New Page 351

主　必　快　來
序　幕	開　始	中　段	尾　聲	結　局	結　語
簡介與意義	展開與前奏	警告與剛硬	刑罰與反抗	過去與更新	囑咐與回應
1-3	4-7	8-11	12-20	21:1-22:5	22:6-21

〜之前1章簡介本書的真實性，內容及其主角，2-3章則講明主回來的信息，對當時教會有何意義呢？他們在現今應要作甚麼，改甚麼來回應主的回來？

〜2-3章是主對七教會的提醒，也藉祂快回來激勵他們，繼續持守主的道，悔改行回正道，等候將來應許來臨

「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：』2:1

「你要寫信給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末後的、死過又活的，說：』2:8

「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的，說：』2:12

〜每封信開始的時候，都藉稱呼介紹主的特性，似乎每個屬性都是針對那間教會的現況及對教會的激勵內容而發出的(詳情請看下文)

〜屬靈人知道的事，守望的事，我們尚且留心聽，可否七教會內的實況，是主親自守望、知道、更準確，我們更要留心！

「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」2:7

〜似乎七封信是分別向七間教會的使者說，他們代表了教會，理應將主所講之話對他們的教會會眾說明

〜但聖靈卻向眾教會說，凡有耳的，就應當聽，原來裏面所有的內容不單是向個別教會，也是向眾教會說的，只要有耳，就應當聽！

「所以，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。」2:5

「所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。」2:16

「所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。」3:3

「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」3:11

「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」3:20

〜2-3章有很多形容詞，例如「臨到」「快來」「站在門外叩門」(已很近)來表達主必回來

〜祂回來會管教及賞賜眾人，所以信徒若仰望祂的臨到，必會有相應行動的持守與改變，作為回應

「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」2:7

「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。」2:11

「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」2:17

「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；」2:26

「凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」3:5

「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」3:12

「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」3:21

〜驟眼看，似乎每一間教會所應許的福份都不同，但每一段應許的對象都是「得勝者」，似乎只要是得勝者(在神眼中看)，應許七間教會的福份也會臨到他

〜而將所有福份分開七段，可能因為實質那間教會的問題而有相應的福份作回應

〜另外，也透過分開七段，由簡單至深入，將天上賞賜逐步顯明，一層比一層多深入解釋，例如：

2:7「生命樹的果子」是甚麼？吃了又如何？è2:11補充「不受第二次死」è2:17更加添有「隱藏的嗎哪」，不單不會死，而且不會饑餓，有永遠滿足è2:29更有權轄管列國èèè去到最高峰3:21，信徒更可以同主同坐在「寶座上」，這麼親密，這般崇高！

以弗所是當時歐亞通道的主要中樞，是商業中心，著名大城，而在小亞細來說，是一間有相當影響力的教會，在起初時，曾十分愛主，將很多行邪術的香焚燒，另外保羅在以弗所書1章稱讚他們「信從主耶穌，親愛眾聖徒」「有忠心的人」也為他們不住的感謝神

「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：』2:1

「在金燈臺中間行走的」表示祂在教會中間，知道教會真實的情況，也給以弗所教會認識主是瞭解他們，真知他們內裏最需要有甚麼，欠缺甚麼，應怎追求的！

祂是拿著「七星」一間幾勞苦之教會也好，沒甚麼可誇，真正掌權是主，若教會有錯誤不悔改，祂有權將星從手中放下，有權挪移燈臺！

「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」2:2-4

原來主是知道，記得人起初的愛心，此愛心可能是對主或對人，以弗所教會當初對主的愛心，十分熱烈，為主放低一切，離棄邪術，偶像，主是記得的，另外，他們對眾人的愛心，保羅也欣賞，但時間久了，此熱烈、單純的初愛卻改變了！

