:14又打發十個首領與非尼哈同去，就是以色列每支派的一個首領，都是以色列軍中的統領。

書22:15他們到了基列地，見流便人，迦得人，和瑪拿西半支派的人，對他們說：

書22:16耶和華全會眾這樣說：你們今日轉去不跟從耶和華，干犯以色列的神，為自己築一座壇，悖逆了耶和華，這犯的是甚麼罪呢。

書22:17從前拜毘珥的罪孽還算小嗎，雖然瘟疫臨到耶和華的會眾，到今日我們還沒有洗淨這罪。

書22:18你們今日竟轉去不跟從耶和華麼，你們今日既悖逆耶和華，明日他必向以色列全會眾發怒。

書22:19你們所得為業之地，若嫌不潔淨，就可以過到耶和華之地，就是耶和華的帳幕所住之地，在我們中間得地業，只是不可悖逆耶和華，也不可得罪我們，在耶和華我們神的壇以外為自己築壇。

書22:20從前謝拉的曾孫亞干，豈不是在那當滅的物上犯了罪，就有忿怒臨到以色列全會眾麼，那人在所犯的罪中，不獨一人死亡。

書22:21於是流便人，迦得人，瑪拿西半支派的人，回答以色列軍中的統領說：

書22:22大能者神耶和華。大能者神耶和華，他是知道的。以色列人也必知道。我們若有悖逆的意思，或是干犯耶和華，（願你今日不保佑我們）

書22:23為自己築壇，要轉去不跟從耶和華，或是要將燔祭，素祭，平安祭獻在壇上，願耶和華親自討我們的罪。

書22:24我們行這事並非無故，是特意作的，說：恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說：你們與耶和華以色列的神，有何關涉呢。

書22:25因為耶和華把約但河定為我們和你們這流便人，迦得人的交界，你們與耶和華無分了，這樣，你們的子孫，就使我們的子孫，不再敬畏耶和華了。

書22:26因此我們說：不如為自己築一座壇，不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，

書22:27乃是為你我中間，和你我後人中間作證據，好叫我們也在耶和華面前獻燔祭，平安祭，和別的祭事奉他，免得你們的子孫，日後對我們的子孫說：你們與耶和華無分了。

書22:28所以我們說：日後你們對我們，或對我們的後人這樣說：我們就可以回答說：你們看我們列祖所築的壇，是耶和華壇的樣式，這並不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，乃是為作你我中間的證據。

書22:29我們在耶和華我們神帳幕前的壇以外，另築一座壇，為獻燔祭，素祭，和別的祭，悖逆耶和華，今日轉去不跟從他，我們斷沒有這個意思。

書22:30祭司非尼哈與會中的首領，就是與他同來以色列軍中的統領，聽見流便人，迦得人，瑪拿西人所說的話，就都以為美。

書22:31祭司以利亞撒的兒子非尼哈，對流便人，迦得人，瑪拿西人說：今日我們知道耶和華在我們中間，因為你們沒有向他犯了這罪。現在你們救以色列人脫離耶和華的手了。

書22:32祭司以利亞撒的兒子非尼哈，與眾首領離了流便人，迦得人，從基列地回往迦南地，到了以色列人那裡，便將這事回報他們。

書22:33以色列人以這事為美，就稱頌神，不再題上去攻打流便人，迦得人，毀壞他們所住的地了。

書22:34流便人，迦得人，給壇起名叫證壇，意思說：這壇在我們中間證明耶和華是神。

第廿三章　臨終遺言(回目錄)

應許賜福 無一落空

約書亞的告別

(一)檢討已往

(二)勉勵將來

(三)嚴重警告

警告背道結局

(一)招致戰敗

(二)無限痛苦

(三)蒙受羞辱

應當遵守法則

(一)遵行主話

(二)分別為聖

(三)熱心愛主

10. 最後遺命

10.1 初次的話

約書亞年紀更加老邁，他的一生可分三個時期，在埃及四十年、在曠野四十年、在迦南三十年。到了終年就把以色列眾人的長老、族長、審判官和官長都召了來，對他們說臨別贈言，提醒他們曾看到神大能的拯救，並賜給他們分地為業，勉勵他們要遵守律法，不可與當地的人聯絡、結親、往來，並警告他們若違背神的話，就必在神所賜的地上速速滅亡，這和主耶穌的臨別贈言不能相比（約十四13）。

書23:1耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日，約書亞年紀老邁，

書23:2就把以色列眾人的長老，族長，審判官，並官長都召了來，對他們說：我年紀已經老邁。

書23:3耶和華你們的神，因你們的緣故，向那些國所行的一切事，你們親眼看見了，因那為你們爭戰的，是耶和華你們的神。

書23:4我所剪除和所剩下的各國，從約但河起到日落之處的大海，我已經拈鬮分給你們各支派為業。

書23:5耶和華你們的神必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們，你們就必得他們的地為業，正如耶和華你們的神所應許的。

書23:6所以你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。

書23:7不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜，他們的神，你們不可題他的名，不可指著他起誓，也不可事奉，叩拜。

書23:8只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華你們的神。

書23:9因為耶和華已經把又大又強的國民，從你們面前趕出，直到今日，沒有一人在你們面前站立得住。

書23:10你們一人必追趕千人，因耶和華你們的神照他所應許的為你們爭戰。

書23:11你們要分外謹慎，愛耶和華你們的神。

書23:12你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，

書23:13你們要確實知道，耶和華你們的神，必不再將他們從你們眼前趕出，他們卻要成為你們的網羅，機檻，肋上的鞭，眼中的刺，直到你們在耶和華你們神所賜的這美地上滅亡。

書23:14我現在要走世人必走的路，你們是一心一意的知道耶和華你們神所應許賜福與你們的話，沒有一句落空，都應驗在你們身上了。

書23:15耶和華你們神所應許的一切福氣，怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上，直到把你們從耶和華你們神所賜的這美地上除滅。

書23:16你們若違背耶和華你們神吩咐你們所守的約，去事奉別神，叩拜他，耶和華的怒氣，必向你們發作，使你們在他所賜的美地上速速滅亡。

第廿四章　約書亞卒(回目錄)

我和我家 必定事主

數算神的恩典

(一)走出埃及

(二)曠野得勝

(三)進入迦南

勸民事耶和華

(一)事神與否

(二)勸民抉擇

(三)與民立約

三個人的死葬

(一)約書亞卒

(二)約瑟埋葬

(三)以利亞撒

10.2 二次的話

在示劍再次召聚以色列人，對他們述說往事，紀念神的大恩，帶領他們的列祖，直到今日，到這裡承受美地為業，勸他們敬畏神。至於他和他的家必定事奉耶和華，這實在是最好的誓言和榜樣。在這件事上不管別人怎樣，你的家是你要負責的。百姓都答應必定事奉耶和華，這是最好、最正確的選擇。

書24:1約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老，族長，審判官，並官長來，他們就站在神面前。

書24:2約書亞對眾民說：耶和華以色列的神如此說：古時你們的列祖，就是亞伯拉罕，和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神。

書24:3我將你們的祖宗亞伯拉罕，從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他。

書24:4又把雅各和以掃賜給以撒，將西珥山賜給以掃為業，後來雅各和他的子孫下到埃及去了。

書24:5我差遣摩西，亞倫，並照我在埃及中所行的降災與埃及，然後把你們領出來。

書24:6我領你們列祖出埃及，他們就到了紅海，埃及人帶領車輛馬兵，追趕你們列祖到紅海。

書24:7你們列祖哀求耶和華，他就使你們和埃及人中間黑暗了，又使海水淹沒埃及人，我在埃及所行的事，你們親眼見過。你們在曠野也住了許多年日。

書24:8我領你們到約但河東，亞摩利人所住之地，他們與你們爭戰，我將他們交在你們手中，你們便得了他們的地為業，我也在你們面前，將他們滅絕。

書24:9那時摩押王西撥的兒子巴勒，起來攻擊以色列人，打發人召了比珥的兒子巴蘭來，咒詛你們。

書24:10我不肯聽巴蘭的話，所以他倒為你們連連祝福。這樣，我便救你們脫離巴勒的手。

書24:11你們過了約但河，到了耶利哥，耶利哥人，亞摩利人，比利洗人，迦南人，赫人，革迦撒人，希未人，耶布斯人，都與你們爭戰。我把他們交在你們手裡。

書24:12我打發黃蜂飛在你們前面，將亞摩利人的二王，從你們面前攆出，並不是用你的刀，也不是用你的弓。

書24:13我賜給你們地土，非你們所修治的，我賜給你們城邑，非你們所建造的，你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園，橄欖園的果子。

書24:14現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。

書24:15若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢，是你們所住這地的亞摩利人的神呢。至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。

書24:16百姓回答說：我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神。

書24:17因耶和華我們的神，曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。

書24:18耶和華又把住此地的亞摩利人，都從我們面前趕出去，所以我們必事奉耶和華，因為他是我們的神。

10.3 與民立約

因為百姓都定意要事奉耶和華，所以當日就與百姓立約，並寫在律法書上，又將一塊大石頭立在耶和華聖所旁邊作見證。我們也要立起一塊大石頭在我們的教會、家庭和各人的身上作見證，就是十字架的印記。

書24:19約書亞對百姓說：你們不能事奉耶和華，因為他是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。

書24:20你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。

書24:21百姓回答約書亞說：不然，我們定要事奉耶和華。

書24:22約書亞對百姓說：你們選定耶和華要事奉他，你們自己作見證罷。他們說：我們願意作見證。

書24:23約書亞說：你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華以色列的神。

書24:24百姓回答約書亞說：我們必事奉耶和華我們的神，聽從他的話。

書24:25當日約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。

書24:26約書亞將這些話都寫在神的律法書上，又將一塊大石頭，立在橡樹下耶和華的聖所旁邊。

書24:27約書亞對百姓說：看哪，這石頭可以向我們作見證，因為是聽見了耶和華所吩咐我們的一切話，倘或你們背棄你們的神，這石頭就可以向你們作見證〔倘或云云或作所以要向你們作見證免得你們背棄耶和華你們的神〕

書24:28於是約書亞打發百姓各歸自己的地業去了。

10.4 約書亞卒

約書亞正一百廿歲就死了，可惜在他以後沒有像摩西死時有很好的繼承人，接續作以色列人的領袖。他們將從埃及所帶來的約瑟骸骨葬在示劍，約瑟臨終的信心得以實現。

書24:29這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲就死了。

書24:30以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿西拉在迦實山的北邊。

書24:31約書亞在世，和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老，還在的時候，以色列人事奉耶和華。

書24:32以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍，就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫所買的那塊地裡，這就作了約瑟子孫的產業。

書24:33亞倫的兒子以利亞撒也死了，就把他葬在他兒子非尼哈以法蓮山地所得的小山上。

 

 

 

士師記

分段

 

1. 以色列人的失敗

（士—∼二5）

2. 土師們的拯救

（士二6∼三31）

3. 底波拉的興起

（士四∼五）

4. 基甸的得勝

（士六∼八）

5. 叛逆與窘迫

（士九∼十）

6. 耶弗他的戰績

（士十一∼十二）

7. 參孫的經歷

（士十三∼十六）

8. 敗壞與混亂

（士十七∼廿一）

 

 

第一章　士師開始(回目錄)

你要甚麼 上泉下泉

猶大西緬勝利

(一)併肩作戰

(二)同樣報應

(三)盡行毀滅

其他支派得地

(一)約瑟支派

(二)佔伯特利

(三)神與同在

未佔領之地區

(一)沒有趕出

(二)容讓妥協

(三)無窮後患

1. 以色列人的失敗

1.1 猶大赴戰

當約書亞死後，尚有許多未得之地（書十三1，十八3），以色列人於是求問誰當先上去攻擊迦南人，神說猶大當先上去，因猶大人的力大，在曠野時也是猶大營的旗領先出發，拈鬮分地時也得的最多（民二3）。猶大當得弟兄讚美（創四十九8-10）。後來的大衛王和基督都是從猶大出來，所以猶大首先赴敵是應當的。

士1:1約書亞死後，以色列人求問耶和華說：我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰。

士1:2耶和華說：猶大當先上去，我已將那地交在他手中。

士1:3猶大對他哥哥西緬說：請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰，以後我也同你到你拈鬮所得之地去，於是西緬與他同去。

士1:4猶大就上去，耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中，他們在比色擊殺了一萬人。

士1:5又在那裡遇見亞多尼比色，與他爭戰，殺敗迦南人和比利洗人。

士1:6亞多尼比色逃跑，他們追趕，拿住他，砍斷他手腳的大姆指。

士1:7亞多尼比色說：從前有七十個王，手腳的大姆指都被我砍斷，在我桌子底下拾取零碎食物，現在神按著我所行的報應我了。於是他們將亞多尼比色帶到耶路撒冷，他就死在那裡。

士1:8猶大人攻打耶路撒冷，將城攻取，用刀殺了城內的人，並且放火燒城。

士1:9後來猶大人下去，與住山地南地和高原的迦南人爭戰。

士1:10猶大人去攻擊住希伯崙的迦南人，殺了示篩，亞希幔，撻買，希伯崙從前名叫基列亞巴。

士1:11他們從那裡去攻擊底壁的居民，底璧從前名叫基列西弗。

士1:12迦勒說：誰能攻打基列西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。

士1:13迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶，奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。

士1:14押撒過門的時候，勸丈夫向他父親求一塊田，押撒一下驢，迦勒問他說：你要甚麼。

士1:15他說：求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉，迦勒就把上泉下泉賜給他。

士1:16摩西的內兄〔或作岳父〕是基尼人，他的子孫與猶大人一同離了棕樹城，往亞拉得以南的猶大曠野去，就住在民中。

士1:17猶大和他哥哥西緬同去，擊殺了住洗法的迦南人，將城盡行毀滅。那城的名便叫何珥瑪。

士1:18猶大又取了迦薩和迦薩的四境，亞實基倫和亞實基倫的四境，以革倫和以革倫的四境。

士1:19耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。

士1:20以色列人照摩西所說的，將希伯崙給了迦勒，迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長。

士1:21便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。

1.2 未除餘敵

約瑟家雖攻打了伯特利，但瑪拿西沒有趕出迦南人，以法蓮也沒有趕出另一些迦南人，其他支派如西布倫、亞設、拿弗他利、但等都未能趕出所有敵人，甚至還受到敵人的強逼，這說明他們的情形是每況愈下，不如約書亞之時。照樣在我們屬靈爭戰中，竟容讓仇敵與他們混住在一起，結果他們容許人來作主人和統治者。

士1:22約瑟家也上去攻打伯特利，耶和華與他們同在。(*)

士1:23約瑟家打發人去窺探伯特利。那城起先名叫路斯。

士1:24窺探的人看見一個人從城裡出來，就對他說：求你將進城的路指示我們，我們必恩待你。

士1:25那人將進城的路指示他們，他們就用刀擊殺了城中的居民，但將那人和他全家放去。

士1:26那人往赫人之地去，築了一座城，起名叫路斯，那城到如今還叫這名。

士1:27瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民，迦南人卻執意住在那些地方。

士1:28及至以色列強盛了，就使迦南人作苦工，沒有把他們全然趕出。

士1:29以法蓮沒有趕出住基色的迦南人，於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。(*)

士1:30西布倫沒有趕出基倫的居民，和拿哈拉的居民，於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。

士1:31亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴，亞弗革與利合的居民。

士1:32於是亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。

士1:33拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間，然而伯示麥和伯亞納的居民，成了服苦的人。

士1:34亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原。

士1:35亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅倫，並沙賓，然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。

士1:36亞摩利人的境界，是從亞克拉濱坡，從西拉而上。

第二章　波金哀哭(回目錄)

舊的一代 新的一代

斥責以色列人

(一)使者顯現

(二)使者警告

(三)百姓反應

約書亞的逝世

(一)在世離世

(二)長老還在

(三)選民事神

選民極其困苦

(一)悖逆受苦

(二)呼求蒙救

(三)留下仇敵

1.3 使者責備

神的使者從吉甲上到波金對以色列人加以譴責，因他們沒有遵守神的吩咐，竟與當時的居民立約，也沒有拆毀他們的祭壇，因此「他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅」。百姓聽見這話就放聲而哭，並向耶和華獻祭，表明其良心未完全泯滅，尚有反應。可是他們改了又犯，犯了又改，沒有完全地徹底與罪隔絕，所以必須一再受苦（彼前四1）。

士2:1耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地，我又說：我永不廢棄與你們所立的約。

士2:2你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇，你們竟沒有聽從我的話，為何這樣行呢。

士2:3因此我又說：我必不將他們從你們面前趕出，他們必作你們肋下的荊棘，他們的神，必作你們的網羅。

士2:4耶和華的使者，向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭。

士2:5於是給那地方起名叫波金〔就是哭的意思〕，眾人在那裡向耶和華獻祭。

2. 士師們的拯救

2.1 留下幾族

神留下幾族：

(1)為試驗以色列人肯否遵行神的道

(2)為試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的人

(3)恐怕野獸很快地起來為害

留下的幾族就是非利士的五個首領和一切 迦南人、西頓人並希末人，結果以色列人竟住在那些外邦人中間，與他們通婚，拜他們的神，如諸巴力和亞舍拉。所以神向他們發怒，將他門交在外邦人手中。

士2:6從前約書亞打發以色列百姓去的時候，他們各歸自己的地業，佔據地土。

士2:7約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華。

士2:8耶和華的僕人，嫩的兒子約書亞，正一百一十歲就死了。

士2:9以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿希烈，在迦實山的北邊。

士2:10那世代的人，也都歸了自己的列祖，後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。

士2:11以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力。

士2:12離棄了領他們出埃及地的耶和華，他們列祖的神，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒。

士2:13並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯他錄。

士2:14耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。

士2:15他們無論往何處去，耶和華都以災禍攻擊他們，正如耶和華所說的話，又如耶和華向他們所起的誓，他們便極其困苦。

士2:16耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。(*)

士2:17他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速的偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。

士2:18耶和華為他們興起士師，就與那士師同在，士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手，他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。

士2:19及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。

士2:20於是耶和華的怒氣向以色列人發作，他說：因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話，

士2:21所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出。

士2:22為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。

士2:23這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。

第三章　智勇雙全(回目錄)

伸出左手 右腿拔出

試驗以色列人

(一)留下數族

(二)知曉作戰

(三)不肯聽從

俄陀聶為士師

(一)神靈降身

(二)勝了古珊

(三)太平四十

以笏珊迦興起

(一)奉神的命

(二)兩刃的劍

(三)趕牛棍子

士3:1耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人。

士3:2好叫以色列的後代，又知道又學習未曾曉得的戰事。

士3:3所留下的，就是非利士的五個首領，和一切迦南人，西頓人，並住利巴嫩山的希未人，從巴力黑們山，直到哈馬口。

士3:4留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。

士3:5以色列人竟住在迦南人，赫人，亞摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中間，

士3:6娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。

2.2 興起俄陀聶

當以色列人在苦難中呼求神的時候，神就興起士師來拯救他們。首先興起的一位是俄陀聶，他是迦勒的侄兒，曾有學習和訓練，等到時機成熟的時候，神的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，勝過仇敵，於是國中太平四十年。以後以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，離棄神、拜偶像（士二11，三7），神就使摩押王強盛攻擊以色列人，使以色列人服事他十八年。

