教宗通諭
51 在每日頌禱的結束時，在聖母對經中，教會念以下經文： 「大哉救主之母，你是天國之門，世海之星，求你扶助行將墮落的人民、奮起前進，達到你所生育的造主的那出奇的人性！」 「達到那出奇的人性！」此對經的這幾句話，表達出奇的信德，它陪伴瑪利亞的天主之母母性的奧蹟。在某種意義上，在整個造物的心中，而直接地在整個天主子民的心中，在教會的心中是如此。天主何等美妙，萬物的造主和天主竟「把自己啟示給人！」（註：147）。祂如何地把造主與造物之間間隔的無窮「距離」搭上了橋梁！假如在祂內保有不可名言的和無法探測的事，但是在聖言自納匝肋的童貞女降生成人的事實上，更是不可名言和無法深測。 假如祂自永恒願意召叫人分享祂的天主性（參伯後一4），那麼可以說祂把人的「天主性化」，與人類的歷史條件相配，即使在有罪後，祂已準備以高價，以祂聖子的「人性化」，恢復祂愛的永恒計劃。整個受造，更直接的是人本身，無法不對此恩寵而大大驚愕，因為在聖神內，人分享了天主性：「天主如此愛了世界，竟賜下了自己的獨子」（若二16）。 在此奧蹟中，在出奇的信仰內，有聖母在。既為救主的可愛之母，她首先經驗到：「達到你所生的造主的那出奇的人性」！ 52 此禮儀對經的話，也表達「偉大變化」的真理，即降生奧蹟給人帶來的變化。這是屬於人整個歷史的變化，從創世紀頭幾章所啟示給我們的開始，到最後，即耶穌所啟示的「不知道那一天，那一個時辰」（瑪廿五13）的世界末日。這是跌倒和起來之間、有罪的人與恩寵和正義的人之間，永無止息的變化。將臨期的禮儀特別著重此變化，並且不停地把握住「此時此地」，唱「求你扶助行將墜落的人民，奮起前進」！ 這些話適合於每一個人，每一個團體，國家和民族，和人類歷史的世代和時代，適合我們這一時代，第二個一千年快結束的時代：「求你扶助，是的要扶助，你的行將墮落的子民」！ 這是向瑪利亞「敬愛的救主之母」所念的對經，是向基督所作祈求，祂曾藉聖母進入了人類歷史。年復一年，向聖母所念對經，喚起完成此歷史性變化的時刻，此時刻不斷地重複：從「墮落」到「奮起」的變化。 人類在科技領域有了美妙的發明，並達到了出色的成果。在進步和文明方面有了極大的進展，在最近幾年，我人可以說加速了歷史的步伐。可是最主要的，可稱為「原始的」改變不斷地陪伴人的旅程，並經由歷史的一切事件，陪伴著每一個人。這是從「墮落」到「奮起」，從「死亡」到「生命」的改變。這也是對人的良知不變的挑戰，對人整個歷史意識的挑戰：以古老又常新的方法，遵循「不跌倒」的道路，如果跌倒則「再奮起」。 既然教會與整個人類正走向二千年的界限，她自己與整個信友團體，並與善意的男士和女士們，接受聖母的對經所含有的挑戰：「行將墮落的人民，奮起前進」，教會向救主和祂母親求：「請扶助我們」。因為，有如這經文所指，教會瞻仰在基督和教會奧蹟中的榮福天主之母。她看到聖母深深根植於人類歷史中，人的永恒聖召中，照天主上智計劃人是為永恒而生。教會看到聖母以母親的心，參與並分擔今日困擾個人生活、家庭和國家的許多複雜問題；教會看到聖母幫助教友在善與惡之間的不變的鬥爭中，確保他們「不墮落」，而假如跌倒，會「奮起前進」。 我真正希望在此通諭中的反省，能有助於革新所有信友心中的看法。 身為羅馬的主教，我將和平之吻、我的問候和在我主耶穌基督內的降福，給予這些思想的接受者。阿們。 教宗 若望保祿二世
|
