CCM Proclaim, August 1998

信仰生活的反思篇

聖經與我潘國華

由於科學的進步，人類的思想受到很大的衝擊，尤其是由十八、十九世紀以還，科技進步不單影響人類的思想，甚至一般的學術亦間接或直接受到渲染。在「科學萬能」這思想的衝擊下，以往被人接受的「知識遺產」都受到很嚴厲的檢討和批判。因此，人類的傳統觀念和宗教信仰也要經得起科技的批判和檢討，才可被接受和採納。

在這洪流衝擊下，不少傳統觀念和思想已被淘汰，而歷代被基督徒接納為有絕對權威的聖經，也被這思想洪流所衝擊，以致一些「新派人士」起來攻擊聖經的絕對權威。這些新派的自然神學觀念認為聖經只不過是人的著作，與一些偉大的著作無異。他們更試圖以科學為尺度，刪除聖經中的神蹟及超自然部份，這樣才能表達它原始的信息，其實是破壞了神聖的話語。

這種新派神學思想，影響了北美二十到四十年代的神學院及聖經學院。不但如此，信徒有時亦不自覺地受這些思想所影響，特別在生活方面質疑聖經的權威。到底今日信徒認為聖經的價值如何呢？聖經與信徒的關係又是怎樣的呢？在約翰福音五章三十九節，耶穌基督為信徒提供了「聖經與我」的三個關係，分述如下：

甲 . 你們查考聖經

從上下文顯示，「你們查考聖經」這話，是主耶穌向猶太人提出的忠告和勸勉。主在這裡指出了查考聖經這事實，並不是提醒他們去查考聖經。因為當代的猶太人甚注重查考聖經，用不著去提醒他們。

與耶穌基督同期的猶太人，定規五歲則要開始研讀舊約聖經，十歲則要開始讀傳統的律法。著名的猶太史學家約瑟夫指出：在巴勒斯坦的城市中，猶太人自幼都要研讀舊約聖經及猶太人的傳統信念。十二、十三歲的猶太小孩子被稱為「誡命之子」，意即從這時開始，他要遵守律法和規條；換言之，若他違反律法、規條，他將要按著定例被處罰。因此，對當時的猶太人來說，他們不需要別人提醒他們去查考聖經。

雖然主耶穌只是指出猶太人查考聖經這事實，但亦帶有指責的語氣。要明白這點，必須先瞭解猶太人研讀聖經的情況。不錯，當代的猶太人從小就養成研經的習慣，用不著別人的提醒。他們不單讀經、謹守摩西的律法，更遵守古人的遺傳。可惜，他們只是條文化地遵守古人的遺傳。他們讀舊約聖經，只注音字句，將每卷書的節數、用字的數目等記錄下來。他們單研究字句，卻忘記字句所蘊藏的精義。保羅在書信中也曾指出這毛病：「因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」（哥後三 6 ）這時代的猶太人，不單只注重聖經的字句，更將聖經的字句靈意化及玄妙化，他們以這種聖經的注解，作為他們行事的準則。

因此，主耶穌用這話去提醒猶太人，不要只注重聖經的字句，謹守古人的遺傳，因為這些事對他們不但無益，反而叫他們心高氣傲；更重要的，他們因此而忽略了「律法上更重的事」，就是「公義、憐憫、信實慼 C 」（太廿三 2 3 ）

明白了主耶穌這話的用意後，我們要作一個反省：到底聖經與我有甚麼關係？我是否天天查考聖經？我是否以聖經的教訓和原則作為生活行事的最高權威？當生活與信仰發生衝突時，我甘願放下信仰的要求，迎合生活的需要，或是堅守聖經的原則，而寧願吃一點苦頭？

聖經乃信徒行事為人最高的權威，信徒必須謹守遵行聖經的教訓，要達到這點，就必須天天查考聖經，才能明白神的心意。

乙 . 聖經指向永生

猶太人為甚麼查考聖經？因為他們「以為內中有永生」（約五 3 9 ）。猶太人很仔細及嚴謹地去查考聖經，然後將靈意化及玄妙化的聖經注解記錄在米大示（ Midrash ）中。猶太人的米大示乃從巴比倫歸回猶大省的以色列餘民，對律法和舊約經文的注解集。當被擄歸回的以色列人（約於主前五三六年至四四六年之間），多數都是操亞蘭語的，他們已看不懂摩西的著作和被擄前的先知書了。因此，他們需要別人的講解，而律法師和文士就負責此任。後來這些口傳的經文講解慢慢演變成固定的形式，這就是著名的米大示了。

