合一与相交
约翰一书：“神就是光，在他毫无黑暗。我们若说与神相交，却仍然在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明里行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净了我们一切的罪。”
这样，我们若彼此相交，又是与神相交，就知道我们靠着神儿子的灵，就已经得胜有余了。既然属灵的新主，已经确立，就不当再为属灵的软弱找借口，不再成为人，可以犯罪的理由。
当然从前总是理由，因为我们都伏在那世界之主的势力之下。但在如今，乃是我们里面的大过了这个世界。生命是什么？还不明白吗？神是个灵，而我们得以活着正是因为他儿子的灵，来成为那后来者。赋予生命的意义是什么，那什么就是生命。肉体是无益的，正体现在生命的本质上。我们知道全世界，乃是亏欠了神的荣耀。虽然我们仍然置身这世界，但我们最终还是要全然脱离那恶者。正如主耶稣曾为我们祈求的！
“认罪是悔改的外在表现。我们若认自己的罪，神是信实的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”但为罪而献祭的事，已经由主耶稣基督完成了。不再为罪献祭的后果，自然是不能犯罪。不能犯罪的唯一道路，在基督里！在恩典中！
从前，以色列就出现过一些假先知，为了谋取私利，满足今生的欲望和自尊，便睁着眼说瞎话：“你们平安了，你们平安了”使与神同行的人们，忽略了应有的警惕，陷落在罪域之中。在享受罪中之乐的时候，也出卖了自己的灵魂。在安逸之境，忘记了天良的争斗，极其自然地顺服了自己的主人，作了邪恶的奴役。那么所以信靠主的，就有那话说：你们从前怎样因罪，在世界之主面前成为奴役而作恶，也应当在你们今天的主面前，把自己献给他，作义的奴仆。这很公平，也是必须，必行的路程，真道。
现在使徒约翰所说，与神相交，彼此相交，并得到神儿子宝血的洗净。正是每一个成圣的门徒得以完全的真理。基督徒的一生，用一生的信心弥补自己的亏欠，靠着那得胜的王权，行完神的旨意，就可以，得到所应许的。那信心，乃是所有在基督里的儿女，不可丢弃的勇敢之心。信心没有行为是死的。
让我们翻开历史，看，以往的过去，得胜的经历。圣经所记载的以诺，与神同行三百年，并非他无罪而圣洁，被神取去。在以后的历史中，我们也可以知道，神为自己存留的那些没有向巴力曲膝的余民，也不是因为他们无罪而圣洁.那真正使人无罪的都有一个共性，就是从神那里得到了洁净生命的造就，是灵的运行和厚赐，造就了圣洁蒙恩的一切可能。神就是爱，这爱，如今是因他儿子赐予世界而现出。我们同样没有离开灵，运行万事的权柄，并且我们得福，是因有了以马内利的同在。这样，我们的圣洁不是别的原因，而是因着爱而白白得到。若我们与圣洁的同在，还不能克敌制胜，脱离败坏，那还能怎样拯救？若我们与义的同在，还不能为义，那怎样也算不得义了。这种同在性，是神的爱，造就了许多不愿屈服而挣扎的灵魂，因此没有得着的，不以为宝贵，没有得着的，不情不自禁的欢喜。生命是因合一而现出美好，生命是因与主相交而获得释放。罪的解释，就是主降临要作成的工，他说：成了！
这样，再来的主，也不会就着信徒罪的问题，而作工。这些全都是因为神，和神所赐予的恩典。都是他的工作。
信，望，爱是使徒保罗，对于地上信仰生活作出的简介。我们在世上都是客旅，寄居的。三种现象，都是基督徒与主同在，与神同行的体现。
生命的本质，就是灵所赋予的意义。原来，活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我为我舍己。义是借着基督在肉身替我们而死的恩，使我们因信这救恩而得到从信而来的义。神之所以称我们为义，是因为有那义的，代替了不义的。所以在基督里被称为意义的儿女，是在基督里造成的新人，这新人是照着主的形象造成。与主同死后与主一同复活的新生命。他的罪从何而来？他的圣洁，也是因为他不属自己，是属基督的了。只是我们还在肉体与主同行。
人既然到了被成为神儿女的地步。约翰一书说2：28－29“小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。”
人若说他住在主里面，就该知道照主所行的去行。你们也有从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。受膏者也就按着主恩膏的教训住在主里面，照着主所行的去行。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的就是我们的信心。所以说有了我们对神的爱，就不难守神的诫命。我们有了对神的爱，是因为我们遵守了主道。我们遵守主道却并不是因我们自己，而是有主的圣膏在我们里面作主。他要作主，是因为先爱了我们。于是我们爱，便愿意与他同行，愿意跟随。这也就是心灵的真割礼，是生命的新样。
让我们再来看，犯罪的现象。
1，凡犯罪的就是违背律法，违背律法，就是罪。我们现在生活在基督里，不是死在律法之下的罪鬼，可是活着的，乃是活在基督里，靠着恩典而与神同行。新生命有新的活法，也有新的约定，就是新约，刻在人的心里。包括我们的身体，也都属于神，是神借着圣灵居住的地方。与神同行的新人所不能违背的就是基督，向着神基督就是我们的律法。所以，我们要将圣灵的感动常常牢记。基督教，就是内在的生命，改变命运的时代。内在的律动，是人民得以活着，被引导在正确的成胜之道上的根源。凡是违背他的道，就是违背他和新的律法。违背律法的，就是罪。
