|
帶
來 歸 我 |
||
|
拯救選民—脫離轄制 |
設立舊約—建立關係 |
建造會幕—與人同住 |
|
1-18 |
19-24:8 |
24:9-40:38 |
一.拯救選民----脫離轄制(1-18)
3.敵人的攔阻(5-11)
〜為神作王，有神同在不等於沒有攔阻，詩105:25形容埃及人是敵人，他們會用方法阻止以色列民出埃及，但神卻用祂奇妙的作為，莫大的神蹟使選民脫離轄制。
A.困難的初遇(5-7:7)
a.敵人的不許與苦待
(1)藐視耶和華
「後來摩西、亞倫去對法老說：「耶和華以色列的神這樣說：『容我的百姓去，在曠野向我守節。』」法老說：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」他們說：「希伯來人的神遇見了我們。求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華我們的神，免得他用瘟疫、刀兵攻擊我們。」」5:1-3
〜摩西向法老說明以色列的神要選民出埃及向神守節，法老第一個反應是「耶和華是誰」，祂是誰？在埃及也有眾神，為何要聽祂的話，法老對耶和華有輕視的態度。
(2)更嚴待百姓
「當天，法老吩咐督工的和官長說：「你們不可照常把草給百姓做磚，叫他們自己去撿草。他們素常做磚的數目，你們仍舊向他們要，一點不可減少；因為他們是懶惰的，所以呼求說：『容我們去祭祀我們的神。』你們要把更重的工夫加在這些人身上，叫他們勞碌，不聽虛謊的言語。」」5:6-9
〜敵人不單不許，更要刑罰他們的「奢求」，將更重的工夫加在他們身上。
b.百姓的埋怨與不聽
(1)埋怨首領
「以色列人的官長聽說「你們每天做磚的工作一點不可減少」，就知道是遭遇禍患了。他們離了法老出來，正遇見摩西、亞倫站在對面，就向他們說：「願耶和華鑒察你們，施行判斷；因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。」」5:19-21
〜百姓以為首領會給他們好消息，誰知所帶來是更重的工作，他們將怒氣、埋怨放在首領身上。
(2)不聽召命
「他們素常做磚的數目，你們仍舊向他們要，一點不可減少；因為他們是懶惰的，所以呼求說：『容我們去祭祀我們的神。』你們要把更重的工夫加在這些人身上，叫他們勞碌，不聽虛謊的言語。」」6:8-9
〜人在愁苦中，產生抗拒，不想再嘗試的心理，他們不願聽從相信神拯救他們的話。
c.摩西的動搖與質疑
(1)質疑神的心意
「摩西回到耶和華那裡，說：「主啊，你為什麼苦待這百姓呢？為什麼打發我去呢？」5:22
「神為甚麼苦待百姓」，摩西當初知道神眷顧百姓，要拯救他們，心意是好的，但由於一開始的挫折與百姓的怨言，他也對神的心意看為「苦待」，不好了!
