人世间的悲痛，莫过于骤然而至的噩耗，又兼容漫长的病痛折磨。本已身心憔悴，却硬是火上浇油！约伯，从世上最荣耀，最幸福中被打落尘埃，成了最倒霉的。信心的城堡摇摇欲坠，好不过翩翩的，又来了几个推搡的人。
2：11约伯的三个朋友，提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。
2：12他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。
2：13他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。
提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，听说有这一切的灾难临到约伯之家，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。他们各自代表了不同的人物出处，都是这世界上久已声名远赫的智人。道的不同在世界上，以自身属灵的规律运行在属灵的世界，反应于外在的自然世界，就成了各自称霸一方的英雄豪杰。当时的天下，属神的百姓因大卫的崛起而有了显赫超群的国威与荣华盛世。于是，在各方诸王中，约伯代表着的，正是这样的世界，这样的东方，这样的老大。丰厚的资产，因道的不同，而有不同的祝福，约伯的信仰，也自然成了那些贪婪之辈所追逐关注的方向。约伯与三朋友的交往，就是建立在相对的物质利益上而产生的关系。但是，因生命的光景不同，也必然有道的冲突，对于宇宙间的神自然各持己见。现下，不妨将他们界定为道友，就是常听到道，又常一起论道的伙伴。
在道上，他们远远地举目观看，却认不出昔日意气风发的约伯先生。我们也可以看见，约伯已经是今非昔比，面目全非了！于是，人的悲情由衷而发，正是人悲天悯人的卑微性情。道虽有不同，但是，人性所共同面对的，依然有人性最基本的准则。尽管他们之间，可能会因道的不同而大动干戈，但是，他们也毕竟从好心的约伯那里，得到过许多最最宝贵的真理，开拓了见识，也为有这样的朋友和那些神奇的知识拥有，而感到自豪。
人性，在表现同情与安慰的时刻，我们以为那是人类所共有的悟性存在。在表现这一性情的时刻，我们也不必考虑其他的什么另类的思维存在，因为真挚的情感已经爆发！朋友在患难时能有几个来来安慰的人，本来是荣幸之至的事。但是，人罪权的掌控中却最终言不由衷了。或者说他们乃是身不由己吧！
约伯的三个朋友愿意为他付出，愿意为约伯忍耐，愿意背负约伯的痛苦，在人世间这已经是非常的情谊了。炉灰中于是便多了这三个感同身受着的知己!
圣经在描述当时的情景时如是说，‘他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。"
这是多么感动的时刻，在我们今天看来，人性的团结力量在极度膨胀的时刻，也是着实巨大，我们将这种力量，看作是可以暂时得胜的仁慈和属天的威严所在，凛然不可侵犯的生命特质。
纵观人类社会历史发展，人与人之间，除了为着生存而相互依赖，其实，共同面对的却依然是同样的问题，就是关于生、死的迷惑与真的见识，正确的路向。不论是哲学家或者宗教人士，或者无神论者，都是以自身独到的见解在极力解释着难以突破的玄机。人们在共同创造，共同付出的努力下，就着正义来说，都是一致的方向。但是，罪的存在，必然有邪恶的思念存在，以至于人类很难获得真正的和平。也因此，和平是全人类共同的愿望所归。人与人之间，正因为正义的团结力量，在历史的天空中，也留下了可歌可泣的壮志豪情。现代历史与过去的历史，都在以不同方式，共同书写着人类团结因对患难的雄伟篇章。但是，实际情况人们心知肚明，正是相应着治标而不治本的无奈！