1，旧约历史下的是律法之下的人，因遵行上帝的道而得胜；新约则是在基督里的人，因行主的道，见证主的道而得胜。
2，旧约历史下的只有相应的选民族；新约历史下的规条废弃，全民一致，救恩普世，只遵循信的原则，就可以做亚伯拉罕的后裔与旧约中得胜的圣徒接轨。
3，婚姻在旧约是因拣选的原则，救恩的对象而产生的必然性保守措施；在新约因为救恩与拣选的原则改变，所以，也就相应的改变。
4，对于圣洁和成圣的要求，是新旧两约共同要面对的问题；旧约历史下的婚姻保守策略和新约历史下的不同，因着以马内利的名，主，乃是个人的救主。
5，成圣的义人，只能因自己的行为获得自身的拯救，却并不能拯救家人。因信称义的原则给予每个个体的救恩原则，都意在与耶稣基督产生生命的联合，形成统一无二的成圣模式。
6，婚姻在主内主外结合，都不再是取决于圣洁的要素；新主的与不信的结合，也不代表生命会受到影响；因为明天发生的事谁也说不准，只要彼此愿意，就算是天意的安排，谁也说不尽明天的他或她，不会因配偶的信而信。
7，实际上，新旧约历史因拣选的不同，产生了两种路径：其一，因耶和华神至高无上的全能，应着外邦人刚硬的心，决定了拣选的原则，是所有如埃及法老般的外邦人断绝了与神相交的可行性。同时外邦中，也因其中不乏温柔的心，而获取了相对的拣选。大卫的祖母就是一列。拣选对于外邦人因耶和华神的同在和他至高者的明察，决定了外邦人相对存在的叛逆与污秽，所以有婚姻上的明见。
其二，就是新约历史在基督王权之下的幸运，也就是福音。为普天下的外邦人造就了一个悔改的机会，可以都来信靠主，求得这位生命的主权，得以靠着成为圣洁。所以，婚姻的拣选原则，实际上因救主的到来，已经不再受旧约的制约，而是在新约下有了新的转机，是博大的胸怀，因着自己的名而赐予世界的福。
你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，
我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。3你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。
然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。
所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
1，基督徒的婚姻观，不应当停留在现世观。
2，基督徒的婚姻，因生命本身的定义，已经不再属于自我，所以更加能够决定神匹配人之说。而人在自我之中，总是意欲寻求某种方法，来达到属于圣洁的要求。真有杞人忧天的感觉。
3，基督徒真的有属于基督的心，因以马内利的关系，就应该在生命中彰显爱，基督的生命荣光，就是爱人如己。对众人的爱与忽略显然，表明了一个生命的色彩。
4，主为教会留下的启示，再次向你们推荐《福音相对论》关于这个章节的注解。里面说道的内容，告诉属于基督的门徒，我们是与基督同心而有生命的更新。只是，你们却将起初的爱丢弃了，教会也一定会这样被预言存在的如此弊端。在刚刚被主的宝血洗净的时刻，就将爱心，属于基督的爱丢弃，这与主耶稣鄙视的那个丑陋的管家有什么区别吗？
常常论道饶恕，而在骨子里却透露出对世俗的憎恶；常常说爱人如己，却将福音视为己物。憎恶的事，属于神性的品质，应有也就尽有，所以，属于基督的多有厌世的情节，但却不想自己也是曾经的待罪之人，是行在被如今的自己所憎恶的行列。主耶稣，在预言中的话语一定会应验，所以，主耶稣给教会的启示中引导门徒，要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。人的灵魂都是肮脏的，只有神爱世人，将自己独生的儿子赐予世人，在十字架上作受死代罪之工。主耶稣也曾为妓女而辩护，曾为这样一个被世俗和狭隘的眼光所藐视的低下的女人而大施怜悯的心。有谁没有罪就可以站出来！
严格的要求别人的时候，也将鄙视的眼光同时投向了对方。带着这样的眼光看世界，并拣选配偶，其结果，并非是体贴神的心意，而是仍旧顺应在狭隘之中、罪恶的影子里。自己的灵魂，没有洁净，又怎能安放宽容的爱心。
其实，在人与人之间根本上，并不存在着这样的事。罪的产生，使人与人之间产生隔阂，造成婚姻必须顺应在律法之下。那是旧约已过的历史，而新约所有的活人却是行走恩典之路。每个生命，都因此有成圣的轨迹，与圣灵同向而行。行为，按着审判，就已经忽略罪的存在。只要人有一个顺服的心，有一个好行为，彰显基督的同在，彰显得胜的鲜活生命。
婚姻观，也必须建立在相应的神学观之下,也是同一个属灵天空的事情。在此之下，每个生命都是罪的产物，也都是被救赎的对象。因此，即使是道德标准不复合人世间的标准，也不可，以看待罪恶的方式来看待世人。所以，在你们认识到自身的问题时，请多多祷告，谦卑在主权之下，求主的心意，这才是基督徒青年正确的婚姻观，应该具备的基本准则。
5，再往下，就是树立价值观与审美观的问题，也同样在生命的造就上显出不同生命的不同要求，与不同属灵天空的不同反应。基督徒对基督徒；基督徒与非基督徒，在婚姻的配搭上，从根本上来说，没有限制和要求。具体解释在第一讲中已经确定，不再重复。那男子与女子情投意合时，谁也别把他们分开，因为自有天意。相信神，作一个信徒，这是基督徒应该做到的；相信神会因着人们对他的爱和信,而赐予美好、幸福的!也相信那些依靠神的人，可以真心爱戴自己的伴侣，将福音的美意，以自己全身心的爱，用在对于生命的造就之上。爱，可以造就生命，爱也会另无数个家庭蒙受神的恩泽.愿意每个家庭在走向基督化的模式之前，归正自己的心；更愿意神给亿万个家庭祝福满满，阿门！