士3:7以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉。

士3:8所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在米所波大米王古珊利薩田的手中，以色列人服事古珊利薩田八年。

士3:9以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟，基納斯的兒子俄陀聶。

士3:10耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰，耶和華將米所波大米王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田。

士3:11於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。

士3:12以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。

士3:13伊磯倫招聚亞捫人和亞瑪力人，去攻打以色列人，佔據棕樹城。

士3:14於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。

2.3 以笏興起

摩押人攻擊欺壓以色列人不只一次，出埃及時曾在先知巴蘭來咒詛以色列人，失敗之後，又引誘他們行淫、拜偶像。這時他們欺壓太甚，當以色列人呼求耶和華的時候，神就為他們興起便雅憫人左手便利的以笏。他假著送禮為名，身帶利刃，行刺摩押王伊磯倫，將摩押人制伏，於是國中太平八十年。由於他一個人的信心、膽量、技能才能勝敵，並使以色列人享受最長時間的平安。

士3:15以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏，他是左手便利的，以色列人託他送禮物給摩押王伊磯倫。

士3:16以笏打了一把兩刃的劍，長一肘，帶在右腿上衣服裡面。

士3:17他將禮物獻給摩押王伊磯倫，原來伊磯倫極其肥胖。

士3:18以笏獻完禮物，便將抬禮物的人打發走了。

士3:19自己卻從靠近吉甲鑿石之地回來，說：王阿，我有一件機密事奏告你，王說：迴避罷，於是左右侍立的人都退去了。

士3:20以笏來到王面前，王獨自一人坐在涼樓上。以笏說：我奉神的命報告你一件事，王就從座位上站起來。

士3:21以笏便伸左手，從右腿上拔出劍來，刺入王的肚腹。(*)

士3:22連劍把都刺進去了，劍被肥肉夾住，他沒有從王的肚腹拔出來，且穿通了後身。

士3:23以笏就出到遊廊，將樓門盡都關鎖。

士3:24以笏出來之後，王的僕人到了，看見樓門關鎖，就說：他必是在樓上大解。

士3:25他們等煩了，見仍不開樓門，就拿鑰匙開了，不料，他們的主人已死，倒在地上。

士3:26他們耽延的時候以笏就逃跑了，經過鑿石之地，逃到西伊拉。

士3:27到了，就在以法蓮山地吹角，以色列人隨著他下了山地。他在前頭引路，

士3:28對他們說：你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。於是他們跟著他下去，把守約但河的渡口，不容摩押一人過去。

士3:29那時擊殺了摩押人約有一萬，都是強壯的勇士，沒有一人逃脫。

士3:30這樣，摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年。

2.4 珊迦興起

以後有珊迦起來，用趕牛的棍子打死六百個非利士人，救了以色列人。他不過是一個普通的農夫，使用的是一件平常的工具，但當神使用他時，就給他超凡的能力，勝過留下的仇敵，叫他們知道勝敗不在乎人的多少，只在於有神的同在，倚靠神的大能大力，就可以得勝有餘。

士3:31以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人，他也救了以色列人。

第四章　一女士師(回目錄)

隱藏自己 高舉巴拉

底波拉的興起

(一)夏瑣欺壓

(二)拉比多妻

(三)是女先知

神對巴拉吩咐

(一)巴拉膽怯

(二)受到輕責

(三)招聚勇士

西西拉被殺死

(一)雅億迎接

(二)手刃強敵

(三)威脅解除

3. 底波拉的興起

以和笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，神就把他們交在迦南王耶賓手中，他有九百輛鐵車，大大欺壓以色列人二十年。

3.1 一位女士師

當以色列人呼求耶和華，神便興起一位女先知。底波拉作以色列的士師，她打發人從拿弗他利將巴拉召來，奉神的命叫他率領一萬個拿弗他利和西布倫人，上他泊山去攻擊耶賓王的將軍西西拉，巴拉要求底波拉一定要同去。

士4:1以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。

士4:2耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶賓手中，他的將軍是西西拉，住在外邦人的夏羅設。

士4:3耶賓王有鐵車九百輛，他大大欺壓以色列人二十年，以色列人就呼求耶和華。

士4:4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時作以色列的士師。

士4:5他住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間，在底波拉的棕樹下，以色列人都上他那裡去聽判斷。

士4:6他打發人從拿弗他利的基低斯，將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說：耶和華以色列的神吩咐你說：你率領一萬拿弗他利和西布倫人，上他泊山去。

士4:7我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍，往基順河，到你那裡去，我必將他交在你手中。

士4:8巴拉說：你若同我去，我就去，你若不同我去，我就不去。

士4:9底波拉說：我必與你同去，只是你在所行的路上，得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯去了。

士4:10巴拉就招聚西布倫人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一萬人，底波拉也同他上去。

士4:11摩西岳父〔或作內兄〕何巴的後裔基尼人希百，曾離開基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡樹旁，支搭帳棚。

3.2 巴拉得勝

巴拉上他泊山，西西拉帶著九百輛鐵車攻擊他，但他受到底波拉的鼓勵，宣告神必使他得勝，於是巴拉下他泊山，神使仇敵全軍潰亂，而使巴拉大獲全勝。這真是一個奇跡，他們二人的配搭合作，各站己位，同心靠神，成就大功，值得效法。他是一個謙卑、甘受婦女領導，並勇敢殺敵，不自居功的人。

士4:12有人告訴西西拉說：亞比挪菴的兒子巴拉已經上他泊山了。

士4:13西西拉就聚集所有的鐵車九百輛，和跟隨他的全軍，從外邦人的夏羅設出來，到了基順河。

士4:14底波拉對巴拉說：你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子，耶和華豈不在你前頭行麼，於是巴拉下了他泊山，跟隨他有一萬人。

士4:15耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂，在巴拉面前被刀殺敗，西西拉下車步行逃跑。(*)

士4:16巴拉追趕車輛，軍隊，直到外邦人的夏羅設，西西拉的全軍，都倒在刀下，沒有留下一人。

3.3 雅億殺敵

雅億是摩西岳父何巴的後裔基尼人希百之妻（士四11）。耶賓王的將軍西西拉戰敗逃到雅億的帳棚，雅億請他進來，正當他疲乏沉睡時，雅億用帳棚的橛子將他釘死。這樣，她大大地幫助了神的選民勝過迦南人耶賓，她的信心和勇敢是值得稱讚的。

士4:17只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅億的帳棚，因為夏瑣王耶賓與基尼人希百家和好。

士4:18雅億出來迎接西西拉，對他說：請我主進來，不要懼怕，西西拉就進了他的帳棚，雅億用被將他遮蓋。

士4:19西西拉對雅億說：我渴了，求你給我一點水喝，雅億就打開皮袋，給他奶子喝，仍舊把他遮蓋。

士4:20西西拉又對雅億說：請你站在帳棚門口，若有人來問你說：有人在這裡沒有，你就說沒有。

士4:21西西拉疲乏沉睡，希百的妻雅億，取了帳棚的橛子，手裡拿著錘子，輕悄悄地到他旁邊，將橛子從他鬢邊釘進去，釘入地裡，西西拉就死了。

士4:22巴拉追趕西西拉的時候，雅億出來迎接他說：來罷，我將你所尋找的人給你看，他就進入帳棚，看見西西拉已經死了，倒在地上，橛子還在他鬢中。

士4:23這樣，神使迦南王耶賓，被以色列人制伏了。

士4:24從此以色列人的手，越發有力，勝了迦南王耶賓，直到將他滅絕了。

第五章　底波拉歌(回目錄)

日頭出現 光煇烈烈

述患難與拯救

(一)選擇新神

(二)領袖興起

(三)百姓獻身

論稱讚與譴責

(一)攻擊敵人

(二)眾人跟隨

(三)袖手旁觀

西西拉母絕望

(一)憑窗盼子

(二)衣錦榮歸

(三)永不再回

3.4 底波拉作歌

這首歌像以色列人過紅海所唱的凱歌一樣（出十五1-21）。底波拉不但是士師、先知、女英雄，也是一位詩人。其詞藻優雅，譬喻恰當，意義高超，靈感深奧，令人讀而感到生動、有力。內容可略分七段

士5:1那時底波拉和亞比挪菴的兒子巴拉作歌，說：

3.4.1 頌贊上主

士5:2因為以色列中有軍長率領，百姓也甘心犧牲自己，你們應當頌讚耶和華。

士5:3君王阿，要聽，王子阿，要側耳而聽，我要向耶和華歌唱，我要歌頌耶和華以色列的神。

士5:4耶和華阿，你從西珥出來，由以東地行走，那時地震天漏，雲也落雨。

士5:5山見耶和華的面，就震動，西乃山見耶和華以色列神的面，也是如此。

3.4.2 選民遭難

士5:6在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子，大道無人行走，都是繞道而行。

士5:7以色列中的官長停職，直到我底波拉興起，等我興起作以色列的母。

士5:8以色列人選擇新神，爭戰的事就臨到城門，那時以色列四萬人中豈能見籐牌槍矛呢。

士5:9我心傾向以色列的首領，他們在民中甘心犧牲自己，你們應當頌讚耶和華。

士5:10騎白驢的，坐繡花毯子的，行路的，你們都當傳揚。

士5:11在遠離弓箭響聲打水之處，人必述說耶和華公義的作為，就是他治理以色列公義的作為。那時耶和華的民下到城門。

3.4.3 招募各軍

士5:12底波拉阿，興起，興起，你當興起，興起，唱歌，亞比挪菴的兒子巴拉阿，你當奮興，擄掠你的敵人。

士5:13那時有餘剩的貴冑，和百姓一同下來，耶和華降臨，為我攻擊勇士。

士5:14有根本在亞瑪力人的地，從以法蓮下來的。便雅憫在民中跟隨你，有掌權的從瑪吉下來，有持杖檢點民數的從西布倫下來。

士5:15以薩迦的首領與底波拉同來，以薩迦怎樣，巴拉也怎樣，眾人都跟隨巴拉，衝下平原。在流便的溪水旁有心中定大志的。

士5:16你為何坐在羊圈內，聽群中吹笛的聲音呢，在流便的溪水旁有心中設大謀的。

士5:17基列人安居在約但河外，但人為何等在船上，亞設人在海口靜坐，在港口安居。

士5:18西布倫人是拚命敢死的，拿弗他利人在田野的高處，也是如此。

3.4.4 攻擊仇敵

士5:19君王都來爭戰，那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰，卻未得擄掠銀錢。

士5:20星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉。

士5:21基順古河，把敵人沖沒，我的靈阿，應當努力前行。

士5:22那時壯馬馳驅，踢跳，奔騰。

士5:23耶和華的使者說：應當咒詛米羅斯，大大咒詛其中的居民，因為他們不來幫助耶和華，不來幫助耶和華攻擊勇士。

3.4.5 稱讚雅億

士5:24願基尼人希百的妻雅億，比眾婦人多得福氣，比住帳棚的婦人更蒙福祉。

士5:25西西拉求水，雅億給他奶子，用寶貴的盤子，給他奶油。

士5:26雅億左手拿著帳棚的橛子，右手拿著匠人的錘子，擊打西西拉，打傷他的頭，把他的鬢角打破穿通。

士5:27西西拉在他腳前曲身仆倒，在他腳前曲身倒臥，在那裡曲身，就在那裡死亡。

3.4.6 盼望落空

士5:28西西拉的母親，從窗戶裡往外觀看，從窗櫺中呼叫說：他的戰車，為何耽延不來呢。他的車輪，為何行得慢呢。

士5:29聰明的宮女安慰他〔原文作回答他〕，他也自言自語的說：

士5:30他們莫非得財而分，每人得了一兩個女子，西西拉得了彩衣為擄物，得繡花的彩衣為掠物，這彩衣兩面繡花。乃是披在被擄之人頸項上的。

3.4.7 得勝祝福

士5:31耶和華阿，願你的仇敵，都這樣滅亡，願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈。這樣國中太平四十年。

第六章　基甸興起(回目錄)

醡酒之器 暗中打麥

米甸壓迫選民

(一)選民行惡

(二)擄劫毀壞

(三)窮乏呼求

耶和華的顯現

(一)奉神差遣

(二)獻祭燒盡

(三)主賜平安

拆毀巴力祭壇

(一)為神築壇

(二)耶路巴力

(三)兩求印證

4. 基甸的興起

4.1 基甸蒙召

以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，這是他們一直反復犯的罪，共記七次（士二11，三7、12，四1，六1，十6，十三1）。也就是為這個緣故，神一直反覆的將以色列人交在外邦人手裡受管教和懲罰，目的是叫他們醒悟悔改，知道離棄神、不存敬畏的心乃是惡事、苦事（耶二19）。這次是交在米甸人手中，壓制、毀壞、掠奪他們，使他們極其窮困，才呼求耶和華，於是神差先知責備他們。

基甸要一個證據，好知道說話的是主，果然使者將獻在壇上的禮物用杖頭挨上，就有火從磐石發出並燒盡。他因當面見到神的使者而害怕，神安慰他，他便在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍，即神賜平安的意思。

士6:1以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裡七年。(short)

士6:2米甸人壓制以色列人，以色列人因為米甸人，就在山中挖穴，挖洞，建造營寨。

士6:3以色列人每逢撒種之後，米甸人，亞瑪力人，和東方人都上來攻打他們，

士6:4對著他們安營，毀壞土產，直到迦薩，沒有給以色列人留下食物，牛羊驢也沒有留下。

士6:5因為那些人帶著牲畜帳棚來，像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數，都進入國內，毀壞全地。

士6:6以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏，就呼求耶和華。

士6:7以色列人因米甸人的緣故，呼求耶和華，

士6:8耶和華就差遣先知到以色列人那裡，對他們說：耶和華以色列的神，如此說：我曾領你們從埃及上來，出了為奴之家。

士6:9救你們脫離埃及人的手，並脫離一切欺壓你們之人的手，把他們從你們面前趕出，將他們的地賜給你們。

士6:10又對你們說：我是耶和華你們的神，你們住在亞摩利人的地，不可敬畏他們的神，你們竟不聽從我的話。

士6:11耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裡打麥子，為要防備米甸人。

士6:12耶和華的使者向基甸顯現，對他說：大能的勇士阿，耶和華與你同在。

士6:13基甸說：主阿，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢，我們的列祖不是向我們說：耶和華領我們從埃及上來麼，他那樣奇妙的作為在那裡呢，現在他卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。

士6:14耶和華觀看基甸，說：你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的麼。

士6:15基甸說：主阿，我有何能拯救以色列人呢，我家在瑪拿西支派中，是至貧窮的，我在我父家是至微小的。

士6:16耶和華對他說：我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。

士6:17基甸說：我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。

士6:18求你不要離開這裡，等我歸回，將禮物帶來供在你面前，主說：我必等你回來。

士6:19基甸去豫備了一隻山羊羔，用一伊法細麵作了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下，獻在使者面前。

士6:20神的使者吩咐基甸說：將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來，他就這樣行了。

士6:21耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅，耶和華的使者也就不見了。

士6:22基甸見他是耶和華的使者，就說：哀哉，主耶和華阿，我不好了，因為我覿面看見耶和華的使者。

士6:23耶和華對他說：你放心，不要懼怕，你必不至死。

4.2 拆巴力壇

聖經中耶和華複名：

1.耶和華以勒（耶和華必預備）（創廿二14）

2.耶和華拉法（耶和華是醫治）（出十五26）

3.耶和華尼西（耶和華旌旗）（出十七15）

4.耶和華沙龍（耶和華賜平安）（士六24）

5.耶和華羅伊（耶和華是牧者）（詩廿三1）

6.耶和華齊根努（耶和華我們的義）（耶廿三6）

7.耶和華沙瑪（耶和華的所在）（結四十八35）

耶和華是神與以色列人立約的名字，此時求神紀念他的約。

當夜神叫基甸拆毀他父親巴力的壇，另為耶和華神築一座壇並獻祭。次日城中人見巴力的壇被拆毀，查知是基甸所為後就要治死他，但他父親回答的好：若巴力是神，讓它為自己爭論吧！

神的靈在他身上，他就吹角招募義勇來跟隨他，不過他很膽怯，要求神顯出證據，將羊毛放在禾場上，若羊毛有露水，別處皆幹，就知道是神要藉他拯救以色列人。次日早晨果然是這樣，他還是不放心，再一次求憑證，與上次相反，讓羊毛幹別處有水，果然神又答應所求。這在當時是可以的，他願意清楚神的旨意，求神顯出兆頭。但在新約裡，神既已賜我們聖經和聖靈來指示引導，就不需要用拈鬮或抽籤等方法。凡樂意順服和跟從神的人，必能尋得神的旨意。如果自己已經選擇要走的路，再到神面前叫他認可，這樣的人往往走錯路。在不清楚神的旨意時，要安靜、等候、禱告，直到有可靠的引導和印證才是好的。

士6:24於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍〔就是耶和華賜平安的意思〕這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。

士6:25當那夜耶和華吩咐基甸說：你取你父親的牛來，就是〔或作和〕那七歲的第二隻牛，並拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶。

士6:26在這磐石〔原文作保障〕上，整整齊齊地為耶和華你的神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木偶作柴。

士6:27基甸就從他僕人中挑了十個人，照著耶和華吩咐他的行了，他因怕父家和本城的人，不敢在白晝行這事，就在夜間行了。

士6:28城裡的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木偶砍下，第二隻牛獻在新築的壇上，

士6:29就彼此說：這事是誰作的呢，他們訪查之後，就說：這是約阿施的兒子基甸作的。

士6:30城裡的人對約阿施說：將你兒子交出來，好治死他，因為他拆毀了巴力的壇，砍下壇旁的木偶。

士6:31約阿施回答站著攻擊他的眾人說：你們是為巴力爭論麼，你們要救他麼，誰為他爭論，趁早將誰治死，巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論罷。

士6:32所以當日人稱基甸為耶路巴力，意思說：他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭論。

士6:33那時米甸人亞瑪力人和東方人，都聚集過河，在耶斯列平原安營。

士6:34耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角，亞比以謝族都聚集跟隨他。

士6:35他打發人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他，又打發人去見亞設人，西布倫人，拿弗他利人他們也都出來與他們會合。

士6:36基甸對神說：你若果照著所說的話，藉我手拯救以色列人，

士6:37我就把一團羊毛放在禾場上，若但是羊毛上有露水，別的地方都是乾的，我就知道你必照著所說的話，藉我手拯救以色列人。

士6:38次日早晨基甸起來，見果然是這樣，將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。

士6:39基甸又對神說：求你不要向我發怒，我再說這一次，讓我將羊毛再試一次，但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。

士6:40這夜神也如此行，獨羊毛上是乾的，別的地方都有露水。

第七章　基甸爭戰(回目錄)

舌頭餂水 跪下喝水

二次淘汰考驗

(一)懼怕膽怯

(二)喝水試驗

(三)用三百人

藉夢向人說話

(一)起來下去

(二)一大麥餅

(三)基甸的刀

率眾攻敵勝利

(一)分作三隊

(二)角瓶火把

(三)殺二首領

4.3 得勝仇敵

跟從基甸的人有三萬二千，神對基甸說跟隨的人太多，免得他們得勝自誇，要宣告凡懼怕的可以離開（申廿8），於是有二萬二千人回去，只剩下一萬人，神說人還是過多。神重質不重量，他要再試驗，就帶他們下到水旁，凡跪下喝水的，也打發他們回去，因為他們只顧自己喝水，忘記了仇敵可能突然攻擊，只有三百人是手捧著喝水，因為他們雖喝水，卻還一邊注視、警戒，眼觀各方，準備隨時拿起兵器來迎敵、作戰。他們是應徵、專—、忠心來作戰的人，他們是預表羔羊的跟隨者，是蒙召、被選有忠心的人。

