4：1提幔人以利法回答说：
4：2“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
4：3你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4：4你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
4：5但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。”
幔人以立法的开场白。提幔人，夸口的代言者。以立法，在七天七夜的忍耐中，一直陪伴着约伯，他们共同忍受着的是痛苦的煎熬。首次，接受了约伯东方的老大，发给他们的絮叨之词。实际上，忍耐的听，也是一种不同形式的煎熬。足以显示出他们的力量，并非寻常。他们甚至是以智慧测透了约伯的心思，知道约伯在痛苦中的内心感受，认真体会约伯，表达自己的关心和安慰。所以，他们的生命体现着超群的觉悟和能力，如果，能够进入至善的道，当真是他们的福分。
“你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。”
以立法本身，就是约伯行善的对象，是直接的受益者，所以，现在最关切他的人也算是在回报约伯曾经的恩惠。约伯曾怎样帮助他，现在他也如此行，不仅是安慰，也体现了人性中最基本的存在，就是对于恩典的回报。这是神赐予人类的悟性，在生命中彰显着良知，和未泯的天性。我们可以仔细体会期间的友谊之情。更要专注属灵生命的不同于道的本体的变化，免得迷惑。
4：6你的倚靠，不是在你敬畏神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
外邦人的以立法，承认宇宙间有一位神，这是所有智慧的族类，所共悟的普遍真理。在福音相对论之中国文化思想与神学观中，已经对此进行过探讨。但是，现在我们看到的事实是，以立法他们曾经亲眼，看到了属神的百姓是怎样的蒙福而富足。他们也因此而前来求过道，好心的约伯自然以好人的姿态对待他们，将真理的知识告知他们。其实，这也是普天下所有人的基本权益。但是，他们听道，却未必都能与道调和，从而在行为上信守真理的道。从更本上来说，没有信，就没有应许的祝福。这是神赐予旧约中的人，赐予亚伯拉罕的后裔，存留到永远的智慧所在，也是关乎救赎真理的奥秘。
外邦人因此还不能从根本上亲自体悟，来自耶和华神的大能力，以及随之聚在的恩惠。所以，以切身的体察得来觉悟的观点，也就自然存留着被制约的聪明。从客观规律，所引发的知识与能力，同样也无法觉察，关乎属灵世界的奥秘。于是，主观意识流，便自然成了一种偏激的论调。以立法所持的信仰和观点，实际是在论述关于行为与报应的因果理论。就是通常言及的，善有善报，恶有恶报。信仰的宗旨，决定了生活方式，也确立了思维结构的局限。以立法对于约伯自身的行为，提出了极端的怀疑！