基督徒因为在这个世界，处于恒久忍耐，等候主再来的生命光景，所以，也就决定了很多方面的制约。
1，属灵的内在生活，每个生命肢体都希望过上圣洁的无比幸福的光阴。然而，人因神公义的审判，决定了属于肉体的人，必将会受到属于肉体的现实考验。生命形式的不同，在现在与将来之间出现的，是两个不同的内在生命，决定了身体的不朽与腐朽，短暂与永在。
2，基督化家庭，也是处于被造阶段的短暂效应，是相对存在的现象。它所有的稳固，不是建立在这种机制，或婚姻家庭的形式。而是基督并圣灵的王权所决定的恩典。同时，在恩典之下的同样需要顺服新的王权和新的内在制约，也就是圣经提到的在基督里的，正是在新的律法之下。
3，因此，基督化家庭与非基督化家庭，在生命的个体建造时期，是没有本质上的区别。融入教会的原则，才是每个生命肢体应该在新约时期，需要建立的，那是与基督耶稣两者发生的相对关系。
4，基督化家庭的优越性，在于生命的成长过程中拥有了来自肢体的帮助和爱护，而这种爱护和关心，对于生命是极为有益。但是，这种成长的条件，在不同的历史时期，因着主耶稣基督的被赐，因着主耶稣亲自的教诲，以及主舍身建立教会的统一模式，教会同样应该具备这样有助于生命成长的爱。与其发扬基督化家庭，不如将爱心投向更多需要福音的人，因为他们都可以称为你的肢体，称为你应该爱的对象。
5，非基督化家庭，不是什么稀奇的事。每个肢体在没有重生以前，都是从非基督化家庭而走向基督化家庭。生命的建造，也都是个人与救主之间发生的和睦关系。
6，非基督化家庭，在教会里的，属于教会，在世界的属于世界；体贴圣灵的，有各自生命的道，个人不能够称为对方的代表，因着肉体的联合而获得救赎的恩赐。体贴肉体的，依然有不信的恶果，就是不能与独一的救主联合的恶果。
7，非基督化家庭，同样可以因着福音而称为基督化家庭，从而融入教会，获得生命的祝福与平安、应许。基督徒的婚姻，在择偶方面，可以拣选主内的肢体，也拣选非基督徒。婚姻与生命的建造，从根本上来说，不是由于婚姻的方法与措施而获得改变。从根本上来说，属于本世界的每个生命都有获得福音的基本权益，信不信由你，但是福音传遍地级的使命也在家庭之地界。
8，把基督化家庭绝对化，包括婚姻的选择，已经是人为的决议个体生命的真实性。个体生命在非基督化家庭中，也不能遭到否定和打击。愿意神保护他们，还有我和我的妻子，阿门！