士7:1耶路巴力，就是基甸，他和一切跟隨的人，早晨起來，在哈律泉旁安營，米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。

士7:2耶和華對基甸說：跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：是我們自己的手救了我們。

士7:3現在你要向這些人宣告說：凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去，於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。

士7:4耶和華對基甸說：人還是過多，你要帶他們下到水旁，我好在那裡為你試試他們，我指點誰說：這人可以同你去，他就可以同你去，我指點誰說：這人不可同你去，他就不可同你去。

士7:5基甸就帶他們下到水旁，耶和華對基甸說：凡用舌頭餂水，像狗餂的，要使他單站在一處，凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。

士7:6於是用手捧著餂水的有三百人，其餘的都跪下喝水。(9700人)

士7:7耶和華對基甸說：我要用這餂水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中，其餘的人，都可以各歸各處去。

士7:8這三百人就帶著食物和角，其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的平原裡。

士7:9當那夜耶和華吩咐基甸說：起來，下到米甸營裡去，因我已將他們交在你手中。

士7:10倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營裡去。

士7:11你必聽見他們所說的，然後你就有膽量下去攻營，於是基甸帶著僕人普拉下到營旁。

士7:12米甸人亞瑪力人和一切東方人，都布散在平原，如同蝗蟲那樣多，他們的駱駝無數，多如海邊的沙。

士7:13基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：我作了一夢，夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。

士7:14那同伴說：這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀，神已將米甸，和全軍，都交在他的手中。

士7:15基甸聽見這夢，和夢的講解，就敬拜神，回到以色列營中，說：起來罷，耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。

士7:16於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裡，瓶內都藏著火把。

士7:17吩咐他們說：你們要看我行事，我到了營的旁邊怎樣行，你們也要怎樣行。

士7:18我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，喊叫說：耶和華和基甸的刀。

士7:19基甸和跟隨他的一百人，在三更之初，才換更的時候，來到營旁，就吹角，打破手中的瓶。

士7:20三隊的人，就都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說：耶和華和基甸的刀。

士7:21他們在營的四圍各站各的地方，全營的人都亂竄，三百人吶喊，使他們逃跑。(*)

士7:22三百人就吹角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯米何拉。

士7:23以色列人就從拿弗他利，亞設，和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人。

士7:24基甸打發人走遍以法蓮山地，說：你們下來攻擊米甸人，爭先把守約但河的渡口，直到伯巴拉。於是以法蓮的眾人聚集，把守約但河的渡口，直到伯巴拉。

士7:25捉住了米甸人的兩個首領，一名俄立，一名西伊伯，將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒醡那裡，又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級帶過約但河，到基甸那裡。

第八章　基甸去世(回目錄)

雖然疲乏 還是追趕

以法蓮人爭吵

(一)借詞搗亂

(二)智慧處理

(三)化敵為友

擒殺米甸二王

(一)拒絕要求

(二)責打拆樓

(三)殺人報應

基甸拒擁作王

(一)造以弗得

(二)妾生二子

(三)民忘舊恩

士8:1以法蓮人對基甸說：你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為甚麼這樣待我們呢，他們就與基甸大大地爭吵。

士8:2基甸對他們說：我所行的豈能比你們所行的呢，以法蓮拾取剩下的葡萄，不強過亞比以謝所摘的葡萄麼。

士8:3神已將米甸人的兩個首領，俄立和西伊伯，交在你們手中，我所行的，豈能比你們所行的呢，基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。

士8:4基甸和跟隨他的三百人，到約但河過渡，雖然疲乏，還是追趕。

士8:5基甸對疏割人說：求你們拿餅來給跟隨我的人吃，因為他們疲乏了，我們追趕米甸人的兩個王西巴和撒慕拿。

士8:6疏割人的首領回答說：西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給你的軍兵麼。(No)

士8:7基甸說：耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後，我就用野地的荊條和枳棘打傷你們。

士8:8基甸從那裡上到毘努伊勒，對那裡的人也是這樣說：毘努伊勒人也與疏割人回答他的話一樣。(No)

士8:9他向毘努伊勒人說：我平平安安回來的時候，我必拆毀這樓。

士8:10那時西巴和撒慕拿，並跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的，已經被殺約有十二萬拿刀的。(*)

士8:11基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳棚人的路上去，殺敗了米甸人的軍兵，因為他們坦然無懼。

士8:12西巴和撒慕拿逃跑，基甸追趕他們，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，驚散全軍。

士8:13約阿施的兒子基甸，由希列斯坡從陣上回來，

士8:14捉住疏割的一個少年人，問他疏割的首領長老是誰，他就將首領長老七十七個人的名字寫出來。

士8:15基甸到了疏割，對那裡的人說：你們從前譏誚我說：西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給跟隨你的疲乏人麼，現在西巴和撒慕拿在這裡。

士8:16於是捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打〔原文作指教〕疏割人。

士8:17又拆了毘努伊勒的樓，殺了那城裡的人。

士8:18基甸問西巴和撒慕拿說：你們在他泊山所殺的人是甚麼樣式，回答說：他們好像你，各人都有王子的樣式。

士8:19基甸說：他們是我同母的弟兄，我指著永生的耶和華起誓，你們從前若存留他們的性命，我如今就不殺你們了。

士8:20於是對他的長子益帖說：你起來殺他們。但益帖因為是童子，害怕，不敢拔刀。

士8:21西巴和撒慕拿說：你自己起來殺我們罷，因為人如何，力量也是如何。基甸就起來，殺了西巴和撒慕拿，奪獲他們駱駝項上戴的月牙圈。

4.4 遺害本家

基甸大勝米甸人之後，米甸人就是以實瑪利人，他們的名稱可交互使用（創卅七 25、28、36，卅九1）。以色人要求管理他們，然而他這時做錯了一件事，就是求他們將所奪的金耳環給他，他用來製造一個以弗得，為紀念勝利而設立在本城。

後來以色列人拜那以弗得，這就作了基甸和他全家的網羅，因為他作這件事不但沒有神的指示、得到神的許可，而且也是不當作的。他不是祭司，也不應當作任何物件成為神聖的象徵，使之變為偶像之類的東西。

士8:22以色列人對基甸說：你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。

士8:23基甸說：我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。

士8:24基甸又對他們說：我有一件事求你們，請你們各人將所奪的耳環給我，原來仇敵是以實瑪利人，都是戴金耳環的。

士8:25他們說：我們情願給你，就鋪開一件外衣，各人將所奪的耳環丟在其上。

士8:26基甸所要出來的金耳環，重一千七百舍客勒金子，此外還有米甸王所戴的月環，耳墜，和所穿的紫色衣服，並駱駝項上的金鍊子。

士8:27基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉，後來以色列人拜那以弗得行了邪淫，這就作了基甸和他全家的網羅。

士8:28這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬頭，基甸還在的日子國中太平四十年。

士8:29約阿施的兒子耶路巴力回去，住在自己家裡。

士8:30基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多的妻。

士8:31他的妾住在示劍，也給他生了一個兒子，基甸與他起名叫亞比米勒。

士8:32約阿施的兒子基甸，年紀老邁而死，葬在亞比以謝族的俄弗拉，在他父親約阿施的墳墓裡。

士8:33基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力比利土為他們的神。

士8:34以色列人不記念耶和華他們的神，就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的。

士8:35也不照著耶路巴力，就是基甸向他們所施的恩惠，厚待他的家。

第九章　亞比米勒(回目錄)

豈肯止住 神人喜樂

示劍人心歸順

(一)自立為王

(二)僱用匪徒

(三)殺七十人

約坦用喻說明

(一)責示劍人

(二)果樹拒絕

(三)荊棘作王

亞比米勒爭戰

(一)迦勒背叛

(二)焚示劍樓

(三)傷重死亡

5. 叛逆與窘迫

5.1 殺戮眾兄

基甸死後，他妾所生的兒子亞比米勒野心勃勃地想自立為王，便在示劍得到母舅和示劍人的接待和支持，殺了基甸眾子七十人後（王下十1-17）被立為王，唯基甸的小兒子約坦躲藏了。他聽見此事就站在基利心的山頂上，向示劍人大聲喊叫，他用比喻警告他們與亞比米勒的叛逆都將滅亡。

士9:1耶路巴力的兒子亞比米勒，到了示劍見他的眾母舅，對他們，和他外祖全家的人，說：

士9:2請你們問示劍的眾人說：是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢，還是一人管理你們好呢，你們又要記念我是你們的骨肉。

士9:3他的眾母舅，便將這一切話，為他說給示劍人聽，示劍人的心，就歸向亞比米勒，他們說：他原是我們的弟兄。

士9:4就從巴力比利土的廟中，取了七十舍客勒銀子給亞比米勒，亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他。

士9:5他往俄弗拉到他父親的家，將他弟兄耶路巴力的眾子七十人，都殺在一塊磐石上，只剩下耶路巴力的小兒子約坦，因為他躲藏了。

士9:6示劍人和米羅人，都一同聚集，往示劍橡樹旁的柱子那裡，立亞比米勒為王。

士9:7有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫，說：示劍人哪，你們要聽我的話，神也就聽你們的話。

士9:8有一時樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：請你作我們的王。

士9:9橄欖樹回答說：我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢。

士9:10樹木對無花果樹說：請你來作我們的王。

士9:11無花果樹回答說：我豈肯止住所結甜美的果子，飄颻在眾樹之上呢。

士9:12樹木對葡萄樹說：請你來作我們的王。

士9:13葡萄樹回答說：我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄颻在眾樹之上呢。

士9:14眾樹對荊棘說：請你來作我們的王。

士9:15荊棘回答說：你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下，不然，願火從荊棘裡出來，燒滅利巴嫩的香柏樹。

士9:16現在你們立亞比米勒為王，若按誠實正直善待耶路巴力和他的全家，這就是酬他的勞。

士9:17從前我父冒死，為你們爭戰，救了你們脫離米甸人的手。

士9:18你們如今起來攻擊我的父家，將他眾子七十人殺在一塊磐石上，又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王，他原是你們的弟兄。

士9:19你們如今若按誠實正直待耶路巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂。

士9:20不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人，和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。

士9:21約坦，因怕他弟兄亞比米勒，就逃跑，來到比珥住在那裡。

5.2 互相攻擊

神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，使他們不和、為敵，為報應亞比米勒殺七十弟兄之罪，以致他們之間互相攻擊。亞比米勒將示劍城奪取，殺了其中居民，將城拆毀，並燒了衛所，這是神常用之法，使敵人互相攻擊而滅亡（代下廿23）。

士9:22亞比米勒管理以色列人三年。

士9:23神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。(*)

士9:24這是要叫耶路巴力七十個兒子所受的殘害，歸與他們的哥哥亞比米勒，又叫那流他們血的罪，歸與幫助他殺弟兄的示劍人。

士9:25示劍人在山頂上設埋伏，等候亞比米勒，凡從他們那裡經過的人，他們就搶奪，有人將這事告訴亞比米勒。

士9:26以別的兒子迦勒，和他的弟兄來到示劍，示劍人都信靠他。

士9:27示劍人出城到田間去，摘下葡萄，踹酒，設擺筵宴，進他們神的廟中吃喝，咒詛亞比米勒。

士9:28以別的兒子迦勒說：亞比米勒是誰，示劍是誰，使我們服事他呢，他不是耶路巴力的兒子麼，他的幫手不是西布勒麼，你們可以服事示劍的父親哈抹的後裔，我們為何服事亞比米勒呢。

士9:29惟願這民歸我的手下，我就除掉亞比米勒，迦勒又對亞比米勒說：增添你的軍兵出來罷。

士9:30邑宰西布勒聽見以別的兒子迦勒的話，就發怒，

士9:31悄悄的打發人去見亞比米勒，說：以別的兒子迦勒和他的弟兄到了示劍，煽惑城中的民攻擊你。

士9:32現在你和跟隨你的人今夜起來，在田間埋伏。

士9:33到早晨太陽一出，你就起來，闖城，迦勒和跟隨他的人出來攻擊你的時候，你便向他們見機而作。

士9:34於是亞比米勒和跟隨他的眾人夜間起來，分作四隊，埋伏等候示劍人。

士9:35以別的兒子迦勒出去，站在城門口，亞比米勒和跟隨他的人從埋伏之處起來。

士9:36迦勒看見那些人，就對西布勒說：看哪，有人從山頂上下來了。西布勒說：你看見山的影子，以為是人。

士9:37迦勒又說：看那，有人從高處下來，又有一隊從米惡尼尼橡樹的路上而來。

士9:38西布勒對他說：你曾說：亞比米勒是誰，叫我們服事他，你所誇的口在那裡呢，這不是你所藐視的民嗎，你現在出去，與他們交戰罷。

士9:39於是迦勒率領示劍人出去，與亞比米勒交戰。

士9:40亞比米勒追趕迦勒，迦勒在他面前逃跑，有許多受傷仆倒的，直到城門。

士9:41亞比米勒住在亞魯瑪，西布勒趕出迦勒和他弟兄，不准他們住在示劍。

士9:42次日民出到田間，有人告訴亞比米勒。

士9:43他就把他的人分作三隊，埋伏在田間，看見示劍人從城裡出來，就起來擊殺他們。

士9:44亞比米勒和跟隨他的一隊向前闖去，站在城門口，那兩隊直闖到田間，擊殺了眾人。

士9:45亞比米勒整天攻打城，將城奪取，殺了其中的居民，將城拆毀，撒上了鹽。

士9:46示劍樓的人聽見了，就躲入巴力比利土廟的衛所。

士9:47有人告訴亞比米勒，說：示劍樓的人都聚在一處。

士9:48亞比米勒和跟隨他的人就都上撒們山，亞比米勒手拿斧子，砍下一根樹枝，扛在肩上，對跟隨他的人說：你們看我所行的，也當趕緊照樣行。

士9:49眾人就各砍一枝，跟隨亞比米勒，把樹枝堆在衛所的四圍，放火燒了衛所，以致示劍樓的人都死了，男女約有一千。

5.3 亞比米勒亡

亞比米勒攻取另一城提備斯，城中人逃進一衛所中，亞比米勒在樓前攻打時，被一婦女用一塊上磨石拋在他的頭上致死，使他受到報應，應驗了約坦的預言。

士9:50亞比米勒到提備斯，向提備斯安營，就攻取了那城。

士9:51城中有一座堅固的樓，城裡的眾人，無論男女，都逃進樓去，關上門，上了樓頂。

士9:52亞比米勒到了樓前攻打，挨近樓門，要用火焚燒。

士9:53有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨。

士9:54他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，對他說：拔出你的刀來，殺了我罷，免得人議論我說：他為一個婦人所殺。於是少年人把他刺透，他就死了。

士9:55以色列人見亞比米勒死了，便各回自己的地方去了。

士9:56這樣，神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。

士9:57示劍人的一切惡，神也都報應在他們頭上，耶路巴力的兒子約坦的咒詛，歸到他們身上了。

第十章　兩個士師(回目錄)

民受苦難 神心擔憂

陀拉士師統治

(一)普瓦兒子

(二)以法蓮地

(三)作廿三年

涯珥士師統治

(一)作廿二年

(二)卅個兒子

(三)管理卅城

非利士亞捫人

(一)七族偶像

(二)神不拯救

(三)認罪回轉

5.4 又受壓迫

亞比米勒之後，有以薩迦人陀拉作士師廿三年，他死後有基列人睚珥興起作上師廿二年。以後以色列人又行惡事奉外邦神，以致神發怒將他們交在仇敵手中，飽受欺壓，十分窘迫，他們哀求神，神責備他們屢次蒙救仍不悔改，不想用救他們，卻因他們的苦難而擔憂。

士10:1亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子，普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人，他住在以法蓮山地的沙密。

士10:2陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密。

士10:3在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。

士10:4他有三十個兒子騎著三十匹驢駒，他們有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。

士10:5睚珥死了，就葬在加們。

士10:6以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，和亞斯他錄，並亞蘭的神，西頓的神，摩押的神，亞捫人的神，非利士人的神，離棄耶和華，不事奉他。

士10:7耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。

士10:8從那年起，他們擾害欺壓約但河那邊住亞摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。

士10:9亞捫人又渡過約但河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族，以色列人就甚覺窘迫。

士10:10以色列人哀求耶和華，說：我們得罪了你，因為離棄了我們神，去事奉諸巴力。

士10:11耶和華對以色列人說：我豈沒有救過你們，脫離埃及人，亞摩利人，亞捫人，和非利士人麼。

士10:12西頓人，亞瑪力人，馬雲人也都欺壓你們，你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。(共7族)

士10:13你們竟離棄我，事奉別神，所以我不再救你們了。

士10:14你們去哀求所選擇的神，你們遭遇急難的時候，讓他救你們罷。

士10:15以色列人對耶和華說：我們犯罪了，任憑你隨意待我們罷，只求你今日拯救我們。

士10:16以色列人就除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華，耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。

士10:17當時亞捫人聚集，安營在基列，以色列人也聚集，安營在米斯巴。

士10:18基列的民和眾首領，彼此商議說：誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。

第十一章　立耶弗他(回目錄)

先來迎我 就必歸你

耶弗他作領袖

(一)妓女兒子

(二)求作元帥

(三)陳明神前

與耶弗他爭辯

(一)亞捫索地

(二)拒還理由

(三)不肯聽從

許願奉獻女兒

(一)神靈降身

(二)獻祭得勝

(三)終身處女

6. 耶弗他的戰跡

6.1 耶弗他被請

耶弗他是基列的私生子，出身卑賤，被弟兄鄙視、趕逐。先天條件不能決定一個人的前途，他不灰心，使他成了大能的勇土。過些日子，亞捫人攻打以色列的時候，基列的長老請他作他們的元帥，歸於神，讓神作證和判斷（士十一9、11、21、23-24、27）。

士11:1基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子。耶弗他是基列所生的。

士11:2基列的妻也生了幾個兒子，他妻所生的兒子長大了，就趕逐耶弗他說：你不可在我們父家承受產業，因為你是妓女的兒子。

士11:3耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那裡聚集，與他一同出入。

士11:4過了些日子亞捫人攻打以色列。

士11:5亞捫人攻打以色列的時候，基列的長老到陀伯地去，要叫耶弗他回來。

士11:6對耶弗他說：請你來作我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰。

士11:7耶弗他回答基列的長老說：從前你們不是恨我，趕逐我出離父家麼，現在你們遭遇急難為何到我這裡來呢。

士11:8基列的長老回答耶弗他，說：現在我們到你這裡來，是要你同我們去，與亞捫人爭戰，你可以作基列一切居民的領袖。

士11:9耶弗他對基列的長老說：你們叫我回去，與亞捫人爭戰，耶和華把他交給我，我可以作你們的領袖麼。

士11:10基列的長老回答耶弗他說：有耶和華在你我中間作見證，我們必定照你的話行。

士11:11於是耶弗他同基列的長老回去，百姓就立耶弗他作領袖，作元帥，耶弗他在米斯巴將自己的一切話，陳明在耶和華面前。

6.2 耶弗他辯理

耶弗他先禮後兵，他打發使者去見亞們人的王，申辯說以色列出埃及時未佔據摩押及亞捫人的地，乃是先受到攻擊之後才得到他們的地，而且距今已三百年了，為什麼現在才要取回這地，前來攻打我呢？願審判人的耶和華今日判斷是非。