*主要他們回想從那裏墜落初愛，若不回想，可能真不記得，或不自覺何時或有失落過的！

*主要他們悔改，只有犯罪先用悔改，所以失落初愛，也是罪的！

*原來仍可以像以往一般，重拾起初愛心的表現，昔日如何表現，就要行回起初所行的！

「所以，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。」2:5

可能代表主不再用此教會，作世代的明燈，主不用信徒，是信徒其中最大的悲慘之事！

「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」2:7

自從亞當夏娃犯罪後，神人關係破裂，人不能再返樂園裏，也不能享用園中的果子，特別是生命樹的果子，但人重拾初愛，有了愛，有了主的十架，愛的關係重拾，人可返回樂園中，享受生命樹果子，享受因愛主而帶來的甜密，也能得著永遠生命的關係！

「士每拿」有苦的意思；是最早推行皇帝崇拜之城巿之一，一直效忠於羅馬，對不肯向凱撒像下拜的基督徒諸多逼害，著名士每拿主教波里甲也在主後(55年)因信仰而被活活燒死

「你要寫信給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末後的、死過又活的，說：』2:8

祂是「首先的，末後的，死過又活的」對受逼迫差不多至死的信徒來說是極大的鼓舞，雖至死，但仍因復活的主得著復活的盼望

「我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」2:9

〜「撒但一會的人」，應指屬於撒但，跟從撒但，敵擋真道之人

「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」2:10

〜他們可以「不用怕」雖然是預定會有幾個人下在監裏，必受患難「十日」(可能指真正的十日，或只是一個整全概括的數，指多日)，但仍可以不用怕，仍可至死忠心

〜至死忠心的動力在於主賜那「生命的冠冕」，在以前的年代，若在運動比賽中，堅持到底，得勝的人會得冠冕，信徒亦可以，但得的是生命的冠冕，強調「生命」雖至死，但仍有活潑永恆的生命，成為他的榮耀

是宗教的中心，敬拜多神偶像，也是第一座敬拜凱撒廟宇的所在地

「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的，說：』」2:12

強調「有兩刃利劍的」，指出主有權攻擊，管教群眾，若他們仍停留拜偶像，淫亂的行為，主有權用口中劍攻擊他們(2:16)

「我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。」2:13

「撒但坐位之處」可指當時環境多廟宇，多偶像，有撒但之權勢，但他們仍堅守主的道

「然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。」2:14-15

〜教會雖沒棄主的道，但個別人仍有問題，跟從巴蘭的教訓(可能指某些敵擋勢力像舊約的巴蘭引誘人行淫亂)行屬靈的淫亂，貪圖在假宗教筵席中的食物，吃偶像之物，親假神，沒持守信仰的忠貞純潔

〜原來教會中只要有一些人不純正，主仍責備教會的使者，可見主的要求不是單某些人持守主的道，祂是要整體持守！

〜有隱藏的嗎哪，舊約的嗎哪，叫選民走曠野路上有不止息的供應，令人飽足

〜教會不需貪圖假宗教的宴樂，在神裏才有真正滿足，將來隱藏的嗎哪會重現，神會給信徒不止息的飽足

〜將來神會將一個分別新的名字，全新的名份，和世界的不同，寫在白石中，賜給信徒，世人不能領會知道的，但所屬的人是領會的

〜也相對跟從偶像的人，他們的身份是跟從撒但，到死也不改變，仍是老舊的我，老舊的身份，是將來主不認識，不屬主的，在主裏是沒有名份的

推雅推喇是一個商業城巿，製造衣料、瓷器，有工會組織，每年會一起飲宴，很多時候，和迷信，拜偶像有關

「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說：』2:18

眼目如火焰，指v.23祂能公義的察看人肺腑心腸，知道教會放鬆妥協的罪惡

主所行的是光明(如銅)，祂回來審判世人，像用腳踐踏神忿怒的酒醡，將忿怒傾倒列國，祂有執行審判之權，祂亦有權將此權柄交給屬祂之人

「我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。」2:19-20

他們有行為信心，末後的善，比起初所行更多，證明是有成長的，但主仍責備他們，容讓不合真理事發生，沒真理，主仍要責備

〜「先知的婦人耶洗別」約翰在啟示錄中，有智慧地用了一些舊約的人物代表當時一些人，(避免給仇敵指控的機會)，「耶洗別」是引誘亞哈離棄神，拜偶像，她是一個有權柄的人，有跟隨她的手下

