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主　必　快　來
序　幕	開　始	中　段	尾　聲	結　局	結　語
簡介與意義	展開與前奏	警告與剛硬	刑罰與反抗	過去與更新	囑咐與回應
1-3	4-7	8-11	12-20	21:1-22:5	22:6-21

「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：「你來！」」6:1

「揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，」6:12

「在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。」珥2:30

〜羔羊手中的書有七印嚴嚴封住，每揭開一印，就稍為看到有關末世的內容，而直至全部打開七印，書中內容完全就可透視出來。

〜從內容看，所表達的氣氛，一印比一印更緊張，更凝重，更可怕！

〜珥2:30更交待當見到日月變色時，是耶和華大而可畏日子未到以前，似乎七印中六印同樣表達災難，但這些只是開頭，只是前奏，最終是要表達出打開第七印後之七號、七碗的驚世可畏大災難。

〜但六印在何時發生？我們先要理解但9章七十個七及啟示錄整體內容，互相的關係。

「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或作：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或作所）。」但９：２４

～七十個七是為「你本國之民」和「你聖城」，明顯是為以色列人的

～似乎分開２個階段，指年數，而並非所有階段都是連貫，但加起來是４９０年（７０x７）

「你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。過了六十二個七，那（或作：有）受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。」v.２５－２６

～七個七：從出令到建聖城至聖城建造完成，共４９年按歷史言，耶路撒冷確在主前４４５年（亞達西王發命令）重新建造，在進行時備受阻攔（尼４：１－２３，６：１－７：４），需４９年才完成（主前３９６年）

～六十二個七：由主前３９６年計　至６２x７（４３４）主後３７－３８年，有受膏者出現，並剪除，大部份解經家指此受膏者是耶穌基督（耶穌真正的出生應是主後３年）

「過了六十二個七，那（或作：有）受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或作：使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或作：傾在那荒涼之地），直到所定的結局。」v.２６－２７

*一七之半（後３年半），敵神之王行可憎的事，有忿怒傾在他身上

～從歷史來看，這７年有盟約，有可憎的王及事發生，似乎仍未應驗

(A)七十個七最後的七的內容和啟示錄七號、七印、七碗的內容有很多相同地方

但 -->有一七之半後，有人行可憎，攻擊聖殿，選民之事，啟11，13有敵神之人攻擊選民，褻瀆神的帳幕。

〜因最後的七，分了二個階段，頭3年半，敵神之王與許多人建立盟妁，選民、聖殿似乎未受嚴重攻擊。

〜而七印中的六個印，也發現有一權勢人，得勝又得勝，得了很多權勢，另外也沒題及聖殿、節期受褻瀆。

〜到後3年半，真正的大災難敵神之王行可憎的事會發生，而七印的第七印揭開後，帶來之七號、七碗正講明這些事情，所以啟6-7章內容應是七年大災難的頭3年半發生。

「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：「你來！」我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。」6:1-2

〜「一匹白馬」，啟19:11萬王之王的基督將騎著白馬，審判天地，而啟6也會有類似的人物，王者來到世間。

〜「拿著弓」耶49:36表示弓 è 代表「為首的權力」，也可代預備打仗的武器。

〜「冠冕」代表權勢，「勝了又要勝」不斷的勝利，不只一的。

〜所以七印中的第一日，一揭示了將來有一王者，擁有權力，在世中得勝，他是誰？如按照下文，他出現後，似乎引來仇殺，引來不好的事，應不是指基督，可能是指啟13:7的敵基督，有得勝，有權制伏各族。

「就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。」6:4

〜「第二個活物」，可能是像人的活物，因下文所講關乎人彼此相殺

「我聽見在四活物中似乎有聲音說：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」6:6

〜「黑馬」，黑色是缺乏與荒年的顏色，也飢餓表號，人在飢餓年日時，臉面多如黑色(哀5:10)

〜「一錢銀子買一升麥子」一錢銀子等如那時人一日的薪金，在平順日子，可買八至十二升麥子，但如今竟買得一升，大麥更便宜(窮人吃的)應可買超過八至十二升，但竟買得三升，可見糧食的短缺，而致物價高漲，所以「油和酒」生活基本的東西，不可蹧蹋。

「揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」」6:7

〜「第四個活物」應是像鷹，太24:8說出「屍在那裏，鷹也必聚在那裏」此預兆特點也是多屍首，因有很多人死去。

〜「馬上的名字叫作死」的確到那日又有四分之一人類死於天災人禍(刀劍、饑荒、瘟疫、野獸)

「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」6:9-11

〜此印不是由四活物發出，而是在祭壇底下被殺之人的靈魂發出，「祭壇」是祭牲流血的地方，奉獻之處，一班聖徒似乎為了神的道，而奉獻牲命，流血被實，他們發出控告，主既是聖潔，不喜歡罪惡，既是真實，有真理，有立場，應不會不理他們被的案件，但為何仍未為他們伸冤。

〜原來是要「等」等被殺聖徒數目滿足，人罪惡滿足，神積蓄忿怒就來臨！

「天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。」6:13-14

「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，

向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」」6:15-17

〜由於預兆的可怕，眾人想法子在山洞，石穴中逃避神和羔羊的忿怒。

＊因此從天地、靈界，人的反應，襯托出之後忿怒日子的可怕，可畏！

「此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：」7:1-3

〜「四位天使站在地的四角」；「角」地的四方，四極(東、南、西、北)

〜「四方的風」但7:2 耶49:36也題及風，通常代表災難，原來神差派天上使者掌管天地的災難

〜「有一位天使」「從日出之地上來」「日出之地」可能指東風，以色列也是在東方，不知是否保護以色列的天使，或天使長發出命令不可傷害地與海並樹木，等他們印了神眾僕人。

「到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」珥2:32

〜「印」是一個記號，有這記號加出埃及記殺長子之災，有血在門框中，就免受災禍。

〜誰有這恩典，是「神眾僕人」是屬於神，跟從神的人，v.4-8題到有十二支派共十四萬四千人，他們明顥是以色列人，但不是全部，只有十四萬四千人，敬神屬神之人(可能有猶太人到此時仍不信主)

〜而在十二支派中，沒有了但支派和以法蓮，反而有約瑟和瑪拿西支派。以法蓮和瑪拿西都是約瑟的兒子。這裏的約瑟支派可能是指以法蓮支派，因以法蓮是在約瑟之內；另外，沒提及但支派，可能但在北國時代是拜偶像中心(王上12:25-33)，所以神將他棄掉。

「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！」」7:9-10

〜觀看有許多人，不能數出來，似乎不是單指某民族人，是來自各方，包括外邦人，他們是神的子民，特點是很多人，在揭開七印中，已在天上了。

〜讚美的重點是「救恩」，因為他們是外邦人，竟可以來到神前，穿白衣(代表聖潔)，拿棕樹枝(可守節—住棚節)也可得救脫離災難，所以感受到神的拯救偉大，就願救恩歸與座在寶座上。

「大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！」」7:10

〜眾天使也說阿們，從這班人身上看到神的榮耀，智慧能力，不其然和應讚美神

「長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從那裡來的？」我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」」7:13-17

〜從大災難出來，應指末後七年大災難，教會在災難前忽然被提，引指在七印中已出現數不盡的聖徒在天上。

七印	七號七碗
前三年半	後三年半