(2)質疑神的工作
「自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。」5:23
〜「一點也沒拯救」，懷疑神沒有工作，但其實神已早預言法老會剛硬，拯救的工作不是一開始就可完成。
(3)質疑已的能力
「摩西在耶和華面前說：「看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？」」6:30
〜最後，也重提自己是拙口笨舌，果然法老不聽自己的話。
d.真神的回應與肯定
(1)明白他們的苦況
「我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。」6:5
〜神不是無情的神，神聽見明白他們被埃及人苦待的哀聲，祂必會眷顧選民。
(2)重申真神的應許
「我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。」6:4
「所以你要對以色列人說：『我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。你們要知道我是耶和華你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的。我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。』」6:6-8
〜神會堅定他們的約，救他們脫離苦工，使他們得應許地，更會刑罰埃及人，這是神對選民的應許。
〜祂說過必會做到，祂一定會完成祂的工作
(3)肯定首領的地位
(A)神所揀選的首領
「以色列人家長的名字記在下面。以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米；這是流便的各家。西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，和迦南女子的兒子掃羅；這是西緬的各家。利未眾子的名字按著他們的後代記在下面：就是革順、哥轄、米拉利。利未一生的歲數是一百三十七歲。」6:14-16
「暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻，他給他生了亞倫和摩西。暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。」6:20
「對埃及王法老說要將以色列人從埃及領出來的，就是這摩西、亞倫。」6:27
〜聖經突然插入以色列人的家譜，但只題流便、西緬及利未支派，利未支派更特別用大編幅講及哥轄的子孫，而摩西、亞倫就是從哥轄的普系而出，所以有理由相信透過此譜系肯定「就是這摩西、亞倫」的首領地位。
(B)代表父神的首領
「耶和華對摩西說：「我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫是替你說話的。」7:1
〜百姓質疑摩西的工作及說話，但神再清楚說明他是代替神的，有崇高地位。
(4)預告日後的事情
(A)法老仍剛硬
「我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。」7:3
〜「使法老心剛硬」或譯任憑法老的心剛硬，人敗壞，神有時會任憑他犯罪(但不代表祂喜悅)，而萬事都互相效力，神也會容許惡人所作的顯出祂的榮耀來。
〜神也預早告知摩西，法老的心仍會剛硬，使他不會感到希奇及沮喪。
(B)神蹟必發生
(C)邢罰會來臨
「但法老必不聽你們；我要伸手重重的刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。」7:4
(D)選民被領出
(E)敵人認識神
「我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」」7:5
〜神要顯神蹟奇事，主要的目的是讓不認識祂、藐視祂的埃及人，可以真正知道神才是自有永有，大能的真神。
B.神蹟的臨到(7:8-11:10)
a.第一階段----神蹟的證明(7:8-25)
(1)神蹟的內容
「「法老若對你們說：『你們行件奇事吧！』你就吩咐亞倫說：『把杖丟在法老面前，使杖變作蛇。』」」7:9
「耶和華這樣說：我要用我手裡的杖擊打河中的水，水就變作血；因此，你必知道我是耶和華。河裡的魚必死，河也要腥臭，埃及人就要厭惡吃這河裡的水。』」」7:17-18
〜主要有2個，第一個是杖變蛇，第二個是十災的第一災河水變血，河裏的魚必死，只能在河兩邊搾地(可能作過濾作出)取水。
(2)主要的特點
「摩西、亞倫進去見法老，就照耶和華所吩咐的行。亞倫把杖丟在法老和臣僕面前，杖就變作蛇。」7:10
「摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行。亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水，河裡的水都變作血了。」7:20
〜在法老及臣僕面前行的
∼藉摩西的手
(3)顯明的目的
(A)摩西代表神
「摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」耶和華對摩西說：「你手裡是什麼？」他說：「是杖。」耶和華說：「丟在地上。」他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。」4:1-3
「這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。」」4:9
「耶和華對摩西說：「我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫是替你說話的。」7:1
〜出4也題及這兩個神蹟，目的是要令埃及人知道摩西代表神的，叫他們信服他。
(B)敵人知道神
「耶和華這樣說：我要用我手裡的杖擊打河中的水，水就變作血；因此，你必知道我是耶和華。」7:17
