但以里作为现实生活的主角，生活在他所成长的天地。加百列奉命而来，因为我们在天的君王已经垂听了人子的祈祷和恳求。加百列迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在但以里身上。
但以里因此得到力量。在初恳求的时候，就蒙了垂听，并发出命令，给予这大蒙眷爱的人，明确的指示。
但以里的恳求祈祷，所忧郁的并不是自己，而是与他相依为命的国家和人民的安危。先知是他国家的先知，先知是他人民的先知，在他祈祷的时刻，我们看到的是一个多么感动的情景。但以里深切的爱国情怀和拯救人民与水火的热诚，是每个国家的公民应当学习的榜样。他是带着最虔诚的信心，向自己的神祈祷、恳求，为自己的国家和人民的未来而忧愁！求神光照那荒凉的圣所。神就是爱！首先光照了这为蒙爱的，蒙眷顾的，虔诚的人子。也必将因着同心合意的祈祷，而使荒凉之地重见繁荣。
让我们再回来，看小王成长的经历。
希腊王国分裂为四国，四国的末后，从四国中又长出一角。向南，向东，向荣美之地，渐渐强大。
逐渐恢复了它属天的形象，正是它现在的样式。坐北，坐西，是提供给我们的方位。它是在那里因吞吃多多，得到补充而丰满。因此，有能力的和圣民，被的诡计击倒，就失去了属天的尊荣。是被罪恶吞吃，抛落在地，任意践踏，踩在脚下，而难以翻身！
并且它自高自大，以为高及天君，便凭着自己的邪僻，任意除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。锡安的君王因此看见了世上的艰难！必有艰难的抢夺，在火中进行.
因罪过的缘故，许多属灵的官长和百姓，将被交付在这凶恶之王的手上。
1，从出令重新建造耶路撒冷的时候，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。
这受膏君就是坐在他父神右边的宝座上，耶路撒冷的君王。前七个七，既是指着出令之时到耶和华的荣耀离开耶路撒冷的时刻，这是神的荣光远离大地的第一次。而，第二次，就是六十二个七所指示的时刻。那是我们生命的主，是圣徒们日夜思念的主远离他们的时刻。他驾着天云升上去了，照着应许，圣民得到了圣灵的恩膏！因此，得到守护与保守的平安！主耶稣升天后的末后时空，就是那小王兴风作浪的时代。在现实世界，我们已经知道城和圣所被毁坏的悲惨画面，因为荒凉的事已成定局。但是，在天上，再也没有大王的尊位！主和弟兄胜过它，是因为羔羊的血和他们所见证的道。
从此，争战的事，就有了朝向胜利的绝对时刻。因为属于它的空间和时间一样，都狭隘了。圣灵必与爱她的人同在，一直到底，争战到底。马是为征战之日预备，而得胜，乃在乎耶和华。
2，一七之内，他必与许多人坚定盟约。
福音必临福到许多的人。这小王也必与许多人坚定盟约。这相对立的双方，都在进行着各自不同方式的争战。
3，一七之半，他必使祭祀和贡献止息。
因为他恢复了天象之能，便自高自大，任意而行。祭祀和贡献的事也因此止息。也就是圣民的权力被打破的时候。
4，那大行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。
并非人手的毁灭，将在那时临到！
审判者将坐着施行审判。为他圣城和圣民，定下的有七十个七。要止住罪过，除尽罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至，圣者。