士11:12耶弗他打發使者去見亞捫人的王，說：你與我有甚麼相干，竟來到我國中攻打我呢。(先禮後兵)

士11:13亞捫人的王回答耶弗他的使者說：因為以色列人從埃及上來的時候，佔據我的地，從亞嫩河到雅博河，直到約但河，現在你要好好的將這地歸還罷。

士11:14耶弗他又打發使者去見亞捫人的王，

士11:15對他說：耶弗他如此說：以色列人並沒有佔據摩押地，和亞捫人的地。

士11:16以色列人從埃及上來，乃是經過曠野到紅海，來到加低斯。

士11:17就打發使者去見以東王，說：求你容我從你的地經過，以東王卻不應允。又照樣打發使者去見摩押王，他也不允准，以色列人就住在加低斯。

士11:18他們又經過曠野，繞著以東和摩押地，從摩押地的東邊過來，在亞嫩河邊安營，並沒有入摩押的境內，因為亞嫩河是摩押的邊界。

士11:19以色列人打發使者去見亞摩利王西宏，就是希實本的王，對他說：求你容我們從你的地經過，往我們自己的地方去。

士11:20西宏卻不信服以色列人，不容他們經過他的境界，乃招聚他的眾民，在雅雜安營，與以色列人爭戰。

士11:21耶和華以色列的神，將西宏和他的眾民都交在以色列人手中，以色列人就擊殺他們，得了亞摩利人的全地，

士11:22從亞嫩河到雅博河，從曠野直到約但河。

士11:23耶和華以色列的神，在他百姓以色列面前趕出亞摩利人，你竟要得他們的地麼。

士11:24你的神基抹所賜你的地你不是得為業麼。耶和華我們的神在我們面前所趕出的人我們就得他的地。

士11:25難道你比摩押王西撥的兒子巴勒還強麼，他曾與以色列人爭競，或是與他們爭戰麼。

士11:26以色列人住希實本和屬希實本的鄉村，亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村，並沿亞嫩河的一切城邑，已經有三百年了，在這三百年之內你們為甚麼沒有取回這些地方呢。

士11:27原來我沒有得罪你，你卻攻打我，惡待我，願審判人的耶和華，今日在以色列人和亞捫人中間，判斷是非。

士11:28但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話。

6.3 耶弗他許願

神的靈降在耶弗他身上，他就出來到亞捫人那裡，與他們爭戰，大大殺敗他們，取了二十座城，制服亞們人。在作戰之前耶弗他許願，他若得勝回來，凡從他家門出來迎接他的，必將他獻為燔祭。不料卻是他女兒出來迎接他，使他作難，所許的願不能挽回，於是就向她行了。

士11:29耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裡。

士11:30耶弗他就向耶和華許願，說：你若將亞捫人交在我手中，

士11:31我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。

士11:32於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰，耶和華將他們交在他手中。

士11:33他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒基拉明，攻取了二十座城，這樣亞捫人就被以色列人制伏了。(*)

士11:34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。

士11:35耶弗他看見他，就撕裂衣服，說：哀哉，我的女兒阿，你使我甚是愁苦，叫我作難了，因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。

士11:36他女兒回答說：父阿，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇。

士11:37又對父親說：有一件事求你允准，容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。

士11:38耶弗他說：你去罷，就容他去兩個月，他便和同伴去了，在山上為他終為處女哀哭。

士11:39兩月已滿，他回到父親那裡，父親就照所許的願向他行了，女兒終身沒有親近男子。

士11:40此後以色列中有個規矩，每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。

第十二章　三個士師(回目錄)

說示播列 說西播列

以法蓮人再爭

(一)意氣用事

(二)擊殺眾多

(三)耶弗他死

以比讚作士師

(一)伯利恆人

(二)各卅兒女

(三)統治七年

士師以倫押頓

(一)十年平安

(二)子孫眾多

(三)驢駒代步

士12:1以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：你去與亞捫人爭戰，為甚麼沒有招我們同去呢，我們必用火燒你和你的房屋。

士12:2耶弗他對他們說：我和我的民與亞捫人大大爭戰，我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。

士12:3我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中，你們今日為甚麼上我這裡來攻打我呢。

士12:4於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰，基列人擊殺以法蓮人，是因他們說：你們基列人在以法蓮瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。

士12:5基列人把守約但河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說：容我過去，基列人就問他說：你是以法蓮人不是，他若說：不是，

士12:6就對他說：你說示播列，以法蓮人因為咬不真字音，便說西播列，基列人就將他拿住，殺在約但河的渡口。那時以法蓮人被殺的，有四萬二千人。

6.4 耶弗他死後

耶弗他作以色列人士師六年，死了，以後有以比贊、以倫、押頓等人作土師，沒有什麼大事發生，也沒有什麼特別的成就。

士12:7耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裡。

士12:8耶弗他以後，有伯利恆人以比讚作以色列的士師。

士12:9他有三十個兒子，三十個女兒，女兒都嫁出去了，他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。

士12:10以比讚死了，葬在伯利恆。

士12:11以比讚之後，有西布倫人以倫，作以色列的士師十年。

士12:12西布倫人以倫死了，葬在西布倫地的亞雅崙。

士12:13以倫之後，有比拉頓人希列的兒子押頓，作以色列的士師。

士12:14他有四十個兒子，三十個孫子，騎著七十匹驢駒，押頓作以色列的士師八年。

士12:15比拉頓人希列的兒子押頓死了，葬在以法蓮地的比拉頓，在亞瑪力人的山地。

第十三章　士師參孫(回目錄)

不可喝酒 勿喫不潔

神的使者顯現

(一)再陷罪中

(二)瑪挪亞妻

(三)拿細耳人

瑪挪亞的祈禱

(一)求教生子

(二)再度顯現

(三)遵守吩咐

參孫應許而生

(一)名稱奇妙

(二)參孫長大

(三)神賜福他

7. 參孫的經歷

7.1 參孫之生

以色列人受外邦人苦害最嚴重的是非利士人，因他們又行神眼中看為惡的事，於是被交在非利士人手中四十年。神要興起一個人來拯救他們，就差天使向參孫的父母顯現，要他們生一個兒子，生出來就作拿細耳人，不可用剃頭刀剃他的頭，也不可喝清酒濃酒，神早已揀選他完全奉獻為神所用（羅十二1）。

士13:1以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。(long)

士13:2那時有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞，他的妻不懷孕，不生育。

士13:3耶和華的使者向那婦人顯現，對他說：向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。

士13:4所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。

士13:5你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人，他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。

士13:6婦人就回去對丈夫說：有一個神人到我面前來，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏，我沒有問他從那裡來，他也沒有將他的名告訴我，

士13:7卻對我說：你要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃，因為這孩子從出胎一直到死必歸神作拿細耳人。

士13:8瑪挪亞就祈求耶和華說：主阿，求你再差遣那神人到我們這裡來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子。

士13:9神應允瑪挪亞的話，婦人正坐在田間的時候，神的使者又到他那裡，他丈夫瑪挪亞卻沒有同他在一處。

士13:10婦人急忙跑去告訴丈夫說：那日到我面前來的人，又向我顯現。

士13:11瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前，對他說：與這婦人說話的就是你麼，他說：是我。

士13:12瑪挪亞說：願你的話應驗，我們當怎樣待這孩子，他後來當怎樣呢。

士13:13耶和華的使者對瑪挪亞說：我告訴婦人的一切事，他都當謹慎。

士13:14葡萄樹所結的都不可吃，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃，凡我所吩咐的他都當遵守。

士13:15瑪挪亞對耶和華的使者說：求你容我們款留你，好為你豫備一隻山羊羔。

士13:16耶和華的使者對瑪挪亞說：你雖然款留我，我卻不吃你的食物，你若豫備燔祭就當獻與耶和華。原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。

士13:17瑪挪亞對耶和華的使者說：請將你的名告訴我，到你話應驗的時候，我們好尊敬你。

士13:18耶和華的使者對他說：你何必問我的名，我名是奇妙的。

士13:19瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭，在磐石上獻與耶和華，使者行奇妙的事，瑪挪亞和他的妻觀看。

士13:20見火燄從壇上往上升，耶和華的使者在壇上的火燄中也升上去了，瑪挪亞和他的妻看見，就俯伏於地。

士13:21耶和華的使者不再向瑪挪亞和他的妻顯現，瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。

士13:22瑪挪亞對他的妻說：我們必要死，因為看見了神。

士13:23他的妻卻對他說：耶和華若要殺我們，必不從我們手裡收納燔祭和素祭，並不將這一切事指示我們，今日也不將這些話告訴我們。

士13:24後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫，孩子長大，耶和華賜福與他。

士13:25在瑪哈尼但，就是瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈才感動他。

第十四章　參孫娶妻(回目錄)

喫從喫者 甜從強者

過見亭拿女子

(一)父母反對

(二)他卻喜悅

(三)事出於神

徒手打死獅子

(一)神靈感動

(二)撕裂獅子

(三)取蜜來喫

以謎語難客人

(一)婚筵猜謎

(二)洩露謎底

(三)怒殺卅人

7.2 參孫對敵

參孫娶一非利士女子，下到亭拿時，路上遇一獅子，他將獅子撕裂，後見死獅內有蜜便取出吃了。後藉此為謎，令非利士人猜，因而擊殺別的非利士人，並奪了他們的衣裳給猜中的人。以後他又擊殺報復非利士人，將捆他的新繩掙斷，並用驢腮骨擊殺一個人。他因饑渴求告神，神就使窪處裂開，湧出水來。這次的勝利，使參孫在非利士人轄制以色列的時候，作以色列的士師二十年。

士14:1參孫下到亭拿，在那裡看見一個女子，是非利士人的女兒。

士14:2參孫上來稟告他父母說：我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。

士14:3他父母說：在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢，參孫對他父親說：願你給我娶那女子，因我喜悅他。

士14:4他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人，那時非利士人轄制以色列人。

士14:5參孫跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄園，見有一隻少壯獅子向他吼叫。

士14:6耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣，他行這事並沒有告訴父母。

士14:7參孫下去與女子說話，就喜悅他。

士14:8過了些日子，再下去要娶那女子，轉向道旁要看死獅，見有一群蜂子和蜜在死獅之內，

士14:9就用手取蜜，且吃且走，到了父母那裡，給他父母，他們也吃了，只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。

士14:10他父親下去見女子，參孫在那裡設擺筵宴，因為向來少年人都有這個規矩。

士14:11眾人看見參孫，就請了三十個人陪伴他。

士14:12參孫對他們說：我給你們出一個謎語，你們在七日筵宴之內，若能猜出意思告訴我，我就給你們三十件裡衣，三十套衣裳。

士14:13你們若不能猜出意思告訴我，你們就給我三十件裡衣，三十套衣裳，他們說：請將謎語說給我們聽。

士14:14參孫對他們說：吃的從吃者出來，甜的從強者出來，他們三日不能猜出謎語的意思。

士14:15到第七天，他們對參孫的妻說：你誆哄你丈夫，探出謎語的意思告訴我們，免得我們用火燒你和你父家，你們請了我們來，是要奪我們所有的麼。

士14:16參孫的妻在丈夫面前啼哭說：你是恨我，不是愛我，你給我本國的人出謎語，卻沒有將意思告訴我，參孫回答說：連我父母我都沒有告訴，豈可告訴你呢。

士14:17七日筵宴之內，他在丈夫面前啼哭，到第七天逼著他，他才將謎語的意思告訴他妻，他妻就告訴本國的人。(威迫)

士14:18到第七天，日頭未落以前，那城裡的人對參孫說：有甚麼比蜜還甜呢，有甚麼比獅子還強呢，參孫對他們說：你們若非用我的母牛犢耕地，就猜不出我謎語的意思來。

士14:19耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人，參孫發怒，就上父家去了。

士14:20參孫的妻便歸了參孫的陪伴，就是作過他朋友的。

第十五章　士師廿年(回目錄)

飲泉止渴 精神復原

怒殺非利士人

(一)妻嫁別人

(二)焚毀禾稼

(三)報復父女

猶大人縛參孫

(一)好言勸誘

(二)新繩捆綁

(三)交給敵人

未乾的驢腮骨

(一)神靈感動

(二)綁繩脫落

(三)擊殺千人

士15:1過了些日子，到割麥子的時候，參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻，說：我要進內室見我的妻，他岳父不容他進去，

士15:2說：我估定你是極其恨他，因此我將他給了你的陪伴，他的妹子不是比他還美麗麼，你可以娶來代替他罷。

士15:3參孫說：這回我加害於非利士人不算有罪。

士15:4於是參孫去捉了三百隻狐狸〔或作野狗〕，將狐狸尾巴一對一對地捆上，將火把捆在兩條尾巴中間，

士15:5點著火把，就放狐狸進入非利士人站著的禾稼，將堆集的禾捆，和未割的禾稼，並橄欖園盡都燒了。

士15:6非利士人說：這事是誰作的呢，有人說：是亭拿人的女婿參孫，因為他岳父將他的妻給了他的陪伴，於是非利士人上去，用火燒了婦人和他的父親。

士15:7參孫對非利士人說：你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯罷休。

士15:8參孫就大大擊殺他們，連腿帶腰都砍斷了，他便下去住在以坦磐的穴內。

士15:9非利士人上去安營在猶大，布散在利希。

士15:10猶大人說：你們為何上來攻擊我們呢，他們說：我們上來是要捆綁參孫，他向我們怎樣行，我們也要向他怎樣行。

士15:11於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內，對參孫說：非利士人轄制我們，你不知道麼，你向我們行的是甚麼事呢。他回答說：他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行。

士15:12猶大人對他說：我們下來是要捆綁你，將你交在非利士人手中，參孫說：你們要向我起誓，應承你們自己不害死我。

士15:13他們說：我們斷不殺你，只要將你捆綁交在非利士人手中，於是用兩條新繩捆綁參孫，將他從以坦磐帶上去。

士15:14參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷，耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。

士15:15他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來用以擊殺一千人。

士15:16參孫說：我用驢腮骨殺人成堆，用驢腮骨殺了一千人。(*)

士15:17說完這話，就把那腮骨從手裡拋出去了，那地便叫拉末利希。

士15:18參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死，落在未受割禮的人手中呢。

士15:19神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來，參孫喝了精神復原，因此那泉名叫隱哈歌利，那泉直到今日還在利希。

士15:20當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。

第十六章　參孫去世(回目錄)

活動身體 神已離開

大利拉的誆哄

(一)城門拆下

(二)三次圍捕

(三)均得掙脫

剔除七條髮綹

(一)洩露祕密

(二)失去能力

(三)剜眼下監

殺死三千男女

(一)戲耍受辱

(二)唯一求告

(三)同歸於盡

7.3 參孫失敗

參孫到迦薩親近一個妓女，因此被困住。他半夜起來將城門的門扇、門框、門閂一起拆下來扛在肩上，扛到希伯侖山頂上。後來參孫喜愛一個非利士婦人不能自拔，那婦人名叫大利拉，非利士人叫她問出參孫為何有這麼大的力氣，但幾乎都被瞞過，最後因大利拉天天催逼，他就說出了緣由。大利拉使參孫枕著她的膝睡覺，叫人來剃除他的頭髮，他的力氣就離開了他。他醒過來，想照常活動身體，卻不知道耶和華已離開他了，因為頭髮是他奉獻舊神的記號，他先離棄了神的約，放縱肉體的情故，隨著自己心中所喜好的去行（弗二3）。非利土人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他到迦薩，用銅鏈拘索他，叫他在監裡推磨。

士16:1參孫到了迦薩，在那裡看見一個妓女，就與他親近。

士16:2有人告訴迦薩人說：參孫到這裡來了，他們就把他團團圍住，終夜在城門悄悄埋伏，說：等到天亮我們便殺他。

士16:3參孫睡到半夜，起來，將城門的門扇，門框，門閂，一齊拆下來，扛在肩上，扛到希伯崙前的山頂上。

士16:4後來參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。

士16:5非利士人的首領上去見那婦人，對他說：求你誆哄參孫，探探他因何有這麼大的力氣，我們用何法能勝他，捆綁剋制他，我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。(利誘)

士16:6大利拉對參孫說：求你告訴我，你因何有這麼大的力氣，當用何法捆綁剋制你。

士16:7參孫回答說：人若用七條未乾的青繩子捆綁我，我就軟弱像別人一樣。

士16:8於是非利士人的首領拿了七條未乾的青繩子來，交給婦人，他就用繩子捆綁參孫。

士16:9有人豫先埋伏在婦人的內室裡，婦人說：參孫哪，非利士人拿你來了。參孫就掙斷繩子，如掙斷經火的麻線一般，這樣他力氣的根由人還是不知道。

士16:10大利拉對參孫說：你欺哄我，向我說謊言，現在求你告訴我當用何法捆綁你。

士16:11參孫回答說：人若用沒有使過的新繩捆綁我，我就軟弱像別人一樣。

士16:12大利拉就用新繩捆綁他，對他說：參孫哪，非利士人拿你來了。有人豫先埋伏在內室裡，參孫將臂上的繩掙斷了，如掙斷一條線一樣。

士16:13大利拉對參孫說：你到如今還是欺哄我，向我說謊言，求你告訴我，當用何法捆綁你。參孫回答說：你若將我頭上的七條髮綹，與緯線同織就可以了。

士16:14於是大利拉將他的髮綹與緯線同織，用橛子釘住，對他說：參孫哪，非利士人拿你來了。參孫從睡中醒來，將機上的橛子，和緯線，一齊都拔出來了。

士16:15大利拉對參孫說：你既不與我同心，怎麼說你愛我呢，你這三次欺哄我，沒有告訴我，你因何有這麼大的力氣。

士16:16大利拉天天用話催逼他，甚至他心裡煩悶要死。(4th)

士16:17參孫就把心中所藏的都告訴了他，對他說：向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸神作拿細耳人，若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。

士16:18大利拉見他把心中所藏的都告訴了他，就打發人到非利士人的首領那裡，對他們說：他已經把心中所藏的都告訴了我，請你們再上來一次。於是非利士人的首領手裡拿著銀子，上到婦人那裡。

士16:19大利拉使參孫枕著他的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉剋制他，他的力氣就離開他了。

士16:20大利拉說：參孫哪，非利士人拿你來了。參孫從睡中醒來，心裡說：我要像前幾次出去活動身體，他卻不知道耶和華已經離開他了。

士16:21非利士人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鍊拘索他，他就在監裡推磨。

士16:22然而他的頭髮被剃之後，又漸漸長起來了。

7.4 參孫辱死

非利士人因拿住參孫，毀掉他的力量就要給他們的神大袞獻祭讚美他們的神，並將參孫叫出來戲弄，使他站在兩根柱子中間。參孫最後一次求告神再給他一次力量，可以報剜雙眼的仇。他抱住托房的兩根柱子，盡力屈身，房子便倒塌壓死所有房內的人，共有三千男女，死時所殺的比活時所殺的更多。

