那么，到底基督徒还有罪没有？
你这样问，信心在那里呢？你要有信心，就说没有，因为你必靠着信心生活在基督里，那位救赎主必然会保护你。至于那些终生靠着认罪忏悔度日的人，就由他们去吧！
实在不明白，我们还有已故的往事可以回忆，历史为我们见证信仰的真实价值。在没有十字架的赎罪祭以前，救恩是面向以色列全民。临到我们现在的世界，耶稣就是那光，光来到世界，他是真光，照亮一切生在世上的人。光，照在黑暗里，可是黑暗并不来就光。普世救赎临到外邦，神为世上的罪人，预备了十字架上的赎罪祭。替罪的羔羊成了十字架上的活祭。凡是信靠这福音者，便不至灭亡，反得永生。
救赎关于赎罪的来历。在以色列与神的旧约里已经记载，成为历史。赎罪的事，是因为所献的祭牲的血，含有生命。这样以牲畜的死来代替活人可以活下去的赎价。但是，这些祭物是叫人每年想起罪来，却断不能除去罪。实际上大祭司每年为百姓献祭的目的，是为了使他和他的民族，可以圣洁的活在神的应许中，好得到与神同行，和应许的恩惠。但是，以色列民族并没有因此，就完全信靠耶和华。罪，在整个民族中产生的影响，也只有位于后世的人，通过历史，才得以清楚的看见。耶和华与人同行，帮助以色列人走得胜的道路，成为圣洁的国民，在旧的历史时期是以圣殿为基础的。历史告诉我们耶和华神最后还是离开了不圣洁的国家。如今，体恤人的软弱，道成肉身降下爱子，赐予赦罪的恩典。赦罪的恩典，已经在这末世交给他的爱子－－耶稣基督。神是以人的身体建立了与世界同在的现实。以至于人民可以在现世界，继续依靠他，跟随他，从而不断的战胜邪恶，得胜在天。律法使所有人都服在罪权之下，这样被赦罪的人才甘愿顺服。也只有失败的经历，才是最好的证明。但我们应当以为，那就是耶和华为不同时期的人民预备的不同恩典。都由自己亲身的工作，完全的爱，赋予无悔的历史之中了！哈里路亚！神的工还降继续，在最后会说：都成了！围绕着一体圣洁的建造，神为自己的工，预备了时日。
先知但以理书：
神已经为以色列本国之民和圣城，定下了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎净罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。
谁是成圣的人？
这里包括了所有愿意借着神之子得到永生得人。希：9：10－14；10：5－10；10：11－18。神为这位大祭司预备了身体，按着律法所献的在先，是那些牛羊的鲜血。他为大祭司是要除去在先的，立定在后的，就是将自己的身体献上。我们凭这旨意，靠着耶稣基督只一次献上他自己的身体，就得以成圣。罪过既然赦免，就不再为罪献祭了。那么，得以成圣的就是我们这些曾经在律法之下的罪人。是神在基督里造成。有真理的仁义和圣洁。
在基督里的新人，如果还不能认识到自己所得到的福份，那么基督耶稣的血真的白流了！？你们若以为自己的罪没有除去，也不会再有赎罪的祭了。如果你们以为靠着耶稣可以多次赦免自己的罪，那么他要多次将自己为罪献身吗？我们看见，如今在这末世他只显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。我们也知道，主的来到和他的再来，都是要切实的完成神的使命，就是神要完成的永恒计划。那将来的救主来到，已经向我们宣告：为罪案，他已经道成肉身，完成了神的工－－－成了！为那将来的世界，主还将再来，只是不再为罪的问题，而是为拯救在地上的属神的百姓。那时，就是教会被提的时刻。主已经预言给我们都知道，那临到未来的世界，是多么大的患难，但是只要人民圣洁，只要忠诚的跟随主，忍耐到底的良民，就会有拯救他们的事临到他们。我们应该知道，那临到他们的将是什么？神迹，将再次上演超越万有的权能。所以，不必为罪担心，而应当为自己怎样的圣洁担心。恐怕会不合主的心意，至终使那被污染的教会得不偿失，叫他们空空白等了！
无论怎样的人，都在律法之下；唯有基督耶稣是审判活人死人的人字。在他恩典之内的，是向着他遵循的律法。也就是侍奉他的生活和行为。第二次显现的他，也不定人的罪，也不赦人的罪，他来为等候他的人显现是为着拯救，因为神就是爱，若不为着名，施舍怜恤，断不会降临尘寰。神性的公义也为那些不信从的人，却要施行审判，表现自己的正义。神的怒火，将因着自己对邪恶的憎恶，讨伐罪恶的一切。
那么，将来，等候他的人是谁呢？可以肯定，不是那些还在罪中的人，而是那些有圣灵初结果子的儿女。在地上，他们怀着恒久忍耐的信心，持守自己的信仰。他们不会再为自己还是罪人而忧伤，而是脱去了那容易缠累人的罪，穿上了新衣，携带着满心的喜悦，盼望那属天的福分！他们是圣洁的主耶稣，用自己的血洗净的，是用重价向罪买来的，他们已经是属于基督，不再属于自己。并且，他们的信心将因着他们的行为而完全。那正应该是基督荣光的显耀！那白衣就是圣徒所行的义。
律法是将来美事的影儿，不是本物的真像。献祭的事如今就此止住，礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。如今，我们靠着耶稣基督的救赎，还使你们有罪的感觉？那么，就只能说你们仍然有罪！因为你们根本没有得着他，没有亲自品尝到那天恩的滋味！