(4)敵人的回應
(A)仍然剛硬
「埃及行法術的，也用邪術照樣而行。法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。」7:22
(B)不放在心
「法老轉身進宮，也不把這事放在心上。」7:23
(C)顯己能力
「於是法老召了博士和術士來；他們是埃及行法術的，也用邪術照樣而行。他們各人丟下自己的杖，杖就變作蛇；但亞倫的杖吞了他們的杖。」7:11-12
「埃及行法術的，也用邪術照樣而行。法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。」7:22
〜他們照摩西所作的去行邪術，似乎要顯示埃及人或埃及的神也有此能力，但神的能力始終仍是至大(摩西的杖吞了他們的杖)。
b.第二階段----真神的分別(8:1-9:7)
(1)災禍的內容
(A)蛙災
「耶和華曉諭摩西說：「你對亞倫說：『把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上來。』」」8:5
(B)虱災
「耶和華吩咐摩西說：「你對亞倫說：『伸出你的杖擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地變作虱子（或作：虼蚤；下同）。』」他們就這樣行。亞倫伸杖擊打地上的塵土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的塵土都變成虱子了。」8:16-17
(C)蠅災
「耶和華就這樣行。蒼蠅成了大群，進入法老的宮殿，和他臣僕的房屋；埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了。」8:24
(D)瘟疫之災
「耶和華的手加在你田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。」9:3
(2)主要的特點
(A)用大自然的生物(蛙、虱、蠅、細菌)成為災禍
(B)令人感到麻煩或損失，但對人沒有嚴重傷害性
(C)蠅災及瘟疫災有分別性，沒有臨到以色列人所住的地方
(D)敵人想嘗試仿效，但不能作甚麼，在蛙中即使可以叫青蛙上了埃及，但不能叫牠們離開，在虱災中，行邪術的卻不能生出虱子來。
(3)降臨的目的
(A)沒神像耶和華
「他說：「明天。」摩西說：「可以照你的話吧，好叫你知道沒有像耶和華我們神的。」8:10
〜行邪術的不能如摩西所行的，神才是獨一至高者！
(B)神是天下的耶和華
「當那日，我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裡沒有成群的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華。」8:22
〜天下間的生物，是神所掌管，神叫有就有，叫牠們離開就離開，而且也掌管天下的地域，某地方有此災，某地方卻沒有。
(C)選民是神所分別的百姓
「我要將我的百姓和你的百姓分別出來。明天必有這神蹟。」8:23
「耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡屬以色列人的，一樣都不死。」9:4
(4)敵人的反應
(A)虛假應允
「法老召了摩西、亞倫來，說：「請你們求耶和華使這青蛙離開我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和華。」」8:8
「但法老見災禍鬆緩，就硬著心，不肯聽他們，正如耶和華所說的。」8:15
(B)要求妥協
「法老召了摩西、亞倫來，說：「你們去，在這地祭祀你們的神吧！」」8:25
〜法老再作出讓步，只允准他們可在埃及地敬拜神，但摩西卻要求要離開埃及。
(C)仍是固執
「耶和華就照摩西的話行，叫成群的蒼蠅離開法老和他的臣僕並他的百姓，一個也沒有留下。」8:31
「法老打發人去看，誰知以色列人的牲畜連一個都沒有死。法老的心卻是固執，不容百姓去。」9:7
c.第三階段----驚世的災殃(9:8-10:29)
(1)災殃的內容
(A)瘡災
「耶和華吩咐摩西、亞倫說：「你們取幾捧爐灰，摩西要在法老面前向天揚起來。這灰要在埃及全地變作塵土，在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。」」9:8-9
(B)雹災
「耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，並田間各樣菜蔬上，都有冰雹。」摩西向天伸杖，耶和華就打雷下雹，有火閃到地上；耶和華下雹在埃及地上。」9:22-23
(C)蝗災
「耶和華對摩西說：「你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。」摩西就向埃及地伸杖，那一晝一夜，耶和華使東風颳在埃及地上；到了早晨，東風把蝗蟲颳了來。」10:12-13
(D)黑暗之災
「耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；這黑暗似乎摸得著。」摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天。三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處；惟有以色列人家中都有亮光。」10:21-23
(2)主要的特點
(A)埃及人開始感到痛苦
(a)肉身痛苦
「行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡。」9:11
(b)生命受損
「在埃及遍地，雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木。」9:25
(c)產業失去
「因為這蝗蟲遮滿地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下。」10:15
