以立法对于自己所得的默示和听到的细微之声，信心十足，于是紧接着他所在的立场，论道：
5：1你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
5：2忿怒害死愚妄人；嫉妒杀死痴迷人。
以立法，紧接着朝向的，乃是约伯一生所尊敬并效仿的。并且以这些圣者为自己的荣耀，在一生中以他们为标准，秉性公义，正直的道路。约伯在世为人的日子里，也常将他们的事迹来教导听道的人。而此时，却成了撒旦用来攻击约伯的话柄。撒旦对众圣者的诬蔑，也意在打击此时的约伯，在受伤的伤口上抹上一层狠狠的盐巴。愚昧的人，蔑视真道，到了极处。夸口的，当真漫天论道。
忿怒可以害死愚妄人，嫉妒可以杀死痴迷人，而可怜的约伯的嫉妒却是羡慕善道，约伯的怒气也没有朝向自己的先祖－－众圣者。
5：3我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
5：4他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
5：5他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了；他的财宝，有网罗张口吞灭了。
5：6祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。
5：7人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
以立法自我表现智慧，来彰显自己的能力和从神而来的力量，或者说恩赐。但是，却正在向我们说明，他是一个不择不扣的魔法师。在他眼中的世界，也因此产生变幻。“我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。”这是个神经病吗？怎么要咒诅别人？哦，原来是意在说明自己的本事，以及爱憎分明的正义形象。然而，这夸口的却在罪恶中闭塞了怜悯的心。审判的权柄，不应该是法师的管辖，生命更不是撒旦可以任意夺取的。以立法，在彰显能力的时候，行使了审判官的权柄。这样，他就可以说：祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。人是上帝的创造，必讨伐的，乃是流人血的罪！因为，在他们被造的时候，是按着神的形象被造。就是说，每个生命本身，都是这种被创造的对象，是不容许任意侵犯的。生命在被救赎的时空，因为耶和华神的同在而使得人有了新生的依靠，那里有真实的平安！
撒旦所攻击的方向，正是在于断绝人与神之间的契约和信心的链接。所谓的含沙射影，正是这种变幻莫测的诡诈，能得胜的奇巧。就着前言，撒旦，是将人的死和患难的关系混乱，全部推向了创造万物的造物之主,将本末倒置。他眼中的愚妄人，也就是约伯那样的以色列人。历史的沉积，成了被取笑的笑料。真正的祸患，不是因为他侍奉的神，超过了圣者的能力，而是人受罪的辖制，受撒旦的拦阻与攻击。耶和华神因自己的名，垂听义人的祷告。义人们（圣者）也都将祝福，奉献给被怜恤的人；撒旦，因追随者的咒诅声而兴起，作孽的将诅咒发放，在别人的痛哭声中寻找幸福。
平安，原不是奢望的福。人生，原不该这样的去面对死。死，是生命所共拒的，乃是生命本身最厌恶的所在！人生，也不应该有什么患难，人生，应该有的，是永生与和平，是与神同行的美好前途。只是，现在暂时处于一个酝酿的过程，信心软弱的人，眼光短浅；而充足的信心，也自然充满盼望。无论何时，都有一个原则，是所有生命明智的选择，就是依靠耶和华神成为得胜的一员。约伯记在此之前，也真实的记载了约伯所遭遇的灾难，就是因为抵挡者而造成的弯曲现实。撒旦的鬼主意，叫人苦不堪言，人生苦短，事态无常，祸患的确不是从土中出来；但患难的确是从地里发生。属灵的境地的所在，就是地，撒旦，往返其间。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。那火，正是那家伙的杰作！
但是，有智慧的人在那里说：恶人如树木发旺，高耸入云、根深蒂固，但，在等些时候，我从那里经过，却再不见它。
圣者的义，当然要远胜过他们，也将存到永远。而在罪中的人，却不能将义持续到永远，属肉体的生命是脆弱的，也不论是是善与恶，都一样是被审判的罪人，有必然的死行。义，在人类自我定义的内涵，不过是生命本相的悟性所觉悟的方向而已。而这方向的把握却不在于人意，而在于属灵的管理。世态炎凉，以世态的表象来论断是非，看起来是有根有据，实际上不能解释事态的根本。于是，人在罪中的，必然反映罪性与被局限的聪明。
以立法的论调，已经不能自控，对于神的错误认识，使他越走越远。以立法以自己所得到的权柄和因此获得的平安，洋洋得意，对于约伯的话，无疑是非常的打击。其一，约伯所仰赖的神，是因约伯自身的行为出错而被神的怒气击打，神是正义的，不放过罪恶的人；其二，你信赖的神你无法面对，也无法面对，你的先祖。他们都不会帮助你的，你是咎由自取。三，实际上，人生本来就是这样变化无常，常行耶和华命定的善义之道，就如那些作孽的一样，都要被神剪除。临到世人的都是一样，就像火星那样有无定的方向和预定的结局－－灭没。以立法被魔鬼左右，挑拨约伯与属灵的世界断绝交通，这是多么凶险的诡计！正处劣势的约伯，象所有伏在撒旦权势下的过来人以色列那样，都是在这种困境下寻求生计。得胜的道路，却只有唯一，就是苦难中的约伯紧紧把握又不愿意放弃的仁义之心！