3：1此后，约伯开口咒诅自己的生日，
3：2说：
3：3“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。
3：4愿那日变为黑暗；愿神不从上面寻找它，愿亮光不照于其上。
3：5愿黑暗和死荫索取那日，愿密云停在其上，愿日蚀恐吓它。
3：6愿那夜被幽暗夺取，不在年中的日子同乐，也不入月中的数目。
3：7愿那夜没有生育，其间也没有欢乐的声音。
3：8愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的，咒诅那夜。
3：9愿那夜黎明的星宿变为黑暗，盼亮却不亮，也不见早晨的光线（注：原文作“眼皮”）。
3：10因没有把怀我胎的门关闭，也没有将患难对我的眼隐藏。
3：11我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？
3：12为何有膝接收我？为何有奶哺养我？
3：13不然，我就早已躺卧安睡，
3：14和地上为自己重造荒邱的君王、谋士，
3：15或与有金子、将银子装满了房屋的王子一同安息。
3：16或像隐而未现、不到期而落的胎，归于无有，如同未见光的婴孩。
3：17在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息，
3：18被囚的人同得安逸，不听见督工的声音。
3：19大小都在那里，奴仆脱离主人的辖制。
3：20受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？
3：21他们切望死，却不得死；求死，胜于求隐藏的珍宝。
3：22他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜。
3：23人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？
3：24我未曾吃饭，就发出叹息；我唉哼的声音涌出如水。
3：25因我所恐惧的临到我身；我所惧怕的迎我而来。
3：26我不得安逸，不得平静，也不得安息，却有患难来到。”
象往常那样，约伯首先开始发表自己七天来忍耐压抑的心声。但是，这一次，不再是对他们的教训，也不再是关于他们的祝福，他谁也没有怪罪只是将咒诅不断的朝向自己。
约伯在从前的时光中，是将自己的优越与他们分享，因为他的家从神所受的祝福是最大的。今非昔比，自己的优越已经被灾难所替代，荣耀被苦情所捆绑，约伯的言论充满了无比的悲痛和哀怨！因为自己素常所依靠的是神，而今却怎么不再灵验？这成了约伯所困扰的焦点，但因此遭遇却并不以口得罪神。约伯排泄的方向，也不好朝向来探望自己的朋友们。约伯，在四面围困中，跌入低谷，萎靡不振、不知所措，但是却一味地固守着信仰，维护着至高者的名誉。信心的力量因肉体的困扰，随风飘荡，却犹如中流砥柱，存在于现实中的约伯身上，体现在他的言论之上。这不仅是在朋友面前，关乎颜面的问题，而是对自己一生所坚持的真理，特别的守护。
约伯曾经是人类的佼佼者，是全世界所仰慕的人，如今却成了被别人怜悯的。约伯在痛苦中，体味着家破人亡、体无完肤、容颜尽是失的事实，开始咒诅自己的生日。在痛苦中，求死！七天七夜的悲愤，压抑在心头的苦水，终于倾泻而出。他是多么希望神大能的依靠，然而，这时的约伯，却在困惑中，以为赐他患难的出于耶和华的本意。所以，在他向自己的朋友们倾述，希望得到他们在观念上的认可，就像从前那样。求死的约伯，咒诅着，宣泄着自己不能影藏的怨愤。所表露的信息主体，充满了悲怆与愁苦的心智。突然而至的噩耗没有击垮他，但，痛苦的折磨确实难熬。慢慢的煎熬着焦虑的心，消磨着信心和意志。在这种状态下，求死，也正是生命本能的反应。
信心的饱满，使人畅游无限的未来憧憬，总是立足于现实的满足并眺望着更美的未来，总是会产生浮想联翩的陶醉。而信心失落的时候，取而代之的，便是另类的主张了。两种不同状态的思想，反应不同的灵性世界，反应属灵生命的实质，便是对于自由意志的反复与倾向。耶和华神赐予人的，是至善至柔的善道，而撒旦的主权临到罪人的，就是邪僻的倾向于被败坏，被审判的道，通向死亡和阴间。义人求死的时刻，也正是诱惑的吸引力，正是在真道上的人，意欲离弃神，不愿再接受管教的时刻。按着生命的本质，人本心的天良会说：总不与死相见。人之怕死的情节，也是因此产生的本能反应。
先知约拿，也是旧约历史中意欲求死的义人。然而，人的怒气却并不能成就神的义。神的本意并非人的思想，神的义也需要完全人的努力。在怒气中，约伯甚至说：3：21他们切望死，却不得死；求死，胜于求隐藏的珍宝。3：22他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜。
约伯完全呈现了一个危险的自由意志倾向。约伯所有的倾述都是他自由意志的偏移，是以自我为中心而纠结的牢骚。属灵的争战，如此艰巨的呈现了旧约时期的壮烈，约伯的精神状态，就是旧约下以色列家，需要成圣之人的代表。
约伯的三个朋友，我们通过圣经其他地方的参考，再来审视他们当时的精神状态。
马太福音;2：1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：
2：2“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
但以理书：2：10迦勒底人在王面前回答说：“世上没有人能将王所问的事说出来；因为没有君王、大臣、掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。
2：11王所问的事甚难，除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。”
2：12因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
2：13于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。
我们深知约伯所处的世界，就是东方。东方真正的含义，并不是说就指着东方的人，而是成了所有拜日头，拜偶像的代名词。真理是唯一的，道也是唯一的，这是绝对的标准所确定的，因此，就不在乎辩论而在乎真实发展着的历史。
人所说的都以为自己是对的，以立法说这理我们已经考察，本是如此。所以，你应该信任我所说的道。你需要听，要知道是与自己有益处的。这是以立法的论道的首尾阶段，以立法所发出的讯号。我们也知道，作为朋友，人能作的就是尽力帮助他们，此情并不是伪善。但是，道的不同到底会产生怎样的变故呢？
以立法，是外邦人中的智慧人之一，我们需要从他的话语中，来看见学道之人与行道之人的区别。更希望，可以看到不同生命，不同的生命观、价值观的展现。