(d)極其恐佈
「耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；這黑暗似乎摸得著。」」10:21
(B)影響層面越來越廣闊
〜人、牲畜(瘡災)
→ 人、牲畜、菜蔬(雹災) → 剩下的菜蔬(蝗災) → 全地(黑暗之災)
(C)埃及歷史中沒有發生
「那時，雹與火攙雜，甚是厲害，自從埃及成國以來，遍地沒有這樣的。」9:24
「你的宮殿和你眾臣僕的房屋，並一切埃及人的房屋，都要被蝗蟲佔滿了；自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來，直到今日，沒有見過這樣的災。』」摩西就轉身離開法老出去。」10:6
(D)神仍對仇敵留有餘地
「我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」9:15-16
(3)降臨的目的
(A)神的名要傳遍天下
「其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」9:16
〜在歷史中也沒發生如此災禍，令舉世震驚，神的名也可傳遍天下！
(B)全地都是屬耶和華
「摩西對他說：「我一出城，就要向耶和華舉手禱告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是屬耶和華的。」9:29
(C)後裔也認識耶和華
「並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。」」10:2
(4)仇敵的反應
(A)仍不怕神
「至於你和你的臣僕，我知道你們還是不懼怕耶和華
神。」9:30
(B)虛假認罪
「法老打發人召摩西、亞倫來，對他們說：「這一次我犯了罪了。耶和華是公義的；我和我的百姓是邪惡的。」9:27
「摩西、亞倫就進去見法老，對他說：「耶和華希伯來人的神這樣說：『你在我面前不肯自卑要到幾時呢？容我的百姓去，好事奉我。」10:3
「於是法老急忙召了摩西、亞倫來，說：「我得罪耶和華你們的神，又得罪了你們。現在求你，只這一次，饒恕我的罪，求耶和華你們的神使我脫離這一次的死亡。」」10:16-17
(C)部份讓步
「法老對他們說：「我容你們和你們婦人孩子去的時候，耶和華與你們同在吧！你們要謹慎；因為有禍在你們眼前（或作：你們存著惡意），不可都去！你們這壯年人去事奉耶和華吧，因為這是你們所求的。」於是把他們從法老面前攆出去。」10:10-11
「法老就召摩西來，說：「你們去事奉耶和華；只是你們的羊群牛群要留下；你們的婦人孩子可以和你們同去。」」10:24
(D)仍舊硬心
「但耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人去。」10:20
(E)恐嚇神僕
「法老對摩西說：「你離開我去吧，你要小心，不要再見我的面！因為你見我面的那日你就必死！」」10:28
(5)神僕的榜樣
(A)遵神吩咐
「耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，並田間各樣菜蔬上，都有冰雹。」摩西向天伸杖，耶和華就打雷下雹，有火閃到地上；耶和華下雹在埃及地上。」9:22-23
(B)絕不妥協
「摩西說：「你總要把祭物和燔祭牲交給我們，使我們可以祭祀耶和華我們的神。我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下；因為我們要從其中取出來，事奉耶和華我們的神。我們未到那裡，還不知道用什麼事奉耶和華。」」10:25-26
〜摩西對法老的要求，絕不妥協，他知道自己的使命是拯救全部選民帶著埃及的財寶、牲畜離開埃及，所以當法老要求，留下牛群、羊群或只准壯年人事奉，他不有任合讓步。
(C)剛強壯膽
「法老對摩西說：「你離開我去吧，你要小心，不要再見我的面！因為你見我面的那日你就必死！」摩西說：「你說得好！我必不再見你的面了。」」10:28-29
d.最後階段----直接的打擊(11)
(1)打擊的內容----殺長子之災
「耶和華對摩西說：「我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。」11:1
「摩西說：「耶和華這樣說：『約到半夜，我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地，從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。」11:4-5
〜「災殃」原文直譯「打擊」，神最後將殺長子之災臨到埃及，成為埃及人嚴重的打擊。
(2)主要的特點
(A)最後的災禍
(B)神親自的擊打
「摩西說：「耶和華這樣說：『約到半夜，我必出去巡行埃及遍地。」11:4
(C)歷史是沒有發生，以後也沒有的
「埃及遍地必有大哀號；從前沒有這樣的，後來也必沒有。」11:6
(D)對埃及人來說是嚴重的打擊
(E)之前的災也沒帶來眾多人命的傷亡，但這次卻是一切頭生的都被殺
(F)沒有求情的機會
(3)降臨的目的
(A)神要伸手重重刑罰埃及
「我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。但法老必不聽你們；我要伸手重重的刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。」7:3-4
(B)神令仇敵容許選民離開
「耶和華對摩西說：「我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。」11:1
(C)知道神將選民分別出來
「至於以色列中，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌，好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。』」11:7
(4)仇敵的回應---極其剛硬