4：7请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
4：8按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
站在人道的立场，约伯的朋友来，的确是从自我的角度出发，来以切身的感受安慰着约伯。现在，以立法用自己所掌握的知识和理论来帮助约伯，解疑答惑，实质上是希望约伯，自己的朋友可以从疑惑与痛苦中转回。但是，我们也知道，本文要表现的，却是罪人在撒旦权势下不由自主的错谬。圣经，教导人的益处，就是在于使人获得分别善恶的智慧，认识神，认识真道而不是受道的迷惑。所以，我们尽量做到将错谬的道，认出它是假的来，给予归正。希望读者和我一同学习在圣灵的引导之下。阿们。
现在的以立法，友情约伯追想，看历史中发生的事实。患难中的约伯，正在下风。从另一角度出发，以立法的信心，正是建立在约伯的落寞之上。你所信得神，的确会向从前那样给予你无穷的祝福和财富，但是，你做的不对的时候，就会从尊贵的地位被审判、惩治，坠落下来。照我的见解，耕罪孽、种毒害的人都照样收割，你肯定是干了坏事，揉动了神的怒气。以立法将神，说成是非不分，善恶不明的神。言下之意，就是对着约伯的信心来说，不必持守所谓的善道。因为你现在肯定是干了罪孽的事，以至于不被饶恕，被神惩治。这样，神必无情的对待你。
4：9神一出气，他们就灭亡；神一发怒，他们就消没。
4：10狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息，少壮狮子的牙齿也都敲掉，
4：11老狮子因绝食而死，母狮之子也都离散。
从表面上看，好像以立法所说的对，因为神是公义的，惩恶扬善的正是正义的形象。实际上，以立法的话语充满了咒诅。惩恶扬善的社会现象，只是反应在历史中的客观现象。却并不能代表属灵的内涵，以及其中的变化。耶和华神的救赎计划，远远的超越了惩恶扬善的精意。救赎的对象，不仅包括善人也包括恶人，只要人悔改就可以追谁耶和华神。神的肚量比宰相更大，并不是以立法所说的不能容忍罪恶，宽恕罪孽。以立法所说的，那被审判的以色列，因此，仍然有应许中的将来。而并不只是被惩治的结果。惩恶扬善的现象，代表着以立法的信仰，而存在于他的言论之中。
4：12我暗暗地得了默示，我耳朵也听其细微的声音。
4：13在思念夜中异象之间，世人沉睡的时候，
4：14恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。
4：15有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
4：16那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前，我在静默中听见有声音说：
以立法，继续的以身说法。他以自己获得的切身体验来指教约伯，关于生死之理。
以立法和以利亚，区别在乎一个行法，一个行顺。以立法善于法，因此重在修行；而以利亚却从不做老大，甘愿为亚，因此重在听主，从主受力。
这里的灵异现象，说明的事实，反应的也是切身的真实体验。光与光相融，黑暗吞吃黑暗，灵界的使者也因罪而被分别。独特的自尊意识，代表的正是属于邪恶的灵体。临到其身的境界施然，便使具备生命本体的人极度恐惧、战兢。这是本能的条件反射，却与正常的敬畏，存在着迥然的区别。
正常的时候，人是不能见神的面。所以，有耶和华的使者，活跃在救赎的天空。旧约历史中，也多有描述这样的事实。罗得逃出所多玛城的时候，正是天使将他放在了一个极小的城里，因此而免于灾难。耶和华的使者，总是以光明圣洁的形象彰显蒙恩的属灵位格。却不是如此学上帝的样，将畏惧带给人间，兼容被敬畏的荣耀。
4：17必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
正因为以立法的切身经历，所以才有真实的告白：必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
属灵的天空，因为诸天的格局，必然呈现诸天的存在内容。在审判之下的生命位格，在各自不同的领域彰显自己的存在和权柄。显出败坏的污秽，以及被救赎的圣洁。以立法，因此也不完全属于他自己，在他的生命中，显出私权的力量存在，正是被辖制的罪人。见到如此诡异的灵体，必然要说出乖谬的话语。
必死的人，因为罪的存在，当然不能与神相互比较公义与圣洁，但是，耶和华的怒气却始终朝向背弃真道，不愿悔改的人。因为那里才是被最终丢弃的对象。反之，信靠耶和华的人，必然能够得到生命的保障，得到大能者的救赎，不至灭亡，反得永生。神为所有必死的人，预备了救恩，但是，刚硬的心另神厌烦，就是外邦，甚至是被拣选的名族败类。
在受造的天空因为存在悖逆，所有，有两个属灵的权柄，彰显两种神。撒旦在此，实际上是对神性的污蔑，更是对于约伯信心的击打！
4：18主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
4：19何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
4：20早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
耶和华神有丰盛的慈爱和怜悯，对于属灵的生命倍加爱护，赐予天使保护他们的安慰。就是在此时机，任由撒旦主权，也是在于告诉世界，得胜的乃是信心！！！耶和华神，乃是众光之父，每个圣洁的生命都有各自的尊荣，是赐予被造时空的主权者。在创世之初与将来，一致的意愿将因为不可逆变的意志而成全在受造世界。王者，有神赐予他们的自由意志，享受与神共同管理，共同生活永在的权益。
撒旦，是吃不着葡萄，说葡萄酸。人虽然暂时比天使微小一点，但将来的世界却并没有因此就交予天使，只是在今天的世界受到救恩的优待。只要恒心忍耐，追随救赎主，必然会得到不被朽坏的根基。义人也必因信得生命。必然会有为他们的将来，预备的脚蹬。
只有那良心丧失，犹如破船的，早晚之间就落没于水底，早晚之间他的根基必被腐烂，永归无有。
4：21他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。
撒旦，在这里把人的灵魂比喻为维系帐篷的绳索，把灵魂与肉体的脱离视为必死。就是这样，被反映受局限的智慧，是奥妙。而这里却有在说的：他死，且是无智慧而死。岂不好笑！真理的一面，在圣经中要说：传道书;12：7尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。
如此智慧的，被称为愚昧的时候，就是管教与惩治的区别了。真理，被侮蔑的时刻，也正是神爱莫能助的时刻了。
道，就在你眼前，在乎个人抉择善恶分别，阿们！