2：4撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。
2：5你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”
历史会在永恒时刻的到来，宣布人并非自愿去面对死，而是属灵的位格丢弃了他们，丢失了本位。外因与内因的产生左右了人自由意志的变化，是罪殃及人生。救赎主耶和华神的怜恤临到人类，在漫长的过后，历史也会证明人并非愿意舍弃自己的家园，而本向天路走完全的道路。所以，人保全个体生命的意愿，本乎自然本能而不在乎外因。荣耀之中的生命本能鲜活的渴望自由与永生，希望与造他的父永远相亲相爱，更希望能够在和平的世界完全胜任坚守职责，成就天父创造万有、团结万有的美意。
撒旦又一次在耶和华神那里炫耀掌管死权的能力。将人的得胜归结于对死亡的畏惧，就是撒旦对于人的软弱所作出的藐视。撒旦凭借自身的能力，并不甘失败，继续保持着顶撞者向权威的挑战。历史，同样会在将来的末日时节，将得胜的果实赐予以色列全家，并不会以仇敌的意志为转移。生命将承接本应归属的丰盛。他们诚然会失去属肉体的身体，但是他们灵性的身体却终将会因信义得救赎，迎接他们的将是更加完美的形象与样式。
2：6耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”
2：7于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。
2：8约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。
2：9他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”
2：10约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。
这里同时也表明，旧约时代神所要成就的内容，必定会成全在信实的应许之中。然而，身体的摧残却留下了时代的伤痕，只有等候、忍耐神为他们伸冤的日子，才能在最终归来时获得完全了。身体存在的本身，具有存在本身的意义，是神所创造的样式，为着完全神创始之初的完美意愿而等候。身体本身因为是物质形态，所以，不具备属灵世界的意义。身体是作为属灵世界的显示而共同存在的，奉行的依然是造物者的命令。最终将因为生命的本质发生本质性的变革，而随着有形世界一同迈向永恒。
身体是生命存在的根本，而撒旦却将人之所以得胜，说成是为了保全这身体，保全性命。说的是如果耶和华神将人所依靠的皮囊毁坏，那么人必然会当面弃掉神。实际上抛弃自己的本位，抛弃身体的约束，正是撒旦。约伯记中所说的神的儿子们，表现的正是从属于那个时光中的灵性位格。神的救赎计划在最初成就，便是侍奉神的天使，那些从堕落中，从撒旦的权势中脱影而出的灵，而撒旦和随从他的灵魂必将灭亡。
耶和华神身为统管万有的主宰，是永远的圣者，是胜过万有的全能神。耶和华对撒旦说：“他在你手中，只要存留他的性命。”于是撒旦从耶和华面前腿去。诡诈的心胸，心满意足的要伸张魔爪了！义人愿意放下自己的性命，抛弃一切，而信心跟随耶和华，但是撒旦却不能，更是不服！
很小的时候，母亲就撒手人寰投靠父家了，也因为满身的疾病而不堪忍受。耶和华是仁慈的神，愿意搭救深处患难中又忠心信赖他的儿女，愿意将他们的灵魂安置在高处。
一个土木结构的，极为简陋又粗糙的房屋，就是我们全家的息身之所。记得是后搭的厨房里有一根柱子，弯弯曲曲，长久经受烟熏火燎的缘故，再加上我们经常的在上面磨蹭，那柱子已经是乌油油的，明瓦锃亮了。隔着衣服，我们常常在它上面磨磨蹭蹭，还呵呵直乐，那是许多人无法消受的乐趣，却在那年代成了我们引以为快的乐趣之一。艰苦的环境下，出现了人间奇谈，人身上还会生虱子！可是，当时的我们并不觉得怎样，任何艰苦也无法抵挡童真浪漫的精神，我们依然乐哉悠哉的快乐着，生活着。让人无法容忍的，莫过于满身的搔痒，满身的疮，也不知道是什么样的疮！越抓越痒，直到皮开肉绽，通常是笑着之后就哭。因为不知道什么时候会好起来，心里就更加慌张不安！每当睡觉之前，总是会倔起屁股等候姐妹们给我涂抹难闻的膏药。后来，就成了她们回忆时时常取笑的谈资了。往事不堪回首，也是不敢回味，那刻骨铭心的记忆，实在吃罪不起。
约伯从脚掌到头顶都长了毒疮，如果谁有相仿的病例，请你回忆回忆，料定你是不肯的，因为你一定会和我一样浑身的不自在。那是身不由己的条件反射，是我们难以抵挡的！
约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。炉灰，百草会聚，常为医家的偏方，医治奇难杂症。然而，可怜的人，可怜的方法在此又如何能够敌挡那非人手所施加的祸害呢！？
约伯的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”受到如此疾病的苦害者，没有超过约伯的，但是，大家都是有体会的，就是再也无法容忍那奇怪无比的恶臭。就是与自己朝夕相伴的亲人，也无法压制心头的怨愤了！但是，我们知道亲人就是亲人，谁也不愿意自己的亲人撒手人寰与自己分离，与世长辞。人类属乎灵性的根本，在情感上继承着属灵生命的本质内涵，那就是人世间的亲情和真爱。假如约伯的毒疮能够轻缓一些，假如再加上假如，那么，约伯的妻子也不会言不由衷的去伤害约伯的信心。
妻子，是约伯生命的另一半，他们原本属乎一体，一起承受救恩，一起蒙受祝福，也一同获得平安和保守，所以，我们看不到此前约伯的妻子遇难。约伯的话，真实的反映了他信心的伟大和对真理的认识。“嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”圣灵在此也为他作出了公平的见证：在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。
妻子是丈夫的帮助者，但是也常常体现生命的软弱。约伯的妻子在蒙恩时受到祝福，在患难时其实也一样的表现了患难与共，我们不能只看表象，在她的心里何尝不痛苦悲哀啊！他们原本就是神所匹配，是同生共长的生命。圣灵在此之前为约伯作见证的时候，是说：并不犯罪；之后在这里却说并不以口犯罪。之间的不同，已经很显然了。约伯的妻子，象征着约伯的生命的软弱，虽然平时并非愚顽，但是，此时却不能不说是颓败的软弱了！完全的生命象古时那样又上演了惊天的裂变。