并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。
你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，
因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。
弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。
并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。
有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们：以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。
学生不能高过先生，仆人不能高过主人。
学生和先生一样，仆人和主人一样也就罢了。人既骂家主是别西卜（注：“别西卜”是鬼王的名），何况他的家人呢！
所以，不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。
我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。
那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。
就是你们的头发也都被数过了。
所以，不要惧怕！你们比许多麻雀还贵重。
凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；
凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。
你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
因为我来是叫‘人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。
人的仇敌就是自己家里的人。’
爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。
不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。
人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。
人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。
无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
人的仇敌，就是他家里的亲人，通常是被撒旦用来败坏的途径。所以，主恩临到时，说道不是要人和睦，而是要在人的家里引起纷争。最后的属灵原则，保护个体生命的完全从罪恶之家走出与主建立相爱的关系。实际上，这也就是意味着位于末世的抢夺。再有就是号召人爱主，并要胜过家人。爱主是遵循属灵的原则，爱家人遵循的是人的情感，哪个更合宜？其实，已经不必再说，处于末世的窘迫与困苦的必然，必然有从中而得胜的基督徒，他们是亿万个从家庭里争夺出来的人。
人的情感是从神而来，家人是最接近自己生命联系的组成。每个成员都因为有内在的生命联系而被认定为最亲近的人。所以，人在离开神之后，愿意亲近或本能的作用，就因着生命本身的那种相交共融的自然属性，呈现出对亲人的爱。这是人仅存的从神而来的悟性，产生的神性特质的细微特征。属于天良的心，可以因为悟性而感知罪恶的压迫，也可以感受到爱的本身力量在人间的传播。所以，福音的传播，其实，就是爱的传播。只有让爱与良心发生关系，才能产生相对的能动性。
亲人，谁都有本能的意愿，希望他们能够与自己同路，神也是这样，主也是这样。
早上，要去作那倒头的喷漆工，所以，在上面有限的表达了侧重于悲观色彩的论调。让人误会，以为我仇视家人。其实，在相对于现代的末世阶段，过去的岁月中，历史带给人类的教训是刻骨铭心的惨剧。家庭在世俗或外邦或世界中已经整个的因为被败坏，囫囵而下至罪恶以至于被审判的结局。虽然神的审判方式，令人费解，但是神兴起恶人来审判世界的事实，已经为今天的信徒所认识。这样遗留下来的世界被交托在主耶稣基督的手中，真的，没有一个义人。内在的原因，已经说明，只是有很多人不明白我说的话。同样，因为人皆然有罪，是在撒旦的得胜，以色列人的失败后，是处于被耶和华弃绝的状态下所衍生的产物。
因此，临到每个家庭成员，每个在新约时代背景下的人，都有一个悔改的机会，将因着福音的完全而公平公义的临到。人的仇敌，就是他家里的人，这话是由于基督徒位于家庭和社会中而论说的。一个信主的门徒，出自一个不新主的家庭，可以说每个家庭都是这样的经历起步。以至于整个教会的内存，实际上充满了来自每个这样家庭的成员之一。我们从宏观到微观仔细查验，发现家庭与个体生命的成长有很大关系。前面，已经从不同的角度论说了来自家庭成员对信徒的败坏和诡计。归根结底的原因，就是因为各自所顺服的主权不同罢了。家庭，也可以作为教会的缩影；教会，有可以成为这个时代的缩影；家庭作为教会的缩影时，我们从中可以看到人性中存在的关怀和爱护，那是属于亲情归结在良心中的神性的本质。人们都是因为拥有这从神而来的悟性，而反映，有良心的本来面目，反映出对于家人的爱。
但是，这种爱的原则，在新约时代，就因为罪的本来面目和实际存在而不能为永恒世界的属性所接纳。这有些残忍，但是，必须接受。因为不能被永恒世界接受的一切，都将因为耶稣基督的降临和再来，发生彻底的更新。
