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主　必　快　來
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簡介與意義	展開與前奏	警告與剛硬	刑罰與反抗	過去與更新	囑咐與回應
1-3	4-7	8-11	12-20	21:1-22:5	22:6-21

〜20:1-7提及「一千年」有6次之多，將來撒但被捆後，神為要應驗亞伯拉罕之永遠的約---有君王，有實在地土及後裔(至今仍未完全實驗)，也落實對門徒講及榮耀的國度，蒙福的天國，主將會建立一個實質地土，有君王，有國界，有子民的千年國度(詳情請看

認識千禧年 )

「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。」20:4

「豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？」林前6:2-3

「我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們；」提後2:12

〜「幾個寶座」不只一個，坐在者是有審判權，他們應是被提的聖徒(包括新舊約聖徒) ，信徒身體已改變，用榮耀的身體與主同作王，審判世界。

〜在大災難期間，有一批為神之道被殺的殉道者，他們至死忠心，沒受獸印記，將得冠冕，同主作王一千年。

〜還有一批受主印記及保護的猶太人，在大災難中信主(而未被殺)的人，他們會在地上，成為天國的子民。

「這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等到那一千年完了。）在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」20:5-6

〜「頭一次的復活」，並不是指從創古至將來，第一次復活(因基督曾復活過)，乃是相對下面大審判中仍有復活受審的人，他們是有福的。

〜在舊約中，只有亞倫的後裔才可作祭司，但在千禧年中，新舊約聖徒可作神和基督的祭司，享受事奉的喜樂！

「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方（原文作角）的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。」20:7-8

〜撒但在一千年完後，會被釋放迷惑列國，因為在千禧年中，人的壽命特長，不會有死亡，所以會有很多子孫，他們的子孫是否真正順服神呢？可能在環境有利情況下(沒有試探，沒有仇殺，沒有缺乏，沒有人不曉神的話)，他們表面順服神，但神給人最後一個選擇權，可以順服及不順服(這才是真正的自由)，因此用撒但為工具迷惑人，也試煉人內裏的順服。

「出來要迷惑地上四方（原文作角）的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。」20:8-9

「人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他，」結38:2

「波斯人、古實人，和弗人（又作呂彼亞人），各拿盾牌，頭上戴盔；歌篾人和他的軍隊，北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊，這許多國的民都同著你。」結38:5-6

〜提及「歌革」和「瑪各」，以西結書曾用過以上名字，形容有北方的地方及領袖聯合其它民族，國家來到以色列地。

〜此處可能借用來表達有敵神的勢力聯合地上四方的列國，要圍住聖徒的營與蒙愛的城(應指耶路撒冷)

「他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」20:9-10

〜敵神的人終被「大火燒滅」而魔鬼最後的結果是被扔在火湖裏。

「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。」20:11

〜「白色的大寶座」是白色的，代表聖潔無污，此寶座是審判的寶座，坐在上面的只有一位，乃是我們的主。

〜「從他面前天地都逃避」可能預備新天新地來臨，也代表神公義的審判來臨，一切遮掩人的蔭庇也挪開，人預備來到神前。

「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」20:12-15

〜死了的人----包括在大災難前，大災難中，及千禧年尾聲一切死了而得罪神的人，必站在寶座前。

〜憑著案卷所記載的受審判，若人沒名字記在生命冊上，他們會被扔在火湖裏。

〜大災難過去後，天地有新的改變，在此兩章中有很多新的，過去字眼，為信主的人帶來美好的一頁。

「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」21:1-2

「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」約14:3

〜強調舊的地海已不再有了，約翰眼前的是新天新地，有新的局面。

〜在新天地中，他看見聖城新耶路撒冷已預備好了，正如主耶穌同門徒講過祂去原是為他們預備地方，一個全新的地方如預備好了的新婦從天而降，比原先會更好，更美。

「我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」21:3

〜神人的關係，自從人犯罪後有改變，但在新天新地中，神親自與人同住，作他們的神。

「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」」21:4

「他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」」21:6-8

〜不信的人，他們所得的分，卻不是生命，乃是第二次的死。

「拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：「你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」」21:9

〜城如同新婦，妻子已預備好了，最完善全備的地方從天而降。

「城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。」21:11

「牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。」21:18-21

「有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字。東邊有三門、北邊有三門、南邊有三門、西邊有三門。城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」21:12-14

〜門有十二天使，十二支派名字，城牆有十二根基，有羔羊十二使徒名字。

〜原來此城刻有天使，舊約人物，新約聖徒的名，代表在此城，天使，舊約新約聖徒，一切受造之物(屬神的)同歸於一，彼此有合一關係，同承受此產業。

「城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣；又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。」21:16-17

〜四千里，約1500里，半個美國之闊，但同樣有1500里的高，在世界，在至今仍未找到這麼高的城。

〜如果用葦子量度，此乎此城不是一個象徵，一個意境，乃是實在有高有闊，有門，有街的。

〜聖殿代表神同在的表記，但聖城已不須有殿了，因神親自與人同住。

「那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。」21:23-27

「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」22:5

〜再沒有黑暗，敗環的事，再進入城中必是光明之人，神也親自成為城中的光，故不須日月的照明了。

「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。

在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或作：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他。」22:1-3

〜聖殿內再沒有死亡，病痛咒詛，因內有生命樹(伊甸園之生命樹再重現，吃了的可不死)，有醫治萬民的葉子。

「以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」22:3-5

〜人在新耶路撒冷中可作神的僕人，可以面對面見神，也可以作王，這是何等尊貴榮耀的事。

「天使又對我說：「這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。」看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」」22:6

〜「真實」「可信」「必」強調約翰所見所寫的內容之真實性

「他又對我說：「不可封了這書上的預言，因為日期近了。」不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」22:10-11

〜因日期近了，主來的時候實在太忙，若人現仍不悔改，到那時根本沒機會回轉，所以不義仍歸不義，為義仍叫他為義。

「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」22:12-15

〜主快來是要報應人所行的，若不潔淨自己，作神所憎事，其後果嚴重，不得入新城。

「我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」22:16-17

〜主是以色列(大衛的根)的源頭，是明亮的晨星，是人的希望，無論猶太人，全世界的人(世人也看到晨星)只要有渴慕的心來到主前，也可以有轉機，主亦可以賜永生給人。

「我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。」22:18-19

〜神的話一點一劃也不能廢去，啟示錄之內容是神所重視，關乎神自己與普世性永恆的隆重計劃，比任何歷世歷代人物的計劃更重要，更神聖，人若刪去甚麼，即藐視神的計劃，神自己，神必將禍患加在他身上。

「證明這事的說，是了，我必快來，阿們，主耶穌阿，我願你來。」22:20

〜約翰在啟示錄中看見很多寶貴事情，看見白衣，看見冠冕，寶座，生命樹，新耶路撒冷，他現在亦經歷艱難，孤獨，他所渴慕的是甚麼呢？

〜不是冠冕，不是性命，不是脫離苦難，不是同伴，而是渴慕主的回來，主自己，主才是信徒在任何景況中最所盼望的人。

〜約翰深知將來一切都是主掌管，主作成的，人不能誇甚麼，只誇是神的恩。

〜而約翰在難處中仍不忘信徒，他深願主的恩常與眾聖徒同在。