以立法，那个象以利亚的智慧人，或者叫他魔法师更恰当。以立法以自己一生的修为和知识，给在痛苦中的约伯指点迷津。本意是希望约伯能够学他这样活得自在一些，并且能够因此从苦难中走出来。但是，以立法在罪中的人又如何知道，属灵的事，所以，被辖制的罪人，实际上都是灵性的瞎子。自高的人，就像以立法那样的人，生活在盲目的乐观之中，生活在短暂的安逸之中就满心足已，岂不悲哀！人生无论如何生活，也总不该象他那样将自己的幸福建立在别人的痛哭之上吧。那种人生观，缺乏的不仅是基本的人性道德，失去的更是属天的造化，生命的救赎。倒是，在迷途中的醉汉，不知深浅，却以为智慧，以为高超。人最以为高超的境界，就越显出愚妄。以立法，以现在的自己，以优越中的自我信仰，将道传授约伯。那个神，不是那个神，但是，他以为的却总是高超，这就是提幔人的秉性。
5：8至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
5：9他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
5：10降雨在地上，赐水于田里。
5：11将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
5：12破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
5：13他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
5：14他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
5：15神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手。
5：16这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。
以立法，于是将自己的神学观和因此蒙恩的实惠，全面的向约伯铺成开来。
道的不同，反映生命的不同，同时，不同的生命，也反映不同的道。以立法的神之道，就像他所说的那样，他也是全心的托付给了他。因此，神听他的，成全他的祷告，行无数的奇事，大事不可数算。
但是，耶和华神降下春雨秋雨，赐予人间美事。却不像别神，赐水在田里，搞破坏。神是公平、公义的神，不论贫富、贵贱，都有悟性赐予他们，叫人知道在宇宙间，有一位神。日光照义人，也照歹人，临到世界的救赎恩典也都是照着自己的大能力预定与拣选的工作。神，并不偏待人，律法的功效对于每个人其实都有。没有律法的按没有律法的罪审判，而有律法的则按律法审判，存在人心的是非观念早于赐予人类。只是，罪人不将神当神来荣耀罢了。临到世界的救赎之法，说明信靠神的信心，才是最终得胜的关键。拣选和预备，也都是按照人心来衡量。神看的是人的内心，而不是外貌。凡是信靠他的，必听他，遵行圣洁公义的律法，也就是旧约时期唯一得胜的道路，是为甘愿吃苦的义人所预备。
世人皆有罪，都是审判之下，受神的命令所指示的死刑。耶和华神，只将救赎确立，要拯救这世上的，仍然或者可以继续天路的行者。只有，那不知死活的，在罪孽中仍旧呈现败坏，并且，被继续被继续败坏着。自以为聪明，却终归糊涂一世断绝生的希望。他们在聪明办事的时候，就以最终的抱憾而了却生命。不仅是瞎眼的，而且，就是在正午，也是不见光明的盲者。
生命，在深水中被败坏的反应，使人不能真正认识至高者。呈现在生命中的，仍旧是败坏生命的诡诈、狡猾，都出于撒旦的王权。这是这世界的神，是所有迷茫中被诱惑的生命所共同侍奉的偶像。
以立法遵循的道，乃是普世的是非之心，人行在自己以为对的道上，论断是非，田间的深水，就是以立法自己透露出来的生命状态与先前又是不同；生命在罪中的时刻，随时反复，正因为掌管他们的主权。灵魂的争战，人力不胜任。所以，人性在反应良心的时候，都是短暂的。这种存在本身，是受压迫、制约的权利，但不可否定的，正是这比金子还珍贵的宝贝－－天良。
以立法与所有悟性极佳的罪人一样，一生坚持所谓的真理，维护正义的道，却不知蒙蔽天下之心的，正是撒旦的王权所施。人心的善恶在没有受另一种至大的权柄保护之下，都是卑微的，无益的，逃不过的仍旧是被辖制的领域－－－死亡的阴间，那个永远失去自由的所在。于是，这世上最聪明自高的人，就成了最最可怜的人，因为走得太远，所以不能听道而信。人若不信着信，获取明亮的信心，当真就是日头当午的时刻还看不见光亮；也就不能在受保护的属灵领域获得迎接真光的权利。信心，属灵的眼睛，让世界大不同的变色眼镜，可以识破妖魔古怪的计量，也能以领会真正的道。和约伯一样，因信称义的人，都是这条道路上蒙悦纳，蒙保守的君尊的族类。耶和华神将平安赐予他们，是永远的应许之福，神必保守这平安，直到永远。
以立法在良心升起的时刻，因撒旦的许可将仁义之理投向苦难的人，约伯，恰恰是变向的深深伤害。然而，道的不同，也必然是势如水火，必然是“刀兵相见”格格不入，不信？有约伯，义人的信心在那里发作！