參孫的事是聖經中最悲慘的故事。一個神的僕人甚至是一個多次被聖靈大大感動的人（士十四6，十五14），竟然遭遇如此的下場，使神名受辱，自己也慘死，本國蒙羞，何其可悲。

士16:23非利士人的首領聚集，要給他們的神大袞獻大祭，並且歡樂，因為他們說：我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了。

士16:24眾人看見參孫，就讚美他們的神，說：我們的神將毀壞我們地，殺害我們許多人的仇敵，交在我們手中了。

士16:25他們正宴樂的時候，就說：叫參孫來，在我們面前戲耍戲耍。於是將參孫從監裡提出來，他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間。

士16:26參孫向拉他手的童子說：求你讓我摸著托房的柱子，我要靠一靠。

士16:27那時房內充滿男女，非利士人的眾首領也都在那裡。房的平頂上約有三千男女觀看參孫戲耍。

士16:28參孫求告耶和華說：主耶和華阿，求你眷念我，神阿，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。

士16:29參孫就抱住托房的那兩根柱子，左手抱一根，右手抱一根，

士16:30說：我情願與非利士人同死，就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人，比活著所殺的還多。

士16:31參孫的弟兄和他父的全家，都下去取他的屍首，抬上來葬在瑣拉和以實陶中間，在他父瑪挪亞的墳墓裡。參孫作以色列的士師二十年。

第十七章　米迦家庭(回目錄)

一千一百 二百客勒

米迦偷竊銀子

(一)失去銀子

(二)母親咒詛

(三)兒子承認

派兒子作祭司

(一)擅立神壇

(二)造以弗得

(三)雕刻神像

利未人作祭司

(一)伯利恆人

(二)生活投靠

(三)雇工傳道

8. 敗壞與混亂

以下兩件事發生在士師時代的早期，第一件說明以色列在宗教方面的敗壞，第二件說明他們在道德方面的墮落。

8.1 米迦立像

離以色列進迦南分地為業後不久，他們就已經開始背道墮落了。以法蓮山地的米迦就造了偶像、神堂，又製造以弗得，並且隨便派他一個兒子作祭司。他私立聖所、雕塑偶像，真是違背神和律法，任意而行。有一個猶大族的利未人來到這裡，米迦將他留下作祭司，這利未人原是摩西的孫子約拿單，可見以色列的背逆何等地快，何等地深。

士17:1以法蓮山地有一個人名叫米迦，

士17:2他對母親說：你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我，看哪，這銀子在我這裡，是我拿去了，他母親說：我兒阿，願耶和華賜福與你。

士17:3米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親，他母親說我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像，現在我還是交給你。

士17:4米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。

士17:5這米迦有了神堂，又製造以弗得，和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。

士17:6那時以色列中沒有王，各人任意而行。

士17:7猶大伯利恆有一個少年人，是猶大族的利未人，他在那裡寄居。

士17:8這人離開猶大伯利恆城，要找一個可住的地方，行路的時候，到了以法蓮山地，走到米迦的家。

士17:9米迦問他說：你從那裡來，他回答說：從猶大伯利恆來，我是利未人，要找一個可住的地方。

士17:10米迦說：你可以住在我這裡，我以你為父為祭司，我每年給你十舍客勒銀子，一套衣服，和度日的食物，利未人就進了他的家。

士17:11利未人情願與那人同住，那人看這少年人如自己的兒子一樣。

士17:12米迦分派這少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家裡。

士17:13米迦說：現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。

第十八章　但人墮落(回目錄)

一家祭司 一族祭司

打發五個勇士

(一)遇利未人

(二)尋求引導

(三)但族遷移

擄掠米迦住宅

(一)強取偶像

(二)帶走祭司

(三)放棄爭奪

私設祭壇敬拜

(一)攻佔拉億

(二)改名叫但

(三)修城居住

8.2 但族掠奪

那時但支派仍在尋地居住，他們來到以法蓮山地，遇見那個少年利未人，就請他作一支派祭司，將他和雕刻的像及以弗得等都帶走了。米迦見他們勢力比自己強，就轉身回家去了。他們到了拉億，就奪取那地，取名為但，設立摩西的孫子約拿單為但支派的祭司。

士18:1那時以色列中沒有王，但支派的人仍是尋地居住，因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。

士18:2但人從瑣拉和以實陶，打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：你們去窺探那地，他們來到以法蓮山地，進了米迦的住宅，就在那裡住宿。

士18:3他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：誰領你到這裡來，你在這裡作甚麼，你在這裡得甚麼。

士18:4他回答說：米迦待我如此如此，請我作祭司。

士18:5他們對他說：請你求問神，使我們知道所行的道路，通達不通達。

士18:6祭司對他們說：你們可以平平安安的去，你們所行的道路是在耶和華面前的。

士18:7五人就走了，來到拉億，見那裡的民安居無慮，如同西頓人安居一樣，在那地沒有人掌權擾亂他們，他們離西頓人也遠，與別人沒有來往。

士18:8五人回到瑣拉和以實陶見他們的弟兄，弟兄問他們說：你們有甚麼話。

士18:9他們回答說：起來，我們上去攻擊他們罷，我們已經窺探那地，見那地甚好，你們為何靜坐不動呢，要急速前往得那地為業，不可遲延。(*)

士18:10你們到了那裡，必看見安居無慮的民，地也寬闊，神已將那地交在你們手中，那地百物俱全，一無所缺。

士18:11於是但族中的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶前往。

士18:12上到猶大的基列耶琳，在基列耶琳後邊安營，因此那地方名叫瑪哈尼但，直到今日。

士18:13他們從那裡往以法蓮山地去，來到米迦的住宅。

士18:14從前窺探拉億地的五個人，對他們的弟兄說：這宅子裡有以弗得，和家中的神像，並雕刻的像，與鑄成的像，你們知道麼，現在你們要想一想當怎樣行。

士18:15五人就進入米迦的住宅，到了那少年利未人的房內問他好。

士18:16那六百但人，各帶兵器，站在門口。

士18:17窺探地的五個人走進去，將雕刻的像，以弗得，家中的神像，並鑄成的像，都拿了去，祭司和帶兵器的六百人，一同站在門口。

士18:18那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像，以弗得，家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：你們作甚麼呢。

士18:19他們回答說：不要作聲，用手摀口，跟我們去罷，我們必以你為父，為祭司，你作一家的祭司好呢，還是作以色列一族一支派的祭司好呢。

士18:20祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。

士18:21他們就轉身離開那裡，妻子，兒女，牲畜，財物，都在前頭。

士18:22離米迦的住宅已遠，米迦的近鄰都聚集來，追趕但人，

士18:23呼叫但人，但人回頭問米迦說：你聚集這許多人來作甚麼呢。

士18:24米迦說：你們將我所作的神像，和祭司都帶了去，我還有所剩的麼，怎麼還問我說：作甚麼呢。

士18:25但人對米迦說：你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。

士18:26但人還是走他們的路，米迦見他們的勢力比自己強盛，就轉身回家去了。

士18:27但人將米迦所作的神像，和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城。

士18:28並無人搭救，因為離西頓遠，他們又與別人沒有來往，城在平原，那平原靠近伯利合，但人又在那裡修城居住，

士18:29照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但，原先那城名叫拉億。

士18:30但人就為自己設立那雕刻的像，摩西的孫子，革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。

士18:31神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。

第十九章　利未人妾(回目錄)

從那裡來 往那裡去

墮落的利未人

(一)妾逃娘家

(二)丈夫迎歸

(三)岳父強留

尋找住宿地方

(一)經耶布斯

(二)到基比亞

(三)老人接待

基比亞人行惡

(一)匪徒逞兇

(二)淩辱致死

(三)傳送全族

8.3 基比亞罪行

一個住以法蓮山地的利末人，娶一個猶大伯利恒的女子為妾。這女子行淫離開丈夫回伯利恒去，他丈夫帶一個僕人去見她並勸她回來，岳父留他住下。到了第五天他堅持要走，傍晚來到便雅憫的基比亞，無人接待，僅一老人留宿。忽然城中匪徒來圍住這房子，要他交出這人任他們所為，老人勸阻不聽，那利未人就將他的妾拉出來，任其所為直到早晨。他要出門行路，見妾已被淩辱致死，他便將妾屍馱回本處，用刀切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境，凡看見的人都說，從以色列人出埃及直到如今沒有行過、見過這樣的事，只有在所多瑪曾有這樣的事，所以他們應當除掉這惡。

士19:1當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。

士19:2妾行淫離開丈夫，回猶大伯利恆，到了父家，在那裡住了四個月。

士19:3他丈夫起來，帶著一個僕人兩匹驢去見他，用好話勸他回來，女子就引丈夫進入父家，他父見了那人，便歡歡喜喜的迎接。

士19:4那人的岳父，就是女子的父親，將那人留下住了三天，於是二人一同吃喝，住宿。

士19:5到第四天，利未人清早起來要走，女子的父親對女婿說：請你吃點飯，加添心力，然後可以行路。

士19:6於是二人坐下一同吃喝，女子的父親對那人說：請你再住一夜暢快你的心。

士19:7那人起來要走，他岳父強留他，他又住了一宿。

士19:8到第五天，他清早起來要走，女子的父親說：請你吃點飯加添心力，等到日頭偏西再走，於是二人一同吃飯。(4天)

士19:9那人同他的妾和僕人起來要走，他岳父，就是女子的父親，對他說：看哪，日頭偏西了，請你再住一夜，天快晚了，可以在這裡住宿暢快你的心。明天早早起行回家去。

士19:10那人不願再住一夜，就備上那兩匹驢，帶著妾起身走了，來到耶布斯的對面，耶布斯就是耶路撒冷。

士19:11臨近耶布斯的時候，日頭快要落了，僕人對主人說：我們不如進這耶布斯人的城裡住宿。

士19:12主人回答說：我們不可進不是以色列人住的外邦城，不如過到基比亞去。(*)

士19:13又對僕人說：我們可以到一個地方，或住在基比亞，或住在拉瑪。

士19:14他們就往前走，將到便雅憫的基比亞，日頭已經落了。

士19:15他們進入基比亞要在那裡住宿，就坐在城裡的街上，因為無人接他們進家住宿。

士19:16晚上有一個老年人，從田間作工回來，他原是以法蓮山地的人，住在基比亞，那地方的人卻是便雅憫人。

士19:17老年人舉目看見客人坐在城裡的街上，就問他說：你從那裡來，要往那裡去。

士19:18他回答說：我們從猶大伯利恆來，要往以法蓮山地那邊去，我原是那裡的人，到過猶大伯利恆，現在我往耶和華的殿去，在這裡無人接我進他的家。

士19:19其實我有糧草可以餵驢，我與我的妾，並我的僕人，有餅有酒，並不缺少甚麼。

士19:20老年人說：願你平安，你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜。

士19:21於是領他們到家裡，餵上驢，他們就洗腳吃喝。

士19:22他們心裡正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門，對房主老人說：你把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。

士19:23那房主出來對他們說：弟兄們哪，不要這樣作惡，這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。

士19:24我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將他們領出來任憑你們玷辱他們，只是向這人不可行這樣的醜事。

士19:25那些人卻不聽從他的話，那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與他交合，終夜凌辱他，直到天色快亮才放他去。

士19:26天快亮的時候，婦人回到他主人住宿的房門前，就仆倒在地，直到天亮。

士19:27早晨，他的主人起來開了房門，出去要行路，不料那婦人仆倒在房門前，兩手搭在門檻上。

士19:28就對婦人說：起來，我們走罷，婦人卻不回答。那人便將他馱在驢上，起身回本處去了。

士19:29到了家裡，用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。

士19:30凡看見的人都說：從以色列人出埃及地，直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過，現在應當思想，大家商議當怎樣辦理。

第二十章　兄弟鬩牆(回目錄)

除掉罪惡 如同一人

眾支派商對策

(一)攻基比亞

(二)十調其一

(三)拒絕聽從

哭號一再求問

(一)出師不利

(二)二次戰敗

(三)獻上燔祭

便雅憫人大敗

(一)四面埋伏

(二)誘敵出城

(三)用刀殺盡

8.4 攻討便雅憫

於是以色列從但到別是巴，即從北到南以及約但河東都聚集在米斯巴聚集，一致決定要去攻討便雅憫人。先打發人去質問，他們不聽，反派出二萬六千位兵丁，另有七百精兵，是左手便利的，能用機弦甩石毫髮不差。以色列人有四十萬戰士對著基比亞安營，當日便雅憫人得勝殺了二萬二千人，第二日又殺死一萬八千人。他們到伯特利求問耶和華，那時約櫃在那裡，有亞倫的子孫非尼哈在約櫃前侍立，神說當去，這日使以色列大勝便雅們人，並殺死全城的人，只剩下六百人逃跑。

此時他們才覺悟到以色列將缺一個支派，甚為後悔，就設法為那六百人找女子為妻，解決缺少一個支派的問題。

士20:1於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。

士20:2以色列民的首領，就是各支派的軍長，都站在神百姓的會中，拿刀的步兵共有四十萬。

士20:3以色列人上到米斯巴，便雅憫人都聽見了。以色列人說：請你將這件惡事的情由對我們說明。

士20:4那利未人，就是被害之婦人的丈夫，回答說：我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。

士20:5基比亞人夜間起來，圍了我住的房子，想要殺我，又將我的妾強姦致死。

士20:6我就把我妾的屍身切成塊子，使人拿著傳送以色列得為業的全地，因為基比亞人在以色列中行了兇淫醜惡的事。

士20:7你們以色列人，都當籌劃商議。

士20:8眾民都起來如同一人，說：我們連一人都不回自己帳棚，自己房屋去。

士20:9我們向基比亞人必這樣行，照所掣的籤去攻擊他們。

士20:10我們要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一萬人挑取千人為民運糧，等大眾到了便雅憫的基比亞，就照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們。

士20:11於是以色列眾人彼此連合如同一人，聚集攻擊那城。

士20:12以色列眾支派打發人去，問便雅憫支派的各家說：你們中間怎麼作了這樣的惡事呢。

士20:13現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這惡，便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。

士20:14便雅憫人從他們的各城裡出來，聚集到了基比亞，要與以色列人打仗。

士20:15那時便雅憫人，從各城裡點出拿刀的，共有二萬六千，另外還有基比亞人點出七百精兵。

士20:16在眾軍之中有揀選的七百精兵，都是左手便利的，能用機弦甩石打人，毫髮不差。

士20:17便雅憫人之外，點出以色列人拿刀的，共有四十萬，都是戰士。

士20:18以色列人就起來，到伯特利去求問神，說：我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢，耶和華說：猶大當先上去。

士20:19以色列人早晨起來，對著基比亞安營。

士20:20以色列人出來，要與便雅憫人打仗，就在基比亞前擺陣。

士20:21便雅憫人就從基比亞出來，當日殺死以色列人二萬二千。

士20:22以色列人彼此奮勇，仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。

士20:23未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭號直到晚上，求問耶和華說：我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以，耶和華說：可以上去攻擊他們。

士20:24第二日，以色列人就上前攻擊便雅憫人。

士20:25便雅憫人也在這日從基比亞出來，與以色列人接戰，又殺死他們一萬八千，都是拿刀的。

士20:26以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食直到晚上，又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。

士20:27那時，神的約櫃在那裡，亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，侍立在約櫃前，以色列人問耶和華說：我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢，還是罷兵呢，耶和華說：你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。(*)

士20:28見士20:27

士20:29以色列人在基比亞的四圍，設下伏兵。

士20:30第三日，以色列人又上去攻擊便雅憫人，在基比亞前擺陣，與前兩次一樣。

士20:31便雅憫人也出來迎敵，就被引誘離城，在田間兩條路上，一通伯特利，一通基比亞，像前兩次，動手殺死以色列人約有三十個。

士20:32便雅憫人說：他們仍舊敗在我們面前，但以色列人說：我們不如逃跑引誘他們離開城到路上來。

士20:33以色列眾人都起來，在巴力他瑪擺陣，以色列的伏兵，從馬利迦巴埋伏的地方衝上前去。

士20:34有以色列人中的一萬精兵，來到基比亞前接戰，勢派甚是兇猛，便雅憫人卻不知道災禍臨近了。

士20:35耶和華使以色列人殺敗便雅憫人，那日以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百，都是拿刀的。

士20:36於是便雅憫人知道自己敗了，先是以色列人，因為靠著在基比亞前所設的伏兵，就在便雅憫人面前詐敗。

士20:37伏兵急忙闖進基比亞，用刀殺死全城的人。

士20:38以色列人豫先同伏兵約定在城內放火，以煙氣上騰為號。

士20:39以色列人臨退陣的時候，便雅憫人動手殺死以色列人，約有三十個，就說：他們仍像前次被我們殺敗了。

士20:40當煙氣如柱從城中上騰的時候，便雅憫人回頭觀看，見全城的煙氣沖天。

士20:41以色列人又轉身回來，便雅憫人就甚驚惶，因為看見災禍臨到自己了。

士20:42他們在以色列人面前，轉身往曠野逃跑，以色列人在後面追殺，那從各城裡出來的，也都夾攻殺滅他們。

士20:43以色列人圍繞便雅憫人，追趕他們，在他們歇腳之處，對著日出之地的基比亞踐踏他們。

士20:44便雅憫人死了的，有一萬八千，都是勇士。

士20:45其餘的人轉身向曠野逃跑，往臨門磐去，以色列人在道路上殺了他們五千人，如拾取遺穗一樣，追到基頓又殺了他們二千人。

士20:46那日便雅憫死了的，共有二萬五千人，都是拿刀的勇士。

士20:47只剩下六百人，轉身向曠野逃跑，到了臨門磐，就在那裡住了四個月。

士20:48以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。

第廿一章　恢復愛心(回目錄)

百姓後悔 缺一支派

便雅憫人無妻

(一)選民哀痛

(二)築一座壇

(三)重建家室

審判基列雅比

(一)殺死男丁

(二)帶走處女

(三)四百不夠

各搶一個為妻

(一)示羅節期

(二)跳舞女子

(三)重修城邑

士21:1以色列人在米斯巴曾起誓說：我們都不將女兒給便雅憫人為妻。

士21:2以色列人來到伯特利坐在神面前直到晚上放聲痛哭，

士21:3說：耶和華以色列的神阿，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢。

士21:4次日清早百姓起來，在那裡築了一座壇，獻燔祭和平安祭。

士21:5以色列人彼此問說：以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢，先是以色列人起過大誓說：凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。

士21:6以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：如今以色列中絕了一個支派了。

士21:7我們既在耶和華面前起誓說：必不將我們的女兒給便雅憫人為妻，現在我們當怎樣辦理，使他們剩下的人有妻呢。

士21:8又彼此問說：以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢，他們就查出基列雅比沒有一人進營到會眾那裡。

士21:9因為百姓被數的時候，沒有一個基列雅比人在那裡。

士21:10會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。

士21:11所當行的就是這樣，要將一切男子，和已嫁的女子盡行殺戮。

士21:12他們在基列雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營裡。

士21:13全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裡，向他們說和睦的話。

士21:14當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活基列雅比的女子給他們為妻，還是不夠。

士21:15百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派〔原文作使以色列中有了破口〕。

士21:16會中的長老說：便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理，使那餘剩的人有妻呢。

士21:17又說：便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。

士21:18只是我們不能將自己的女兒給他們為妻，因為以色列人曾起誓說：有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。