2，你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪，那恶者在他里面也毫无所有。如今，凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的是未曾认识他。他们的行为是照着自己主所行的去执行。不象从前没有自己的自由。违背律法的就是罪，新的主，他是无罪的，也没有诡诈，在他全都光明。他要违背自己吗？断然不会象那从前悖逆的旧样。真正的义者，必捍卫自己的尊荣，真正的义，必然可以在行为上夸胜。因为行义的才是义人，正如主是义的。他就是我们的生命。
3，犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，就是要除灭魔鬼的作为。他的作为是怎样的？在律法之下的，尝够了苦胆。他老是借着律法，将人制于死地。他是教人去犯罪，叫人去死，好借着死作王。
凡从神生的，就不犯罪，因为他是由神生的。从此，从这里，就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。由神生的不教人去犯罪，因为他是义的，所以他是照着他本性至善的灵与人同在，叫人行义。
4，凡从神生的，就不犯罪；因神的道存在他的心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。凡不行义的，就不属神，不爱弟兄的也是。不行义的，因为他里面没有义，不爱弟兄的，因为他里面没有爱。又如何能不犯罪？
5，不至于死的罪。凡不义的都是罪，是义的就不至于犯罪；但是也有不至于死的罪。罪，一旦被定，就只有面对死亡。这不至于死的罪，乃是不义造成。是可以通过饶恕，通过义的来归正。有至于死的罪，他所决定的不仅仅是生死的问题，而是决定了他的从属性。我们也不当为这罪祈求。我们知道凡从神生的，必不犯罪，那从神生的必保守他，恶者也就无法害他。我们是属神的，全世界都卧在那恶者的手下。我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐予我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
下面我们逐步来看
一，我们来看不至于死的罪，是怎样产生？常常论到的有：圣灵与情欲相争。
1，属灵的内涵不同，产生不同的生命特色。一种是义，一种是不义。
2，血肉之体，受到的外在影响，产生倾向于肉体的私欲。这个不是从那义者而来，是属世界的诱惑。
3，新人，因为不属于这个罪恶的世界，所以只有顺服属灵的律，在这个世界，抵挡魔鬼。而旧人，依循的律，已经交付死亡。在生与死的王权交错之下，体贴圣灵的，顺着圣灵撒种，收获永生。体贴肉体的，顺着情欲撒种，收取的只是败坏和灭亡。可见，在人顺服基督之后，仍然会有受到外在的诱惑，使人的自由意志发生崩溃的可能。可能会重新回到远离神的境地。这种可能性往往被称为迷失真道。
其实，象以前一样，在撒旦王权之下，人主张本性的真实面目，由不得自己，或属于恶，就行的自然；或属于善，就自然呈现挣扎的痛苦。同样，在基督的王权之下，人主张自己的真实面目，因着拣选的大能就只能是一面，那也自然的表现善。即使是受到诱惑，以至于暂时被辖制。他也不能顺服撒旦的王权，因为他是善的，是神所爱的，神必要保守义人，看顾义人，绝对不会因为他在行为上的过失就轻易的丢弃他。这也是教会之所以要相互团结爱护的原则。在基督里的每一个，都是他看为义的，是他所宝贵的。爱，是用来造就人，造就教会。没有爱，就没有生命，失去爱的原则，教会就只能等死。人若执意表现自我，那么所体现的，就是神拣选的原则。
二，不至于死的罪，教会怎样对待？
1，约翰在一书中说教会中的人，若见着弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神也为此作工，必将生命赐予他。接受悔改的原则，在教会里，在一个身体里完成。在基督里被称义的，乃是神的恩典舍弃自己的爱子而作成的工。是为着得到，亚伯拉罕的子孙，因信而称义的儿女。他们从前旧人的罪孽，因耶稣在肉体的时候，替他们担当了。现在的新人，如果执意违背圣灵的律，以至于成罪，就不再有为罪而设立的救赎。偶然的过犯，人们将会因圣灵在教会的时候，为你们祈求。所以，我们需要在教会里团结，被一个圣灵所感，因着圣灵的运行而胜过世界。
2，雅各书5：13－20。人因为在肉体的缘故，其实都可能有不能完全的时候。违背良心的意愿，顺服自己，顺服自己的私欲而忽略了主权，就是违背基督，违背新的律法。偶然被过犯所胜，被罪捆绑。出于信心的祷告，主必听他，叫他的罪赦免。这赦免的力量是来自于灵的恩赐，而不再是从前羔羊肉体的代赎。这是关键！所以，在基督里的，正是在他所设立的律法之下，那就是爱的完全。人们本不当再畏惧罪恶，而应当是顺应生命的内在律动，不犯罪。任何时候，都有神的预备，圣灵在我们的内心世界，也是神本体的现象。作为保慧师的圣灵，时常的安慰在困难中的信徒，时常的不辞辛劳的日夜守护，体现的不正是爱的本相吗？所以，人在肉体的时候，需要彼此认罪，互相代求，使肉体可以脱离辖制，顺应在圣灵所运行的轨迹上。爱，运行在不同世界，必将把人民从迷途返回，继续与主同行，迈向属天的道路，引进荣耀之中。这正是圣灵所要完成的工作，需要我们用心灵和诚实敬拜，更需要我们的同心合力！阿门，哈里路亚！