我们既是因耶稣得宝血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活得路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。如今我们有这位大祭司治理神的家，是照着麦基洗德的等次成全到永远。如今，我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神的前面，也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。就当，存着勇敢的心，忍耐等候主再来。靠着所赐予的信心和圣灵，以致于灵魂得拯救。
已过的历史为我们呈现了敬虔之先人的信心。这是他们信仰的结晶，宝贵的积累。他们都是靠着信心，与神同行，生活在神的旨意下，承受那从信而来的义。他们与神同行，是信心与行为并进。这些人都因信得到了美好的证据，在当时，却仍未得着所应许的。因为神给他们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。我们既然有了这么多可看见的榜样，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔向那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣基督。他正是因为看见了那摆在前面的喜乐，就轻看了羞辱，忍受了，十字架的苦难后，便坐在神宝座的右边。那些忍受罪人这样顶撞的，既是与罪相争的人，你们要思想。因为你们就是神的儿子，你们是得到了神儿子的灵，神所以要管教的。耶稣虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他得人成了永远得救的根源。向着基督，他既是我们的律法。所以，凡事要遵循他的命令，他就是那赐予人民的道。这位大祭司在神的家里，是照着他无穷之生命的大能作祭司，人们靠着这新约的中保，进到神的面前，他都能拯救到底。他是长远活着替我们祈求。
在那里，曾有异象表明主说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再纪念他们的罪衍。”
所以，作基督徒不必再为罪而劳神，因为基督本来就是为着担当而来啊！人认罪的时候，表现一点软弱，那是情理之中的必然之事啊！
除掉罪案的挽回祭，已经奉献。从此在神的家里，人们将靠着这新约的中保，与神和好。凡是借着他来到神面前的，他都能拯救到底。当再来的拣选，他的拯救所拣选的，已经与罪无关，而是要挑选义人。就像当初的罗得一样。如今他是长远活着替教会祈求，神本性丰盛的恩典，都在耶稣基督里显明了。
那么，基督徒犯罪的事，该如何确定？
神已经言明，不再计算人的罪孽，地上的真信徒，不必再背负罪名。神已经因基督耶稣的舍己算真信徒为义人。他们将来要交付的不是罪与无罪的问题，而是义与不义的行为。救恩没有结束，为将来等候他第二次显现的人，仍然在预备着的，仍旧是恩典。
人在肉体的时候，受着这世界的界定，他与神的国所有的距离仍然需要一个过程，这就是基督徒的人生。按着罪的刑法，人没有不犯罪的，也即是说没有不死在律法之下的。但是，现在不同的是我们与主同在，是在恩典中活着的儿女。主已经用他生命的大能为我们解释了原来加负在我们身上的律法。使所有在律法之下的，如今都靠着他的担当，一次交付了罪的工价。我们是他用重价买来，并且因他的恩典活在他的里面，他也活在我们的里面，是与我们同在的新生王。
基督徒犯罪的可能性？
“主耶和华啊，你若究察罪孽,有谁能站得住呢？但你有赦免之恩,要叫人敬畏你。”
“谁能知道自己的过失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。”
这是主前，以色列君王大卫关于罪和罪过的一些肺腑真言。
因此，圣经在某处说，这世上没有一个义人，没有人不犯罪，没有过失。如今，成了人们常常不能靠着信心生活的借口。甚至，任由罪恶的事蔓延，向罪恶妥协！他们以为，或许还可以靠着主多次为他们除罪！
人，确实在肉体的时候，不能成为完全人。我们的完全总不会超越这位先知和君王。所以，世人都有罪，只有唯一的恩典，使人可以靠着完全。得救本乎恩，也因着信。这样，人既然在肉体的时候，靠着这救恩完全，摆脱了罪的辖制，也就不再属于肉体，而是属于灵。也就不必再想着让自己在肉体时成为无罪的状态，不必再理会那必死的行程。所以，被洁净的圣名，也不可以无罪而自居，等候，盼望更美的人生，才是信，爱，望的总和。
照着我们属灵的信样，难道不应该想想我们将如何活着？难道不应该想想，我们该如何报答为我们开辟新生道路的耶稣基督？难道不应该想想，我们将如何靠着他奔向为我们预备的新天地？难到不该想想，现实中的我们将如何与他同在，如何与主同行？难道你们还指望在肉体时得到完全？我们的盼望在天上，阿们？
神有丰盛的慈爱，有奇妙的救恩，这是所有被爱造就的儿女，在基督里仰望等候的根源。