〜在當時教會也出現一個類似「耶洗別」的人，他未必是女性，但所作的和耶洗別相似，引誘信徒行屬靈淫亂，不悔改，有党類(可能在教會中有權柄的)，但至終受主管教

〜當時信徒或許有愛心，包容他，但主是不許的，有愛心不代表沒立場，一些不行真理，引人離棄神，不能妥協的

「至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。但你們已經有的，總要持守，直等到我來。」2:24-25

「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管（轄管：原文作牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。」2:26-27

〜若信徒能在地上守主的道，有真理立場，對惡人不妥協，他有資格作公義審判者，主要給他權柄，制伏審判列國，主也把「晨星」---可能指在上有權柄的人(因前文是指教會的帶領者)賜給他，他有權管轄地上的元首、君王，如基督一樣

此城似乎不是君王敬拜中心，也沒尼哥拉一党，也沒有很多逼迫，卻是十分公平

「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。』3:1

主有七星，祂掌握教會的使者，所以他們要儆醒，行主的吩咐

「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。』3:1

按名是活，其實是死的，即教會虛有其名，表面上是燈臺，但內裏靈裏光景是死的，暗淡的，行為沒有一樣是完全的

「[3]所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。」3:3

「你要警醒，堅固那剩下將要衰微（原文作死）的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。」3:2

見到教會不完全，主沒命令使者離去，反而叫他？極堅固剩下來的

「所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。」3:3

「然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。

凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」3:4-5

可穿「白衣」在眾天使，聖徒面前肯定他未曾污穢，並配與聖潔的主同行

虛有其名的信徒，主不認識，但得勝者，生命冊上有他的名字，主也和在眾人面前認他的名

它是商業的主要通道，有「東方的大門」之稱，另外，也有「小雅典」之稱號，因有太多迷信鬼神行動

「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：』3:7

主是聖潔，跟隨他的人，也要用道(行道、守道)洗淨自己，不犯罪跟隨神

主是真實，誠實的，相對那自稱猶太人，其實不是猶太人(有猶太人其名，沒神國子民生命品質，虛有其名)他們是說謊話的

拿著大衛的鑰匙，代表一種權柄，主的權柄，人都要向祂下拜

「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。」3:8-9

非拉鐵非教會所行，所守的是主欣賞，雖猶太人或許不接納他們(外邦人)，但神給他們權柄，開啟天國的門，得以在天國上有份，將來那名不符實的猶太人必要尊敬他們，更看見外邦得勝教會也是神所肯定的，神所愛的

「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」3:10

遵守主道的非拉鐵非教會，在普天下受患難中，神保守他們，免去試練

「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」3:11

能入聖殿，有屬神的標記，(割禮)及住在聖城，一路都是猶太人的專利，神給他們的應許，但得勝的外邦教會，將來也可在聖殿中作柱子，不會被趕出去，可住新耶路撒冷，有神的名，新名份在他中，是何等榮耀，蒙福的事！

沒有水源，靠六哩外的水源，藉寬大的輸送管輸入城，原本水源之水是熱的，但到城內已變成不冷不熱，所以城中的人非常明白不冷不熱的滋味

「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上』」3:14

相對老底嘉教會的自欺，自以為有，其實是缺乏的，看不見自己真實的一面

老底嘉教會似乎甚麼都不缺乏，擁有很多物質，但真正豐富之源頭，真正萬物的元首才是主

「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」3:15-16

「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」3:17

「發了財」「富足」可以成為人的吸引，財寶在那裏，心也在那裏，世界可以令愛父的心也失去！

他們是「瞎眼」自以為富足，卻看不見自已的不足，貧窮，羞恥，漸漸地自滿起來，也不會再求進步，慢慢就不冷不熱

「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」3:18

不再靠自己富足，重新來到主面前得著真正的聖潔，富足，也藉主察亮眼睛，看清自己光景

「凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。」3:19

「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」3:20-21

真正的榮耀，不是地上虛名，富足，醫學的進步，真正高峰的榮耀是將來與主同坐席，可與主一同同坐！