士21:19他們又說：在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期。

士21:20就吩咐便雅憫人說：你們去，在葡萄園中埋伏，

士21:21若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。

士21:22他們的父親，或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的，若是你們給的，就算有罪。

士21:23於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。

士21:24當時以色列人離開那裡，各歸本支派，本宗族，本地業去了。

士21:25那時以色列中沒有王，各人任意而行。

 

分章大要

 

約書亞記共24章:

 

01 勉約書亞 喇合蒙救 臨約旦河 立石作證

復行割禮

06 佔耶利哥 亞干犯罪 計攻艾城 基遍計騙

日月停留

11 諸王崩潰 三十三王 河東之業 迦勒地業

猶大地業

16 以法蓮業 瑪拿西業 便雅憫業 六支派業

設立逃城

21 利未產業 築壇為證 臨終遺言 約書亞卒

 

士師記共21章:

 

01 士師開始 波金哀哭 智勇雙全 一女士師

底波拉歌

06 基甸興起 基甸爭戰 基甸去世 亞比米勒

兩個士師

11 立耶弗他 三個士師 士師參孫 參孫娶妻

士師廿年

16 參孫去世 米迦家庭 但人墮落 利未人妾

兄弟閱牆

21 恢復愛心

聖經研究(回目錄)

 

約書亞記

 

結構

 

    約書亞記是一本描寫逼真生動的書，每一個戰役、凱旋，或是征服，都是描寫得歷歷在目。我們好像看見以色列人迎上去，得勝了，然後就安頓下來。全書就是分作這三段：

 

（1）進入該地

（一∼五章）

 

（2）征服該地

（六∼十二章）

 

（3）佔領該地

（十三∼廿四章）

 

主題

 

    進入、征服、佔領——假如這就是本書的三個大階段，本書的主題就非常明顯了，那就是信心的勝利。約書亞記跟民數記剛成一強烈的對比——不信的失敗。試比較下面三段：

（1）不能進入

（民十四2∼4）

（2）不能征服

（民十四44∼45〕

（3）不能佔領

（民十四28∼34）

 

    按著屬靈的解釋，以色列人在約書亞帶領之下的凱旋，是宣告了新約的真理：「因為凡從神生的，就勝過世界，使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約壹五4）每一次的勝利，都叫我們看那是信心的勝利，而不是人的膀臂或車馬：對一個不信的人看來，要勝過巨人和高城，那真是妄想，但對一個有信心的人來說，那是沒有什麼大不了的，這就是叫上一代在民數記的失敗無話可說。

 

迦南之特徵

 

    既然迦南預表的是這樣的一種經歷，因此我們就一定知道在迦南中到底有些什麼。總括來說，有三個特徵：

 

    第一、迦南是應許給以色列人的安息之地。帳棚遊牧的生涯過去了，兇險艱苦的曠野也過去了，現在他們可以安頓下來，各人坐在自己的葡萄樹和無花果樹的蔭影下，疲倦的手，結繭的腳在這塊豐沃之上應該可以休息了。這塊應許地是老早就預備好的，他們來的時候，不需要建城，也不需要蓋屋。因為他們要得的地，「那裡有城邑，又大又美，非你所建造的，有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的，有鑿成的水井，非你所鑿成的。還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的，你吃了而且飽足。」（申六10∼11）他們要在那裡安然躺臥，不受驚嚇（利廿六6）。

 

    第二、迦南是一塊豐盛之地：那是一塊「美好寬闊流奶與蜜之地」（出三8），滿了「五穀新酒之地，它的天也滴甘露」（申卅三28），橄欖、葡萄、無花果、香柏木，盈山遍野，順服之民可以吃得飽足（利廿六5），神說：「你要進去得為業的那地，本不像你出來的埃及地，你在那裡撒種，用腳澆灌，像澆灌菜園一樣，你們要過去得為業的那地，乃是有山，有谷，雨水滋潤之地；是耶和華你神所眷顧的，從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。」（申十一10∼12）不錯，迦南是塊豐盛之地。

 

    第三、迦南是凱旋之地：難道那裡沒有仇敵嗎？有，但以色列人可以不折一兵半卒，就把仇敵打敗，因為神說：「耶和華你神要領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。」（申七1）以色列人不能忘記神怎樣為他們戰勝了埃及人，今日神仍然一樣為他們打敗迦南七族的人，他們不用害怕；他們五人要追趕一百人，沒有仇敵在他們面前站立得住。神不單是要以色列人爭戰，他是要以色列人勝利。不錯，對一個忠心的以色列人來說，迦南是塊凱旋之地。 神藉這一切來把「天上各樣屬靈的福氣」圖畫化了（弗一3），他要我們知道，這些都是我們在基督裡的權利，是今天就可以得著的。而新約的真理也因舊約的表記而顯得活靈活現。

 

    安息、豐盛、凱旋——這就是我們在基督裡的產業，是可以成為我們今日之經驗的。

 

    我們不能靠自己的力量來成為聖潔，唯有藉著基督才可得著。成聖與歸神是連著迦南門扇上的兩個鉸鍵，只要我們真的把自己獻給神，又憑著信心把腳掌踏上去，迦南地就是我們的了，神不會叫我們失望的，讓我們現在就上去得著這地吧！保羅說：「那召你們的本是信實的，他必成就這事。」（帖前五24）

 

段落

 

    現在我們要重溫本書的三大部分，它們給我們的鼓勵是大的。首先，我們看見以色列人進入迦南（一至四章），然後是征服迦南（六至十二章），最後則是佔領迦南（十三至二十四章）。

 

第一部分：進入迦南（一至五章）

 

前五章的次序是這樣：

第一章：勉約書亞

第二章：窺耶利哥

第三章：過約但河

第四章：立石為記

第五章：佔領吉甲

 

我們若不忘記約書亞記的中心資訊是「信心的勝利」，這五章聖經的光芒，立刻就活現眼前。

 

 

 

 

第一章：勉約書亞

 

    本章之要點乃是：約書亞的領導權是直接從神而來的，是神委任他領導以色列人走前面的路，看第九章就明白了。再者，進入迦南也是出於神的命令（2∼5），這是一切信心的起點——「神說……」真正的信心並不是盲目，但也不盲從於人理性的推論，當一清楚是神說的，就不再多問，不再多疑，因為沒有比「神說……」更具權威，也沒有比順服更為化算！因此，第一章就是信心的基礎——神的話語。真正的信心，永遠都是按著希伯來書十三章五至六節的原則來行事：「因為主曾說……所以我們可以放膽說。」

 

第二章：窺耶利哥

 

    既有神無上的保證（一1∼5），約書亞很容易會掉以輕心，或在軍事策略上不謹慎從事。但第二章告訴我們：真正的信心絕不等於可以放棄責任，魯莽從事。約書亞遣派兩名探子去偵窺耶利哥城，他這樣做是極有理由的，往後看就會知道，原來昔日耶利哥位居要塞，在軍事上而言，是一個重鎮。真正的信心永遠不輕看著手的方法，因為信心與臆斷相差何止千萬哩，妄自以神的應許作為逃避責任的藉口者，骨子裡就是試探神，耶穌基督受試探時，就清楚地表明瞭這個道理。當撒但引誘耶穌從殿頂跳下去時，它的理由就是神曾應許要「用手托著你」，但耶穌回答說：「經上又記著說：不可試探主你的神。」第二章告訴我們的資訊就是：信心的謹慎。

 

第三章：過約但河

 

    信心最重要的危機就在過約但河這個行動上。四十年前，同樣的危機臨到上一代的身上，但他們失敗了；對新的一代又有什麼免疫的力量？出埃及是一回事，過約但河就完全是另一回事了，因為他們一旦過去，就等於是完全委身了，他們沒有後退的可能，也等於說他們就得面對強大的迦南七族，使列國聞風喪膽的鐵戰車，所向披摩的巨人族，他們一旦過了約但河，就等於要接受四十年前那十個探子回報的敵軍，對一個沒有信心的人看來，那簡直是找死，絕沒有倖免，因為沒有退路，至終必要全軍覆沒，人財盡失。

 

    現在，同一的危機臨到這一班蒙救贖的人身上——這是靈命上至重要的一刻，它逼使我們作出一生中最重要的選擇：我們是毅然的捨棄自己，以神的旨意作為我的旨意，好讓他作我生命的主宰呢？或是我們安於現狀，繼續目前看似安全舒適的生活，每週只保留一點宗教的活動作點綴？以基督為救贖者是一回事，以他作我們一生的主宰就全然是另一回事。要他帶領我們出埃及，離開為奴之地，作神揀選的以色列人是一回事，但要把一切從自我而來的目標埋在約但河底，只以他的旨意為我的旨意，繼續往高處行，那就全然是另一回事。像亞伯蘭一樣，按著神的呼召離開迦勒底的吾珥，憑信心往前行是一回事，但要爬上摩利亞山，舉刀殺他所愛的以撒來獻給神，那又是完全另外一回事了。無論怎樣，下抉擇的時刻來到了，它一定要來的，那不是問神是不是我生命中至高主宰的時候，那是我要對自己下決定的時候，亞伯拉罕經過這試驗，神滿意了，他說：「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指關自己起誓：論福，我必賜大福給你，論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。」

 

    亞伯拉罕的摩利亞山，和以色列人的約但河，其危機是一樣的，只是名稱不同而已。對每一個被拯救的人來說，在我們一生之中，一定有一個以撒要獻，有一條約但河要渡。亞伯拉罕獻了他的以撒，以色列人渡過了約但河，今天你與我呢？什麼時候才獻？什麼時候才渡？這是信心最重要的危機，這就是第三章要告我們的資訊——信心的危機。

 

第四章：立石為記

 

    跟著神走信心的道路，沿途就會留下這些佳美的腳跡——見證神的能力和信實的石頭。它們共有兩堆，一在河之西岸（第三節），一在河之中央（第九節），每堆共有十二塊，代表著十二支派。立在河西之石頭是見證神的信實，他終於引領他們來到應許列祖的迦南美地；立在河中的則見證神的能力，他使河水中斷，讓以色列人走過約但河。因此第四章告訴我們的，就是信心的見證。

 

    這兩堆石頭是一個表記，它們預表神要引導他的百姓越過約但河，來到迦南福地。我們中文的「過」字，事實上是包含兩個意思在內的，就是「入」和「出」，一定要「進入」去，然後再「出來」，那才是「過」的意思。而第四章的兩堆石頭，就是見證以色列人曾進入約但河，現今又出來了。從這些立在河中的石頭，我們就知道以色列人確曾走過約但的河床，不然，他們又怎樣可以立那堆石頭？跟著，他們離開了約但河，去到迦南境內立石于吉甲了。這是預表一個非常重要的真理的表記：從沒有人因為過約但河——自我主義的墳塋——而不蒙福的，我們舍去了自己，然後才會得著一切，擁抱自己的，就要失去自己。因為「進去」與「出來」，同是確定的，我們若順服神而「進去」，神就能用大能帶我們「出來」，使我們成聖，與基督同在復活的美地上。

 

第五章：佔領吉甲

 

    本章是論到信心的修剪。看起來可能會覺得奇怪，他們進入美地的第一個經驗竟然是痛苦的——割禮，但也只是轉眼之間罷了。神的選民要在敵人面前拔劍出鞘之前，神先用刀征服了他們，以色列人終於越過了分界線，與神的計畫合而為一了，因此那被遺忘四十年的割禮就變得絕對需要。割禮恢復了，那要成為神與以色列人立約的記號，他們世世代代的身上都要帶著這個分別的記號。雖然當時以色列人未必瞭解割禮所預表的意義，但無可懷疑，他們一定知道割禮所要代表的屬靈及道德上的意義，因為，摩西曾經清楚地告訴我們：「你們要將心裡污穢除掉（欽訂本是作割除，即割禮之動詞，下節同），不可再硬著頸項。」（申十16）「耶和華你神必將你心裡，和你後裔心裡的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華你的神，使你可以存活。」（申卅6）新約中像歌羅西書二章十一至十三節，

就解釋得清楚了，那是「脫去肉體情欲的割禮」，把天然的欲望割去，好與神同行，作個無愧的人。

 

    不錯，約但河之後必有吉甲。單單約但河是不夠的，他們仍要帶著這個分別的記號，這對我們也是一樣，我們若經過約但河，把老我埋葬了，還得要經過吉甲，天天的對付自己的邪情私欲，起初可能會覺得苦不堪言，但只要稍為忍耐，神在我們內心的工作立刻就會帶我們去到一個新的境地，內心的意欲更新了，我們與神的關係也更新了，這種喜樂很快就會蓋過「割禮」的痛苦，而進到「完全成聖」的地步。

 

    隨著吉甲的割禮，就是逾越節的筵席，那表示以色列人與神進到一個新的關係，現在他們是踏足在應許福地上了（第10節），以色列人不再吃嗎哪，改吃迦南的出產了（第12節），曠野的嗎哪和迦南的出產都是預表基督，但只有當我們越過約但河進入迦南，基督才會成為我們迦南的美物，因為那時我們身上已帶著分別歸他的印記了。

    至此，五章聖經的資訊已顯露了：

 

第一章：勉約書亞

——信心的基礎

第二章：窺耶利哥

——信心的謹慎

第三章：過約但河

——信心的危機

第四章：立石為記

——信心的見證

第五章：佔領吉甲

——信心的磨煉

 

第二部分：戰勝迦南（六至十二章）

 

    在這一部分，我們看見信心的爭戰與勝利；現在以色列人已經腳踏美地，在他們大軍之帥的領導下，他們要得勝，不斷的得勝。這幾章重要的資訊是：

 

第六章：

耶利哥傾圯

 

第七章：

亞幹的罪惡

 

第八章：

艾城的擄掠

 

第九章：

基遍的聯盟

 

十至十二章：

諸王的崩潰

 

第六章：耶利哥傾圯

 

    本章把信心的工作、爭戰、等候，與及勝利的原則，清楚地描繪出來。它第一個原則是要清楚地知道神的旨意及話語。第二個原則是完全順服神的旨意及話語；第三個原則是確定那話語，承認每一件作成的事都是好的，並且把榮耀歸給神——就如以色列人在耶利哥城倒塌前，便為著勝利而歡呼。因此，信心的原則常是越過人一切頭腦的推論的。

 

    我們在以色列人圍陷耶利哥城這件事上，要特別注意四方面：（1）表面的愚蠢；（2）內裡的智慧；（3）更深的意義；（4）完全的勝利。

 

我們說它表面看是愚蠢，因為從人的眼睛看，實在沒有比空繞著城牆兜圈子和吹號角更無用和白費心機的了；但它內裡卻是智慧的，因為人沒有比按著神指示的去作更有智慧的，儘管外表看是愚不可及；至於內裡的智慧，人還有什麼比跟神同工，破陷撒但的營壘更有意義呢？至於完全的勝利，那是說以色列人不損一兵半將，只憑一聲長號，就攻陷耶利哥，那還不是完全的勝利嗎？這就是第六章所要強調了——信心的勝利。

 

第七章：亞幹的罪惡

 

    可惜，他們不久就出了問題，雖然立刻去對付，代價還是有的。這一次不是以色列人信心有什麼失敗，只是一個隱藏不露的妥協，使得信心暫時失了效能。以色列人在敵人面前逃跑，結果三十六人被擊敗了；在七年爭戰中，這是他們唯一的敗績。整個失敗的過程描述得很詳細，叫我們不得不留意它的教訓。以色列人中既有「當滅的物」，以色列人與神之間的熱線就中斷了，能力之源閉塞了：以色列人第一個反應就是埋怨神，他們並不去反省；但不久，隱藏的醜行被顯露了，他們便認罪，且確實地對付，執行審判。

 

    其實亞幹所偷竊的，在物質上值不得什麼錢，只是他這個行動本身所犯的，卻是靈性上一個很嚴重的罪，神曾明明警告他們不可取這些東西，亞幹卻明知故犯，不把神的命令放在心上。當耶和華要使艾城的人擊殺他自己的百姓，他的心會多難過，沒有別的辦法呀！為了以色列人本身，也為了耶和華的聖名，以色列人一定要銘記這教訓——罪惡一定要受審判，要除掉，不管痛苦有多大，都是必須的。

我們的失敗，十之八九都是因為心裡面有一個小小的亞幹在那裡，那完全不是必須的；當我們失敗了，我們元帥的傷痛又豈會比我們輕呢！真要好好學習第七章的功課——與罪惡和談，或與之妥協，只會堵塞交通，癱瘓信心。

 

第八章：艾城的擄掠

 

    在這一章，我們看見信心又重新得力了，他們再戰于艾，大獲全勝；他們承認了罪惡，審判了罪惡，又除掉了罪惡，熱線立刻恢復了，能力便源源而來，萬軍之元帥再一次向約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶，你起來率領一切兵丁，上艾城去，我已經把艾城的王，和他的民，他的城，並他的地，都交在你手裡。」（八1）本章餘下的部分是不解自明的，它們要說明的真理，就是罪惡受了審判後，信心就會重新得力。

 

第九章：基遍的聯盟

 

    注意撒但的詭計啊！基遍人自知不能對抗有耶和華同在的以色列大軍，他們就派人冒充成疲乏之遠路客，來到以色列人的營地，對他們說：「僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華你神的名聲，和他在埃及所行的一切事……現在求你們與我們立約。」（九9∼11）掩飾的是這樣聰明，故事是這樣動人，對神是這樣敬畏，陳詞是這樣懇切，以色列人的同情心氾濫了，他們相信這批人不是被咒詛的迦南人，以色列終於與基遍聯盟了。三天之後，詭計才敗露。

 

    這件事情值得注意的，乃是以色列人「並沒有求問耶和華」（第14節）；我們不單需要聖靈的能力來對抗巨敵，也需要聖靈的智慧來應付蛇？匿身在亞袖戰袍後的撒但，遠比偽裝的基遍人容易對付，它隱藏的詭計比公開的攻擊來得危險，「咆吼的獅子」易擋，「光明的天使」難防。現在以色列人既與基遍人聯盟，日後的可能危機就多了，他們足以危害到以色列人的信仰，雖然目前看不見，但他們的行列又多了些「閒雜人」！故此，第九章的資訊，就是以色列人不凡事求問神，而招來信心的陷阱。

 

第十至十二章：

諸王的崩潰

 

    約書亞厘定的戰略在這裡說得十分明確；他對付迦南七族的方法，首先就是先取得耶利哥和艾兩城，對迦南之心臟地區展開了包圍的形勢，然後在第十章，他揮軍南下，十一章則驅兵北伐，三場戰爭的情況便很清楚了。

 

中央之役（六至九章）

南方之役（十章）

北方之役（十一章）

 

    至於十二章，只是各場戰役之總結，把擄獲之諸王，重鎮，再說一次。迦南七族本是水火不和的，現在因著以色列人，竟逼使他們要聯合起來，昔日以色列人之聲威可見一斑了。他們儘管是聯合起來，對抗有萬軍之耶和華同在的以色列，他們仍然算不得什麼，五王一個一個的倒下，城池、諸王、巨人、聯軍全崩潰了，直至以色列人在歷史上這樣寫著：

 

    「約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話，奪了那全地，就按著以色列支派的宗族，將地分給他們為業。於是國中太平沒有爭戰了。」（十一23）

 

