在耶稣基督启示约翰的时候，显然在那里已经发生过的事迹。
参考经文：提摩太前书1：5－－11
奉我们救主神，和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗。写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠怜悯平安，从父神和我们主基督耶稣，归与你。我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可传异教，也不可听从荒渺无凭的话语，和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。
但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。有人偏离这些，反去讲虚浮的话。想要作教法师，却不明白自己所讲说的，所论定的。我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。我从前是亵渎神的，逼迫人的，悔慢人的。然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。但愿尊贵，荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，直到永永远远。阿们。我儿提摩太阿，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的杖。常存信心，和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。其中有许米乃和亚历山大。我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。
使徒行传：1：5－－8
“奉我们救主神，和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗。”保罗在他给那因信主作我真儿子的提摩太时，这样说。基督耶稣的
使徒保罗他所受的命令，来自基督耶稣，特意作了耶稣基督的使徒。也就是继耶稣的门徒受圣灵之后，又一个特设的使徒，是专为着外邦人，为着福音的普世救恩而立下的。所以，他所领受的恩典和能力是在耶稣基督那里，并不次于其他的使徒。在那个特殊的年代，为着福音的布道使徒保罗的使命是将福音传遍地极。使徒们共同领受的也是如此。耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”因为这大使命关乎以色列国的复兴，对于耶稣的门徒来说他们要受圣灵的洗，是区别与约翰的水洗。
使徒保罗与耶稣的其他的门徒一样在圣灵恩戴的教会时代，为着福音而努力的为主作工，为主而活。成为有耶稣生命荣光的代表，在世上继续见证他们主耶稣基督的王权。他们也尽力培养他们的接班人，是象他们的主学习而来的。所以，称提摩太为他真儿子，是决定了他继承主道的未来。他以自己父亲的恩怀祝福：愿恩惠怜悯平安，从父神和我们主基督耶稣，归与你。可见，他希望的和祝愿的一样饱含深情。他继续说：我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可传异教，也不可听从荒渺无凭的话语，和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。
使徒保罗是希望自己的儿子可以代表自己也是为着主工，继续住在以弗所。自然，目的不会那么简单，就是作随时的监督，嘱咐那里的几个人，不可传异教。这是其一。其二，就是不可听从荒渺无凭的话语，和无穷的家谱。外邦使徒的保罗，去了马其顿。在这里他为主作工的时期，在他认为的定期，结束了。于是，他又开始了他的新的布道旅程。因为为着福音的大使命可以广传，他不能够停留。然而，他的心，一直关心着自己所侍奉的教会。知道他仍然还不够成熟，他是多么想继续与他们同在，可是却不能。所以，提摩太就是他全部的寄托，希望自己所传的道，在所到之处，可以蒙恩并健康的成长。
在外邦，异教的存在，不可能因为基督教的存在，就一时间消失完全。所以，在以弗所教会的成长时期，依然要面对来自异教的挑衅。所以，争战的事，在那里一直就存在着。然而，真理在哪里，哪里就可以得到自由。因为真理的圣灵已经赐予他们能力，可以靠着得胜。因此，那些异教只能以为数不多的比例存在于教会中，是不可以容忍，也不可姑息！他们很可能会影响到整个教会的肌体，在不断的侵蚀中产生败坏的悲剧。那几个作工的人，需要提摩太的提醒，并时刻警惕着。也不可听从荒渺无凭的话语，和无穷的家谱。说明在他们中间依然存在着旧的宗教思想的影响。因此，也需要提摩太提醒，好叫他们时刻沿着真理的教导，行在真道上。保罗说：这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。辩论的事无可避免，但是，不是所有事都需要辩论。在这里着重说明，与福音无关，与信仰无益的辩论是徒劳的，应当避免无意义的辩论，好将我们所作的工，建立在主道上。叫人们在所信的立场上不断被坚固，可以因着辩论而更加的明确所信仰的真道。这是有果效的辩论。而在这里，依然存在在传道人生命里的旧的思想，依然成为他们生命成长的阻碍。这是教会，生命在最初阶段所表现的，也由各自所处的方式不同而存在。这些代表了这教会的不成熟状态。
保罗紧接着说出了来自主耶稣基督的教导：但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。我们知道，我们都因着基督耶稣为我们发出的新的命令而知道，我们所接受的一切命令，其总归就是爱。耶稣说：“‘你要全心、全情、全意爱主——你的上帝。’第二条也一样重要：‘你要爱邻人，像爱自己一样。’摩西全部的法律和先知的教训都是以这两条诫命为根据的。”这是最大的诫命。