箴言三章一、二節：「我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命，因為他必將長久的日子，生命的年數，與平安加給你。」著名的法利賽人希列對這段經文曾作以下的注解：「越多讀律法書就越多得生命憮 Y 果得著律法中的字句，就會得著來世的生命。」希列是誰呢？他是保羅的老師迦瑪列的袓父。與希列同時代之另一位著名的法利賽人沙買被稱為「古代的父老」。由此可見希列的地位及其對猶太人的影響。

因此，主耶穌說這話，為要提醒猶太人聖經原本的地位和功用。對於猶太人來說，他們認為聖經本身就有永生。他們之所以有這觀念，部份是由於希列在米大示對箴言三章一、二節的注解所引致。

耶穌基督很鄭重地聲明：「你們以為慼 v 原來希臘文「以為」這字有「錯誤的假設和意見」之意。這句話是加重語氣的，可繙譯為：「因為你們自己以為慼 v 在主耶穌的心目中，猶太人根據虛幻的夢想，錯誤地和迷信地「以為」聖經本身可以給他們永生。他們以為遵守、查考聖經的字句，就可得永生。他們忘記了只有基督是「永存的道」（彼前一 2 5 ）。

耶穌基督深知猶太人從小就查考聖經，並且遵行米大示對律法書的注解，祂卻在三十八節對他們說：「你們並沒有祂的道存在心裏慼 v 為甚麼呢？因為猶太人只注重聖經的字句、高舉傳統觀念，以為多讀幾遍律法書的注解就可得生命。他們以為人只要知道有關神的知識，就算沒有認罪悔罪，罪都可以得到赦免。以上這些都是猶太人的傳統信念，他們高舉傳統過於聖經，高舉聖經的字句過於其精義。他們雖然讀聖經的字句，卻沒有將神的道放在心裏，因為他們不信神所差派、道成肉身的耶穌！

今日信徒對聖經的地位和功用到底有多少認識呢？有否犯上猶太人的錯誤，以為聖經本身有永生呢？摩根博士（ Dr.Morgan ）說得好：「聖經本身是沒有生命的，若我們跟隨聖經的指示，它會帶領我們到耶穌基督那裏去，從祂那裏得到生命 ﹔ 不是從聖經本自得生命，而是透過聖經在主耶穌裏得生命。」

丙 . 聖經見證耶穌

聖經最大的價值可說是見證耶穌：「給我作見證的就是這經。」這句話的用詞有雙重意思：（１）聖經現在見證我；（２）聖經時常見證我，換言之，無論甚麼時候，新舊約聖經都在見證耶穌。越多讀經，就越發覺聖經在見證耶穌。

當主耶穌從死裏復活，向門徒顯現時，說：「摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。」（路廿四 4 4 ）雖然舊約見證耶穌，可惜猶太人卻不接受耶穌，他們不肯相信祂，亦不肯到祂那裏，他們決意敵擋祂。為甚麼猶太人這麼頑梗不化呢？因為他們根本不信律法書，正如主耶穌曾指出他的罪狀：「你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話，你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」（約五 4 6 - 4 7 ）

表面上，耶穌似乎在斥責猶太人，過份仔細查考聖經的字句，遵守古人的遺傳，以致忽略了聖經乃為耶穌自己作見證這真理，實際上耶穌在指責猶太人只利用偏差的思想，和人為的方法去查考聖經，以致他們不瞭解聖經字句中蘊藏的精義，和忽視了聖經乃見證耶穌這重點。在不少經文中，耶穌基督訓勉我們去發掘聖經字句所蘊藏的精義：「在先知書上寫著說，『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。」（約六 4 5 ）耶穌要求信徒努力、用心思地學習神的話語，而學習時必須存一個虛心和受教的心，仰望神所給的智慧。這樣，我們才能明白聖經的話，聖經乃是要見證耶穌基督。

（作者乃加拿大亞省卡城華人宣道會主任牧師）

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