    我們之所以把十至十二章放在一起，就是因為前面論耶利哥之役、艾城之役，與及基遍聯盟的描述都是比較詳細，而本三章的戰爭，卻只是記大略。它們有什麼屬靈的教導？它們告訴我們信心的大獲全勝。仇敵消滅了，以色列人成了統治者，迦南地成了他們的土地——「使我們勝了世界的，就是我們的信心。」

 

信心的勝利

 

Ⅰ  進入迦南

     (一∼五)

 

1  勉約書亞

——信心的基礎(一)

2  窺耶利哥

——信心的謹慎(二)

3  過約但河

——信心的危機(三)

4  立石為記

——信心的見證(四)

5  佔領吉甲

——信心的磨煉(五)

 

Ⅱ 戰勝迦南

(六∼十二)

 

1  耶利哥傾圯

——信心的彪柄戰果(六)

2  亞幹的罪惡

——信心的暫時癱瘓(七)

3  艾城的擄掠

——信心的重新得力(八)

4  基遍的聯盟

——信心的危險陷阱(九)

5  諸王的崩潰

——信心的大獲全勝(十∼十二)

 

Ⅲ  佔領迦南

(十三∼二十四)

1  迦南的劃分

——信心的報償(十三∼十九)

2  逃城的建立

——信心的保護(廿)

3  利未的產業

——信心的供應(廿一)

4  見證的祭壇

——信心的合一(廿二)

5  約書亞離世

——信心的延續(廿三∼廿四)

 

 

 

 

 

第三部分：佔領迦南（十三至二十四章）

 

    約書亞記最後一部分十分引人入勝，但對粗心大意的讀者可能就得著不多了，因為裡面有很多人名、地名、國界等。我們最好還是找一本比較精細的地圖，參照來讀，按本書的篇幅來說，我們當然沒有辦法詳細地分條述說，但裡面有兩三個重要的事實，仍值得特別提出來討論一下。

 

    第一、我們可以想像得到，要這塊地分給九支派半，實在是大費周張的，其複雜的過程一定使約書亞花去好大的心思和時間，才可以分配妥當。

 

    第二、約書亞是在耶和華神的面前「為你們拈困」（十八6），才能把地劃分，他這樣作是有原因的，首先，是因為地的肥沃貧瘦大有懸殊，劃分不易，其次，則是讓耶和華有絕對的主權來分配他認為對他們是最好的地。今天聖靈賜給教會的恩賜中，也有同樣的分別和主權：

 

   「恩賜原有分別，聖靈卻是一位；職事也有分別，主卻是一位；功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙這位聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前十二4∼11）

 

    第三、我們要緊記管制以色列人得地的原則，因為這跟我們在基督裡得產業的原則是相同的。把看起來是互相矛盾的兩節聖經並起來讀，那個原則就活現起來：

 

   「這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話，奪了那全地，就按著以色列支派的宗族，將地分給他們為業。」（十一23）

   「還有許多未得之地。」（十三1）

 

    其實這兩節不是互相矛盾，而是互相補充，是一件事的兩方面——同是真實和重要的兩方面。他們不錯是「奪了那全地」，卻也是「還有許多未得之地」。最重要的地區已經得著了，最重要的城池已擄掠了，一切敵方的聯盟已經粉碎了，餘下的仇敵都在以色列軍控制之下，等著各支派去佔領，但他們還未完全得著全地為業，作他們安居樂業的樂土，他們仍要繼續儆醒爭戰。

    這對我們也是如此。我們在天上的元帥已經傷了撒但及一切黑暗的權勢的頭，因此「天上各樣屬靈的福氣」都已經「在基督裡」賜給了我們，成了我們的產業，現在我們就要在思想上，以至整個生命上，都要運用這個勝利，直到每一方面都大獲全勝。尤其是在禱告生活上，我們更要運用這勝利的事實。黑暗的權勢在加略山上已遭受致命的打擊，是永遠不可能複元的；雖然如此，它在不守主道的地方教會的勢力，仍會日漸坐大，危害到每一個屬靈兒女，它仍然有力量叫那些走十架道路的人受到種種打擊、障礙，這就是我們要勝過的地方了。

 

    不錯，我們已經「奪了那全地」，在另一方面，我們「還有許多未得之地」，等著我們去掠擄。有人說得好，「產業」與「屬地」是有分別的。「產業」是神給我們的全地，「屬地」卻是我們藉著信心而佔領的土地，前者是全部的，後者是部分的。我們的目標是要使得「產業」與「屬地」相等，神賜的「產業」完全成了我們的「屬地」，我們的信心有多大，我們在基督裡的「屬地」就有多大，神實在盼望我們在他裡面的版圖是不斷擴充呢！

 

    我們現在要簡略地看看這一部分（十三至二十四章）經文的資訊，它的中心經文是在二十一章四十三至四十五節：

 

   「這樣，耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地，賜給以色列人，他們就得了為業，住在其中。耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安，他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住。耶和華把一切仇敵都交在他們手中。耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了。」

    我們注意神賜給以色列人的三件事：

 

（1）「全地」

（四十三節）

（2）「平安」

（四十四節）

（3）「仇敵」

（四十四節）

 

   「都應驗了」——耶和華的信實的明證，以色列人終於得著了應許的全地，應許的平安，應許的仇敵。

 

    這一段經文的發展如下：

 

十三至十九章：

迦南的劃分

         

二十章：

逃城的建立

         

廿一章：

利未的產業

         

廿二章：

見證的祭壇

 

廿三至廿四章：

約書亞離世

 

第十三章至十九章：迦南的劃分

 

    這幾章聖經記載以色列十二支派所得之地。在十三章，流便、迦得，和瑪拿西半支派安頓河東；十四章迦勒得希伯侖為業；十五至十七章，則是猶大、以法蓮，與及瑪拿西另外半支派所得之地：然後十八至十九章，我們看見會幕在示羅豎起了，餘下七支派所得之地也是記在這兩章聖經之內。按其屬靈的意義來說，這一段就是「信心的報償」。

 

第二十章：逃城的建立

 

    一共有六座逃城，約但河西有基低斯、示劍，和希伯侖；約但河東有比悉、拉未，和哥蘭。這六座逃城都是利未人的產業（民卅五6∼7），它們的功用在民數記三十五章說得很清楚，那是為保護無心犯錯的人而設的。若沒有逃城，很多動機純良而又敬畏神的人，都會因一時無心之失而滅亡。

 

    逃城之建立，就是說神也把罪惡和錯誤分開的。最聖潔的人也有可能犯錯，但這種錯卻不能勾消我們在基督裡的地位，或奪去我們的信仰生活，這好比說有一個小女孩，她在冬夜把母親一對鞋放在火爐中焙暖它，她是犯了錯誤，卻沒有犯罪！人可能有一個完全的心，卻未必有一個完全的頭腦，他就會犯錯誤。一個善忘的人仍會成聖的，讓我們好好分清二者之不同。

 

儘管我們是活在應許地上，仍可能做著很多根本不知道是錯的事來，按著神嚴格的公義來說，我們仍算是有罪，但在基督的寶血裡，我們有一逃城，可以得著饒恕。錯誤、偏差、「無知之罪」、無心之失等等，在基督的救贖裡都可得赦免，基督自己就是我們的逃城，我們抓緊他，就可得保護，得潔淨，以至我們在迦南美地上的屬靈生活不會中斷。它的屬靈功課就是「信心的保護」。

 

第二十一章：利未的產業

 

    利未人在迦南地的產業，共計四十八座美好的城邑，和城邑的郊野。它們不是彙集一處的，乃是散佈於十二支派當中，其意義是十分明顯的：他們散居全地，好把示羅（會幕所在）之影響力滲入民間，使他們不忘進會幕焚香和祈禱。隨著時間的過去，利未人在地上增多起來，而他們對整個以色列族的影響力也隨著增大。利未人還有一個特別的任務，就是把神的律法教導百姓，使雅各家不忘記他的審判，使以色列不背棄他的律法，也提醒他們焚香及獻祭。他們教導百姓分辨潔與不潔之物，遇有糾紛時為他們作判斷，他們就是萬軍之耶和華的使者（參申卅三10）。

 

    散居之利未人就像防腐劑一樣，為以色列人在迦南地的信仰得以延續下去，他們一定要藏著神的道在蒙福之地持守信仰，沒有了信心，也就失去了祝福，信心的糧食是神的道，因此，沒有神的話，信心就要失去，這是不變的法則。

 

第二十二章：見證的祭壇

 

   以色列中祭壇的分離！神豈不曾強調地指出以色列人中只能有一個祭壇？（在示羅的會幕處），現今聚居約但河東之流便、迦得，和瑪拿西半支派為何建築另一祭壇呢？無怪乎其他九支派半會生疑、忿怒，且要預備聯起來對付他們。

 

    但建造祭壇的立刻解釋說：「這並不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，乃是為作你我中間的證據」（第28節），原來是為見證用的，見證他們與河西九支派半是源於一流、是合一的。

 

    今天有多少人像那二支派半一樣，既要與眾信徒同在神家有一席位，又要住在應許地之外！

 

    他們把那壇命名為「證壇」，意思十分好，卻本是不必的，只要他們緊守神的命令，每年三次帶著一切男丁上示羅獻祭就可以了。

 

    這證壇是妄自建造的，因為它的樣式以至大小，都是他們按自己的意思建造，沒有神樣式的指示，甚至他們建這個壇的用意，也與神沒有多大關係！

 

    在這裡，我們要留意所謂信仰的合一這個問題。假如流便、迦得，和瑪拿西支派與其他人一樣，居於約但河之應許地，就不必建這個證壇，真正的合一不是外在的，是內在的，外表一個證壇不能保證或達到合一的目標，只有內在的同一經驗才可以。今天許多宗派都想從外面達成合一的目標，他們草擬同一的信條好把有形的教會愈弄愈大，在社會上爭一地位，這是今天的證壇，是企圖把「混合」與「合一」相提並論。

 

    唯一真正的合一是基於內在相同的生命，相同的屬靈經驗，與及對神相同的敬虔。一切在基督裡的都可享受屬靈的合一，不管他們是什麼宗、什麼派，也無論宗派間之差異有多大，凡重生的就已經聯于元首基督了，這就是真正的合一。

 

    邁爾博士說得好：「來自營中不同的角落，都被同一的希望所鼓舞著，集于同一的施恩座前禱求，浴於同一的寶血得潔淨，那同一的吸引力就使得眾教會像一棵樹一樣，不同的枝子都源於同一的樹幹；也像我的身體，不同的肢體卻受同一的靈魂所管制。這才是真正的合一。」

 

    他又說：「我們愈接近基督，就愈發覺我們與一切屬他的人是合而為一的，那時我們就不會想到分歧點，多想到彼此之相同點。我們知道彼此職責儘管不一樣，卻不至影響在救主裡的合一，我們就像一群羊一樣，朝著同一的山嶺走去，至終仍會集於一點的，因為我們本就是一群，又在同一的牧人領導之下。」

 

   「這是聖經最重要，也是最尊貴的異像，新耶路撒冷城雖刻有十二支派和十二使徒的名字，由七彩的寶石所點綴著，又在每一方向都有門開著，卻仍只是一座城，「新娘，羔羊之妻」，今天何來有些人，甚至有些所謂教會，竟會說教會需要另外的合一？合一是已經作成的了，它只等那些屬神的人，以屬靈的洞察力去發現它而已。」

 

    我們不能作出個屬靈的合一來，這是聖靈的工作，是基於我們同住在約但河西這奧秘而來的——我們同經歷過約但河罪的埋葬，又經歷聖靈的引導而進入。讓我們祈求五旬節的聖靈充滿我們吧，一切人為的合一都要被淹沒。以色列人的合一是建於共同的生活，同在示羅的敬拜一樣，我們今天的合——唯一被神承認的——也只建基於基督裡相同的經驗，在十架下相同的地點。讓我們緊記本章所教導的「信心的合一」吧。

 

第二十三章至二十四章：約書亞離世

 

    最後，年紀老邁的約書亞要離世了。這個忠心的領袖在他的惜別辭中；充份顯出他對以色列人的關注。他們已有多年是活在平安與豐足當中，將來又怎樣呢？那就全要看他們是否仍然忠於神的約了。約書亞深明此點的重要，他不下七次提到境內仍有拜偶像的國家，他透視出這是以色列人致命的陷阱，因此他提出了三個重要的方法：

 

 第一、緊守神的律法（廿三6）。

 第二、與他們完全分別出來（廿三7）。

 第三、對神持守真正和熱誠的愛（廿三8  ∼11）  。

 

    這是本書結尾的精華，也是不能或缺的條件（對我們也是一樣），

我們若想要保守自己在恩典的地位，就要：

 （一）按著神的話來生活。

 （二）與世俗完全分別出來。

 （三）全心全意的愛神。

 

    約翰說得好：「他的誡命不是難守的」（約壹五3），凡遵守的都可以活在迦南美地，享受聖靈所賜的恩典，屬天的交通，都是我們這個世界所不能給我們的。

    這兩章聖經是告訴我們怎樣保守自己，繼續活在信心當中。在本書第三部分，我們的資訊乃是：

 

十三至十九章迦南的劃分：信心的報償

二十章逃城的建立：

信心的保護

廿一章利未的產業：

信心的供應

廿二章見證的祭壇：

信心的合一

廿三至廿四章約書亞離世：信心的延續

 

 

為了説明我們對全書有一完整的認識，請翻閱本課之表，特別留意每章的屬靈教訓。

你可以回答嗎？

 

  （1）約書亞記的結構怎樣？

  （2）全書之中心資訊是什麼？

  （3）迦南是預表天堂的嗎？若不，為什麼？

  （4）約書亞記與以弗所書是怎樣相互輝映？

  （5）第一章可以「勉約書亞」為章題，其他的呢？請列出來。

  （6）過約但河是預表什麼？

  （7）以色列人在迦南第一個駐紮地在那裡？

  （8）試述基遍之盟。此事記在何章？

  （9）利未人共有幾座城？有幾座是立為逃城的？

  （10）「證壇」是什麼意思？記在何處？

  （11）約書亞惜別辭中，有三點是特別著重的，試述之。

  （12）第一章之屬靈資訊是「信心的基礎」，試述其他各章的資訊。

 

 

士師記

 

    倘若我們可以抹去士師記記載的以色列黑暗時代，及其中的一切悲劇，那就太好了。可惜「以色列人的罪，是用鐵筆，用金鋼鑽記錄的」（耶十七1），他們「雖用碳，多用肥皂洗濯」（耶二22），他們罪痕猶存，要作世世代代的鑒戒。

 

    耶和華藉著他的先知耶利米說：「我領你們進入肥美之地，使你們得吃其中的果子和美物，但你們進入的時候，就玷污我的地，使我的產業成為可憎的。」（耶二7）我們既不能改變已成的事實，就讓我們快快的從它得到教訓。這本聖經中第七卷書雖然與約書亞記成了一個極其強烈的對比，它本身卻是滿了當頭棒喝的功課、並例等，叫我們實在不敢等閒視之。

 

本書的名稱

 

    明顯地，士師記之所以稱為士師記，是跟所記載的那一個時代很有關係，我們可以說，本書所包括的時代，大約是以色列人開始定居在迦南地之時三百五十年左右的歷史，這是神權統治的時代，耶和華親自作他們的王。

    我們值得在這裡注意一下以色列以每四百年為一歷史週期的事實：

    自亞伯蘭誕生——約瑟死在埃及（家族時代）約四百年

    自約瑟的離世——以色列出埃及（部族時代）約四百年

    自出埃及——掃羅第一個王（神權統治時代）約四百年

    自掃羅——西底家及被擄（君權統治時代）約四百年

    士師記就是在第三個時代，亦即是神權統治的時代。正因為神權統治。的經驗是榮耀的，而其成功機會也是最大的，這就使以色列人的失敗顯得更悲慘。

    看士師為一種階級的安加斯博士（Dr.Joseph  Angus）說：「這裡所說的士師（shophetim），並不是一般統治者的遞嬗表，只是在重要時期神所興起的拯救者，去救以色列人脫離逼害，並施行公義，他們本身是沒有王權的，只是在一個時間內作耶和華的代理人，好幫助以色列人。他們的權力有點類似迦太基和推羅的宰相（Suffetes），或是古雅典之九官長（Archons）；當時之人民政府則類似我們的共和政體，每族的長老及族長掌執大權。」

 

性質及作者

 

    士師記的歷史可靠性，是絕沒有疑問的；但我們要留意，作者成書的目的，並不是為我們保留一份當代科學性的歷史文獻，蓋科學性的歷史文獻的第一個特徵，就是對它要記載的年代，必有清楚明確的交代，而士師記則付之厥如。本書編選之事件，都是以其屬靈的真理為主為重，對年代延續與更換，自然不會太注意了。本書既以屬靈真理為大前題，它所選寫的事件，以至各個別事件所占之篇幅就關係重大了；再者，本書選寫之大前題既為表明屬靈之教訓，我們就可以明白作者為什麼用那樣的篇幅來描寫底波拉，基甸，亞比米勒，以及便雅憫支派可恥的敗行，而對很多長長的年代，就提也不提的讓它默默地溜過。還有一點，這個原則也解釋了本書為什麼沒有說及大祭司和別的重要事情；一言以蔽之，本書的重點不在保留一份具有時代連續性的歷史文獻，而在擺明某些重要的屬靈真理，作我們的鑒戒、木鐸。

    至於本書的作者問題，其實是沒有明文交待的；按猶太人的傳統，他們看是撒母耳寫的，有學者這樣說：「本書大部分的材料取自不同支派的文獻，始無異議。這是為什麼本書能包括了許多仔細而生動的記載，就如底波拉的歌，約坦的比喻，耶弗他與亞捫人的辯論，基列人和眾首領在米斯巴開國民大會的詳情，與及許多類似的記載，這些都是取材自當代的文獻的。」

    再者，這些材料都是稍後才加以編輯整理的，我們從十八章三十一節和二十章二十七節可以看見，約櫃自示羅移去後，本書才著手編撰。

   「那時以色列中沒有王」這一句話，重複出現多次（十七6，十八1，十九1，二十一25），我們猜想他們是立了第一個王——掃羅——之後，就開始編這本書；而一章二十一節說到「耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日」，也顯明是在大衛王登基之前，因為大衛王登基後，就把耶布斯人趕出耶路撒冷（參代上十一5）

    由此看來，本書大部分是由那連接士師與列王兩大時代的撒母耳所編撰，倒是十分可能的了。

    有人就十八章三十節「直到那地遭擄掠的日子」一句話，而說士師記是幾百年後，十支派（北國以色列）被擄，才編撰成書，這跟書內很多有關時代背境的資料就大有衝突，就如耶布斯人仍居耶路撒冷一類的。我們知道士師記中的以色列人，常受外敵擄掠欺淩，因此就有理由相信這句話是指著剛發生不久而對以色列人記憶猶新的一次被擄，更合全書的脈絡。

現在我們可以這樣扼要地說：本書的材料是取自當代各支派之文獻，而由撒母耳——也可能是別人——在掃羅作王后，大衛登基前所編撰，就如艾利葛博士所說：「按其屬靈真理而把不同的歷史事件彙編成現存之士師記的，實是一人的工作。」這是可信的。

 

選民的情況

 