这爱，究竟是怎样的由来？保罗继续说：这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。保罗是在亲自嘱咐他的真儿子，教导他们爱的真谛。从保罗的教导里，我们可以看出教会要健康的生存，依然要照着这命令的总归，行出爱来。我想，他也不会仅仅这一间教会这样说过。这完全的爱，可以使人完全的爱从哪里来？从清洁的心，首先是清洁的心，就是大卫曾呼求的清洁的心！这清洁的心里要存这无亏的良心，才算清洁。无亏的良心是什么？是对所信心仰望的主最忠实的虔诚态度。可以，因着耶稣基督被称为义，就当以义人无亏的良心，回应神借着基督耶稣所成就的义。在这清洁的心里有义人虔诚的良心，是因着无伪的信心才成就的义。是那义人用鲜血而浇灌的，洁净的清洁的心。在这清洁的良心里，因着无伪的信心，就是对主的信，就产生出对主并神的爱。产生了也不再是自私的心，而是愿意爱别人，爱众人的心。如此这般形成的爱的群体，就是保罗所期望的好教会了。这也是为他们所给出的指教。
而在这里，保罗清楚的知道这间教会的一切，因为他是用全部的心血在浇灌他们。使徒保罗说：有人偏离这些，反去讲虚浮的话。想要作教法师，却不明白自己所讲说的，所论定的。使徒保罗清楚的知道这里的情况。所以，借着给提摩太的信告诉他知道。知道会有人偏离主所给他们的新的命令，也就是律法的总纲所要完成的爱。反而去将那些虚浮的话，偏离真教训，偏离新的命令，偏离律法的总纲，偏离使人得造就得爱，偏离使教会得健康成长的爱。想要作教法师，却不明白自己所讲说的话，所论定的，却是偏离的，虚浮的！他们是不懂律法，更不懂得爱。
保罗对提摩太说：我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。
律法的存在，原是好的，这点提摩太知道。只要人用的合宜。是说在乎人自己相对于律法所发出的立场和行为。在乎人自己。为什么？因为律法不是为义人设立的。人在律法下的时候，都是罪人。律法是为不法和不服的设立的。因为不法和不服的人才喜欢触犯它。他们触犯的律法是什么？他们是因不虔诚而犯罪的，他们是不圣洁和恋世俗的，他们是弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，他们是同道与敌正道的人，行正道的事。律法是为敌正道的事设立的。为的是叫人，行律法，走在真道上，行合乎善道的一切善行。保罗深知道律法的美意。在这里存在的问题，正是说明他们教导人的，想成为教法师的他们，并没有真实的领会关于律法的奥妙。当然，也更不能知道爱的真谛。保罗对提摩太说，自己所领受的，是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。也是特意教导他们要听命，听从那新的命令，就是主为律法总结的爱，活在恩典之下，彼此相爱，难道会比从前在律法之下困难？所谓虚浮的话，也就是指着他们不切实际的愚昧而言。也不明白福音的奥秘。
使徒保罗继续说：我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。我从前是亵渎神的，逼迫人的，悔慢人的。然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。
保罗极力勉励在那里的人。以自己切身的经历说教，告诉他们主的恩是格外丰盛，使他在基督耶稣里有信心和爱心。尽管他从前从前是亵渎神的，逼迫人的，悔慢人的。然而他还蒙了怜悯，因他是不信不明白的时候而作的。所以，也是希望在那里教导人的也不必灰心丧气。我们主基督耶稣，因他有忠心，就派他服事他。也会象他那样照着你们的忠心，叫你们服侍他。也一定会因着主恩的丰盛，使大家都在他里面得到信心和爱心。
使徒保罗说：基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
如此，你们也必这样，只要你们信靠他，听他的话。在律法下的罪人，必然会蒙他的怜悯，被拯救。并且要在你们身上显明得乃是永生。保罗说自己就是他们得榜样，在他得身上为你们要效仿的榜样。基督耶稣降世，为要拯救罪人。圣经从前所说的话是可信的。所以，希望他们可以信。
使徒保罗说：但愿尊贵，荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，直到永永远远。阿们。使徒保罗那里有真实的看见，知道他复活的主基督耶稣，乃是独一的真神，是那不能朽坏不能看见永世的君王。对主由衷的赞美和尊崇。
我儿提摩太阿，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的杖。
对自己用真道所生的真儿子，也是发自肺腑的教诲!他说他是照从前指着他的预言来说的。我们在这里看见一个主忠诚的仆人的眼光是多么慈祥。在多年以前就看出他是自己可以托付的人，是照着自己的预言实现的喜悦。将这命令，就是他们已经共同领会的关于律法的美善，关于主新的命令，就是关于真爱的由来，全部交托出去了！是因为要指望他去可以打那美好的杖。
并且，常存信心，和无亏的良心。就是可以让他们得救的信心，可以行在恩典之上的信心。还有无亏的良心，可以使他们坦然的祷告他们的主的良心。就是那曾用耶稣基督宝血所洁净的清洁的心。也是所有信靠他的人需要极力保守的清洁的，没有亏欠的，没有罪恶的良心。
使徒保罗在这里特意交代：
有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般其中有许米乃和亚历山大。我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。
使徒保罗已经用耶稣基督所托付的王权，将他们定罪，并且交在撒旦的手里，使他们受责罚之后，就不再谤渎了。
在这里，已经免不了一场争战，然而，靠着使徒保罗的亲传，常存信心，和无亏的良心。就必然会得到属灵的力量护佑，使那美好的仗可以得到胜利。
这样，我们看到在以佛所教会，所存在的状况，最为突出的是他们有属灵的争战，在等着保罗的真儿子以及后来的人。而重心就是关乎律法和爱的主题。