   「本書記載以色列人的道德，似乎是腐化非常了，」安加斯博士說：「與約書亞同時代的以色列人，既勇敢，又忠心，那一代的人沒有叫他們的列祖的名字蒙羞（士二7），但現在他們起初的熱心開始冷卻了，落到一種淡薄漠然的地步，使約書亞覺得非要嚴加責備不可。在迦南地，每一個支派都分到一塊地，他們寧可偏安一隅，努力開墾自己的地土，對於儆醒爭戰，或是幫助其他人等都沒有興趣。慢慢的，新一代興起來，他們活在拜偶像之民當中，耳濡目染，日積月累，他們也拜起偶像來，又與他們混婚，結果他們『離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯他錄』（二13，三6）。原本居住迦南地的人既沒有以色列的威脅，也就日久坐大，且起來逼迫神的選民了。再加上了四周的強國，如敘利亞、非利士、摩押、米甸等乘虛而入，苟且偷安而又陷於拜偶像的以色列人，完全失去抵抗的能力，任仇敵宰割了。」

 

本書的特點

 

    神所興起的士師，本來就是一個活生生的功課，告訴以色列人耶和華才是獨一的真神，信靠他才是唯一得勝仇敵的門徑；那知以色列人捨本逐末，不到危難當頭，民族生命或物質生活受到威脅，不懂得依靠神——一種自私自利式的信心。他們一點不愛神，以他長期的忍耐作為放恣的保障；就是從一較低之層次來說，連出於責任感的事奉也沒有。一般說來，他們只把耶和華看作暴風雨的避難所，風停雨歇了，他們就離開他，甚至公然背叛他。他們對神藉亞伯拉罕和摩西頒下的有規律的生活，感到厭倦，他們不再重視神與他們所立的約，離開正道，沈迷於不潔及邪惡的生活。

 

    神按著他憐憫的心腸，常為這群因離經背道而受辱哀鳴的百姓興起拯救者來，他們就是士師了。這就顯出一個真理，人離開神是只會招來禍害，但什麼時候求告他，他仍會施拯救，神多次興起的士師，本應使以色列人重新得回起初對神的信和愛的，無奈神這樣的介入，仍引不起他們徹底的悔悟。他們似乎背逆慣了，良心已經麻木，可憐！這就是以色列人在迦南地頭三百五十年的光景，與約書亞記的情形成了最強烈的對比。

 

本書的主題

 

    為什麼會有這樣悲慘的崩潰？它的答案是本書的主旨了。它的目的就是要顯示出以色列人墮落的原因及途徑，從而刺激起百姓要悔改歸神的意識，我們相信愛靈如火的撒母耳是懷著這個目的來編寫本書的，下面我們要陳述的全書結構亦可顯出，本書的中心資訊乃是——

 

妥協的失敗

 

    士師記每一章都在表明這個真理。當然，每一個士師的工作都說明了人若重新回到對神的信心，他們就可以重新獲勝；但士師的興起豈不更說明了他們失敗的癥結所在？那是什麼？——妥協！

    到底是怎樣開始的？本書第一章就指出，住在河西九支派半的人並沒有按著神的吩咐，把迦南七族的人滅絕，終於自吃其果。流便，迦得與瑪拿西半支派老早就妥協了，棄神的應許地不住，擇約但河東之基列而居（民三十二1）。

    士師記第一章告訴我們八支派的局部勝利——那就是猶大，便雅憫，瑪拿西，以法蓮，西布倫，亞設，拿弗他利，和但。至於其餘兩支派——以薩迦和西緬——就沒有提及，可能他們與八支派的情形是一樣的。這件事告訴我們，若不給仇敵以致命的打擊，他們就會為患無窮，至終反被其敗，這就是以色列人的情況，這也是我們的鑒戒，唯願我們一生不忘記，對仇敵宅心仁厚只會害事，就如我們對罪不徹底，日後就禍患綿延了。神對以色列的命令雖是苦澀的，卻是必須的。以色列人不察，為仇敵留地步，日後受制于敵就是必然的了。

    再者，在第二，三章中，我們看見他們接二連三的妥協；他們不單沒有滅絕迦南人，反與他們結了盟（二2），這是神明明禁止的，他們沒有耳朵去聽。隨著結盟後，他們開始與迦南人混婚了（三6），這也是神嚴令禁止的。跟著，他們因為與當地的人有血統的關係，以色列人的生活開始墮落了，他們忘記耶和華，向迦南的偶像彎腰，事奉巴力和亞斯他錄（二13，三6）。

    我們留意他們墮落的程式——為仇敵留地步，軍事聯盟，混婚，拜偶像，離棄神——至終就招來羞辱的被擄。士師的興起叫情況暫得緩和一下，但到士師離世了，情形就更甚，我們可以從二章十八，十九節略窺一斑：「耶和華為他們興起士師，就與那士師同在，士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手，他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。及至士師死後他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。」

    不錯，這就是本書的中心資訊了——妥協的失敗——願這句話烙在我們的腦海中，使我們徹底把一切不潔的，甚至是可疑不潔的東西燒毀淨盡。我們若為撒但留地步，就必不能長久享受神應許的安息；我們若與表面看來無害的，卻是神明令禁止的事物結盟，不久我們就會發現自己在情欲的事上泥足深陷，不能自拔。

    妥協的失敗——唯願以色列人學到這功課，唯願今天妥協的教會記取那失敗！神今天仍要這樣對我們說：

   「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨之物，我就收納你們，我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」（林後六17∼18）

             

士師時代的政治情況

 

受下列各族虐待之期

 

米所波大米

(8年)

摩押人、亞捫人、

亞瑪力人 、非利士人(18年)

迦南人(20年)

米甸人(7年)        

亞瑪力人、

亞捫人 (18年)

非利士人(40年)

共計111年

 

士師或升平之期

 

俄陀聶(猶大之基列西弗人) 40年

以笏(便雅憫人) 80年

  珊迦

底波拉(以法連人)巴拉(拿弗他利人)  40年

基甸(瑪拿西人)   40年

亞比米勒(瑪拿西人，篡位者)   3年

陀拉(以薩迦人) 23年

睚珥(瑪拿西東部基列人)   22年

耶弗他(瑪拿西東部基列人)  6年

以比贊(伯利恒人，或在猶大) 7年

比倫(西布倫人) 10年

押頓(以法蓮人) 8年

參孫(但人)   20年

共計299年

 

 (壓逼以色列人者尚有西頓人與馬雲人，參士十12。)

 

士  師  記

敘述以色列墮落的書

妥協的失敗

序：一至二章

主體：三至十六章

 

(1)三5∼8

(背叛)

米所波大米王 

八年

(被 擄)

俄陀聶(三9∼11)

(拯救)

 

(2)三12∼14

(背叛)

摩押王

十八年

(被 擄)

以笏(三15∼30)

 並珊迦(三31)

(拯救)

 

(3) 四1∼3

(背叛)

迦南王

二十年

(被 擄)

底波拉(四4∼五31)

和巴拉

(拯救)

 

(4) 六1∼10

(背叛)

米甸人

七年

(被 擄)

基甸(六11∼八35)

(拯救)

 

(5) 十6∼18

(背叛)

非利士人等

十八年

(被 擄)

耶弗他

(十一1，十二7)

(拯救)

 

(6) 十三1

(背叛)

非利士人

四十年

(被 擄)

參孫(十三2，十六31)

(拯救)

 

跋：十七至二十一章

 

 

 

編排

 

本書的編排次序，上下一致，脈胳分明，這就足以證明是出自一人之手。真正關於士師的記載，是由第三章到十六章，這是本書的主體，前面一到二章是序，是解釋性的，後面十七到二十一章是跋，是說明性的。序是解釋構成黑暗時代的情況，跋則是以例說明那情況的本身；因此，本書的結構則是：

 

序：一到二章

主體：三到十六章

跋：十七到二十一章

 

至於本書的主題（三到十六章），它的編排也是非常有條理；裡面一共提到十二位士師——俄陀聶，以笏，珊迦，底波拉（與巴拉同作士師），基甸，陀拉，睚珥，耶弗他，以比贊，以倫，押頓，參孫等。十二士師中，有六個占的地位最明顯——因為整本士師記就是環繞以色列六次之變節及被擄而發展，而那六個士師就是神特為拯救他們而興起的。那六個是：俄陀聶，以笏，底波拉，基甸，耶弗他，與及參孫。聖經記載六次的背叛，都是用「以色列人行耶和華眼中看為惡的事」而開始的，這句話士師記一共出現六次，每一次都帶來了審判及被擄。

 

    我們特別留意，以色列人六次被擄，聖經均明言是出自耶和華的：

 

   （1）「耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在米所波大米王古珊利薩田的手中。」（三8）

   （2）「耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。」（三12）

   （3）「耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶賓手中。」（四2）

   （4）「耶和華就把他們交在米甸人手裡七年。」（六1）

   （5）「耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞們人手中。」（十7）

   （6）「耶和華將他們交在非利士人手中四十年。」（十三1）

    以色列人被擄不是隅然的，也不是意外的，甚至不是因為國勢比敵國弱，那是一種刑罰，出於耶和華的刑罰，我們真要用心思想一下。神會對某些個別的人或國家賜予特別的權利，他卻絕不容許我們耽溺在權利中，而把什麼都拋諸腦後。承受特別權利的人若以此來犯罪放縱，他要面對的責任和刑罰就更大了。神會賜我們某種特別的特權，卻沒有賜我們犯罪的特權。容我再強調，在恩典中的人要小心了，免得今日的恩典，成了明日的後悔，原來我們在恩典中，心就容易鬆懈下來。

    當我們讀士師記的時候，就會奇怪蒙受這樣高貴呼召的以色列人，怎可能活得那樣低賤，一點不錯——高貴的呼召與低賤的生活！一個培靈會的主席曾經說過：「我們可能很道德，卻不屬靈，更可能的是我們很屬靈，卻一點也不道德！」自相矛盾？絕不可能？難道我們沒有碰過有些人因為知道聖經中較深層和較高超的真理，他們可以滿口屬靈的說話，而過的生活就連一般非基督徒都感到嘔心麼？那太可能了，我們很容易像鸚鵡一樣，學得一口抄過來的屬靈話，而過著二十世紀法利賽式的生活。我們真要儆醒禱告，免得入了迷惑。

 

四重奏

 

    士師記描述以色列人由犯罪被擄至得救等的過程，一直強調著他們的四個步驟，那就是：

犯罪

受苦

哀求

蒙救

 

    我們若把那六次被擄的記述並列開來，就很容易看出了。

    我們值得花點功夫來研究，因為它對我們的意義實在巨大，從以色列國近來的發展看，我們可以說他們漫長受苦的時候應該接近尾聲了，預言中哀求與蒙救的日子就在眼前。

    我們之所以把那六次被擄與被救開列出來，就是希望讀者銘記它的教訓，一生不忘。在我們一生經歷中，有些事情總是相繼並來的，你犯罪，就必然受苦，同樣的，你哀求神，神也會施拯救。我們若真的悔改，離開惡行，神就會伸手拯救我們。

 

六次被擄與蒙救

 

第一次

(三7∼11)

(犯罪)

「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉。」

 

(受苦)

「所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在米所波大米王古珊利薩田的手中，以色列人服事古珊利薩田八年。」

 

(哀求)

「以色列人呼求耶和華的時候……」

 

(蒙救)

「耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶……」

 

第二次

(三12∼30)

(犯罪)

「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。」

 

(受苦)

「耶和華就使摩押王伊磯倫強成盛，攻擊以色列人，伊磯倫招聚亞們人和亞瑪力人去攻打以色列人，佔據棕樹成，於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。」

 

(哀求)

「以色列人呼求耶和華的時候……」

 

(蒙救)

「耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏，他是左手便利的。」

 

第三次

(四1∼五31)

(犯罪)

「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。」

 

(受苦)

「耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶寶手中。他的將軍是西西拉，住在外邦人的夏羅設。」

 

(哀求)

「耶寶王有戰車九百輛，他大大欺壓以色列人二十年，以色列人就呼求耶和華。」

 

(蒙救)

「有一位女先知名叫底波拉，……當時作以色列的士師……她打發人從拿弗他利的基低斯將亞比挪庵的兒子巴拉召了來。」

 

第四次

(六1∼八35)

(犯罪)

「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。」

 

(受苦)

「耶和華就把他們交在米甸人手裡七年。」

 

(哀求)

「以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏，就呼求耶和華。」

 

(蒙救)

「耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸，正在酒酢那裡打麥子……耶和華的靈降在基甸身上。」

 

第五次

(十6∼十二7)

(犯罪)

「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯他錄，並亞蘭的神，西頓的神，摩押的神，亞門人的神，非利士人的神，離棄耶和華，不事奉他。」

 

(受苦)

「耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞門人的手中。」

 

(哀求)

「以色列人哀求耶和華，說：我們得罪了你，因為離棄了我們的神，去事奉諸巴力。……只求你今日拯救我們。」

 

(蒙救)

「耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞門人那裡，……這樣亞門人就被以色列人制伏了。」

 

 

第六次

(十三1∼十六31)

(犯罪)

「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。」

 

(受苦)

「耶和華將他們交在非利士人手中四十年。」

 

(哀求)

這次沒有記錄他們哀求的說話，可能因為他們上一次說過：「只求你今日拯救我們。」等話語。參上一項。

 

(蒙救)

「耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：……他(參孫)必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」

 

基甸——對我們這一代的意義

 

    士師記中有些人物甚值得仔細研究，我們特別挑基甸來作個例子，看他怎樣對我們這一代說話。

    基甸是第五位士師，也是以色列歷史中一位英雄，但他之所以成為英雄，倒不是他生來是如此，乃是經過了屬靈上的改變而成的，這一點對我們意義才大。

    我們第一次發現基甸的時候，他給人的印象就是沒有信心，膽小而又緊張的青年人，躲在酒酢裡打麥子，為要防備米甸人（六11∼23）。當耶和華的使者突然向他顯現的時候，他的反應充份表現出不信來。使者對他說：「大能大力的耶和華與你同在」（譯者按：中英譯本在這裡均作「大能的勇士啊，耶和華與你同在」，巴斯德則認為原文的大能大力是指耶和華，而不是指基甸，故譯作「大能大力的耶和華與你同在」）。我們留意未被改變前的基甸的反應：「主啊！耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說，耶和華領我們從埃及上來麼？他那樣奇妙的作為在哪裡呢？現在卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。」（六13）

    基甸真是不客氣！「主啊……若……何至？……哪裡呢？……卻……」十四節繼續下去「耶和華觀看基甸說，你靠著你這能力去從米甸人手裡，拯救以色列人，不是我差遣你去的麼？」這些說話都是特別強調的，但基甸卻只能哀歎！「主啊！我有何能拯救以色列人呢？」耶和華繼續說：「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」耶和華在此保證之下，也只多換一個「若」來——「我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據」。下面的記載我們也耳熟能詳的了，總之就是不信的最典型例子。從耶和華的使者向他顯現開始，他一直表現的，就是懷疑，驚懼，不信，不安，詰問，埋怨，逃避，基甸給我們看見的，就是不信的心對人所引發的癱瘓症狀。

 

基甸的改變

 

    基甸遇見耶和華的使者後，他重生過來了。我們這樣說是有根據的，且留意二十四節，耶和華使者離開後，「基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍」。祭壇的意義非比尋常，它是神人相見的地方，是人內在的靈魂有所改變，才有這外在的表明。基甸築了祭壇後，他不再敬拜偶像了，他命祭壇之名為「耶和華沙龍」，意思即是「耶和華是我的平安」，有生以來，這個希伯來的青年第一次嘗到平安的滋味——這真是重生的第一個果子。

    基甸並不單停在那裡，他進而把自己分別為聖歸給神，把自己的旨意降伏於神面前，讓神的旨意代替他自己的，我們且讀二十五到二十七節：

   「當那夜，耶和華吩咐基甸說，你取你父親的牛來，就是那七歲的第二隻牛，並拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶，在這磐石上，整整齊齊的為耶和華你的神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木偶作柴。基甸就從他僕人中挑了十個人，照著耶和華吩咐他的行了。」

    我們只要稍為思想一下當時的情景，就知道這命令對基甸是一個怎樣的挑戰。神要他「砍下你父親為巴力所築的壇」，這就告訴我們基甸是活在一個宗教變質的時代，當時以色列的宗教領袖都是「新派人物」，把全國帶到犯罪的境地，砍掉巴力的祭壇無疑是直接跟當時潮流衝突的，他會因而招至殺身之禍，但基甸作了，那結果是多麼的出人意料之外！二十八到三十二節告訴我們，基甸的父親竟因而悔改歸正了。很可能那老人暗地裡一直緬懷昔日的好時光，盼望有一個勇敢的領袖站出來，把百姓帶回耶和華的面前；現在他兒子站出來了，約阿施（基甸之父）立刻與他聯為一陣線。

    我們可以把這件事引伸到自己身上來，我們之所以不能為基督作那美好的見證，十之八九都是因為我們不肯順服神的命令，把自己完全的歸給他，癱瘓我們的，是不信、是不肯順服！

    最後，基甸是完全為聖靈所管治了。留意第三十四節：「耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角，亞比以謝族都聚集跟隨他」。他立刻成了民族的首領和救星。人民開始看出那改變他的能力，正在他裡面。因此當他們聽見號角聲，就走來跟從他了。聖經跟著是記述他怎樣把米甸人打敗，大獲全勝，而以色列人也就得以脫離仇敵的軛。

    基甸的改變是多麼大啊！他重生後，立刻把自己歸給神，又被聖靈所管治。第三十四節是十分重要的，我們可以把它這樣譯法：「耶和華的靈如衣披在基甸身上」，從此以後，基甸這個人就成了神與他百姓的橋樑。他的改變對我們這一代的意義實在非常重大，像亞伯一樣，雖然死了，仍然說話。他這種靈魂得重生，生命得改變，性格得超升的經驗，我們也可以得到的——當然不是他那外在的事件（如以羊毛為驗），乃是內在的本質。我們可以是完全地悔改重生，完全地歸神為聖，完全的順服神旨，又完全地被聖靈管理。這樣，我們就可以像基甸一樣，完全的被神使用。我們一定要轉目不看環境，單一的相信神的說話：「那召你們的本是信實的，他必成就這事。」（帖前五24）

 

懷疑只見障礙，

信心卻見出路；

懷疑帶來漫漫寒夜，

信心卻見煦煦朝陽；

懷疑裡足匍伏，

信心九宵翱翔；

懷疑怯懦私語：「誰信呢？」

信心回答：「我」。

 

 

鑰節(書1:7)

1.現在你要起來2.拯救的紅繩3.過約但河4.石頭的證言5.耶和華軍隊的元帥

6.過河第一戰7.亞割谷8.宣讀神的話9.霉餅求和10.耶和華爭戰

11.迦南的爭戰12.約但河西的勝利13.未得之地14.老而不衰15.賜福的泉源

16.不求進取17.神賜福的問題18.往前得地19.不為自己20.設立逃城

21.利未人的城22.證壇23.專靠神24.事奉神

 

鑰節(士17:6)

1.能與不能2.空哭一場3.學習與考驗4.有神同行5.選擇

6.耶和華沙龍7.以少為勝8.恆忍與得勝9.荊棘作王10.神的憐憫

11.勇士的愚昧12.另一種勇力13.神拯救的開始14.出於耶和華15.隱哈歌利

16.無知的失敗17.人工宗教:亦父亦子亦祭司18.問道於盲

19.基比亞的羞辱20.罪惡保衛戰21.任意而行