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和平日文告
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寬恕他人、樂享和平〈一九九七年〉
1. 再過短短的三年，我們就要進入一個新的千年。這段期盼的時間，正是我們反省的時間，也可以說，這是邀請我們，從歷史的主宰──天主的觀點，對人類的旅程做一番評估的時間。回顧前一個千年，特別是回顧本世紀，我們必須承認，社會文化、經濟、科學、技術等領域的進步，大大地照亮了人類的道路。但不幸的是，這個新的光明卻與拂之不去的黑暗陰影並存，尤其是在道德及人類團結方面。此外還有那令人深惡痛絕且醜惡的暴力，以其古老的方式，或以翻新的伎倆仍然傷害著許多人的生命，破壞家庭，分裂社會。
時候到了，我們必須下定決心，從自己所處的實際情況出發，一起踏上一趟真正的和平之旅──和平的朝聖。有時種種的困難會令人卻步：種族、語言、文化和宗教信仰，往往是這旅途上的障礙。在我們的過去，總有一些悲痛經歷，或年代久遠的分裂，因此，要一同前行頗不是一件容易的事。那麼，我們要問的問題是：我們應該遵循哪一條路徑？應該標定哪個方向？
當然，有助於恢復和平，同時又能衛護正義和人性尊嚴的因素很多。然而除非真誠的寬恕能根植於人類的心中，和平的過程就永遠不可能真正開始。缺乏這樣的寬恕之心，創傷會繼續潰爛：人們會渴望報復，新的破壞行為會產生，年輕的一代會永遠懷恨在心。寬恕他人，並得到他人的寬恕，是走向真正而永久和平的必要條件。
因此我懷著深切的信念，願在此懇求每一個人，都能在寬恕的道路上尋求和平。我非常了解，「寬恕」似乎相反於人的想法，而人的想法往往屈服於衝突和報復的力量。但是愛的邏輯會激發寬恕，這愛，就是天主對每一個人，對每一民族和國家，對全人類大家庭的摯愛。從人的立場來看，寬恕別人好像是很愚蠢的事，但是如果教會有勇氣宣揚寬恕之道，那正是因為她對於天主無限的愛，有堅定不移的信心。聖經向我們作證，天主是富於仁慈的，對於回頭歸向祂的人，祂也充滿寬恕〈參閱則十八23；詠卅二5；詠一○三8─14；弗二
4─5；格後一 3〉。在我們彼此的關係中，天主的寬恕，就成為我們心中永不枯竭的寬恕泉源，幫助我們以真正的手足情誼，共同生活在一起。
2. 正如我說過的，儘管現代世界的成就可觀，但仍然有許多矛盾。工業和農業的進步，提高了數千萬人的生活水準，也使另外的許多人滿懷希望。科技縮短了距離，資訊可在瞬間傳遞，更使人類的知識得以日新月異。人類愈來愈尊重環境，並逐漸成為一種生活方式。全世界每個角落，都有大群志願工作者，毫不倦怠且默默地為了人類福祉而努力。他們對於滿足窮人和受苦者的需要，更是不遺餘力。
對於我們這個時代，所有這些積極的面貌，我們怎能不心懷喜悅地承認呢？遺憾的是，在今天的世界中，消極的警訊也不在少數。這些警訊包括唯物主義，愈來愈輕視人的生命，而且比例之高，已到了令人不安的程度。許多人一心只追求利益、特權和勢力，除此之外，生活中再沒有其他的目標。
這種現象造成的結果是，許多人深深陷入心靈的空虛孤單。另一些人則依然因為種族、國籍或性別而受到歧視。貧窮把大批人民逼向社會的邊緣，而且更糟的是，使他們滅絕。有太多的人，戰爭已是他們生活中每天必須面對的冷酷現實。在一個只重視物質和轉瞬即逝的財富的社會，那些不符合這一標準〈不上道〉的人，都會受到排拒、遺棄，推向邊緣。面對這種種釀成人間慘劇的情況，有些人寧可閉上雙目，以冷漠做為逃避。他們的態度就和加音沒有兩樣：「難道我是看守我弟弟的人？」〈創四
9〉。然而教會卻有責任提醒每一個人，傾聽天主嚴厲的警告：「你作了什麼事？聽，你弟弟的血由地上向我喊冤！」〈創四 10〉。
我們的弟兄姊妹中，有這麼多人在受苦，我們怎能漠不關心！他們的痛苦在向我們的良心求助，而良心是我們內心的聖所，是我們直接面對自己、面對天主的地方。我們怎能不注意到，每個人都或多或少地參與天主所召叫的，重新審視生命的工作呢？我們都需要天主及近人的寬恕。因此我們都必須欣然寬恕他人，也要求他人的寬恕。
3. 寬恕之所以那麼難做到，並非只是當今的情況所致。由於歷史背負了暴力和衝突的沈重包袱，且不易擺脫，難於自拔。濫用權勢、欺壓和戰爭，曾給無數人帶來痛苦，而且，即使這些可悲事件的原因早已消失，它們的遺毒和破壞性的影響力仍然存在，在家庭、族群和全人類之間，引起恐懼、猜疑、仇恨，也造成分裂。這些事實都對那些努力克服過去所受影響的善心人士形成嚴厲地考驗。但是人不能一直做過去歷史的囚犯，這是一項真理，因為個人以及人民都需要一種「回憶的治癒」〈心靈的治癒〉，使過去的惡魔不再重返。這並不是說，我們應忘記過去的事件，而是說要用一種全新的態度重新反省，要從痛苦的經驗中確實得到教訓，瞭解到只有「愛」能使人建立，仇恨則只會帶來破壞及毀滅。報復會產生致命的循環，必須靠著因寬恕而重新得到的自由來取代。
要做到這一點，我們必須研讀其他民族的歷史，但是不要流於輕斷與族群的偏見，卻要努力去了解他們的觀點。這正是為文明而奮戰！是教育和文化層面上要面對的莫大挑戰。如果我們同意踏上這趟旅程，我們就會逐漸明白，錯誤並不全在某一方。我們會看到，呈現在我們面前的歷史，往往是被扭曲了的，甚至是受到操縱以致產生悲劇性的結果。
以正確的心態讀歷史，會使我們更容易接受並尊重存在於個人、團體和民族之間的各種社會、文化和宗教上的差異。這是走向和好的第一步，因為尊重差異，是個人之間及團體之間建立真正良好關係固有且必要的條件。一味壓抑差異，固然會造成表面上的和平，卻會產生一種不穩定的情況，事實上，那就是新的暴力發生的前奏。
4. 戰爭，即使是希望「解決」引發戰爭的種種問題，其代價也會是留下一群戰爭的受害者和各種破壞，使得繼之而來的和平談判，背上沈重的包袱。對於此一現象的覺悟，應能鼓勵人民、民族和政府，徹底地超越「戰爭的文化」，不但超越最令人厭惡的戰爭，那就是，為了稱霸而動武，同時也要超越那種雖不那麼令人厭惡，其破壞力卻並不遜色的戰爭形式，也就是為了快速解決某一問題，而訴諸武力。正是在我們的這個時代，已經見慣了種種最尖端的毀滅性武器。就迫切需要發展一種協調一致、不自相矛盾的「和平的文化」，這種文化會在武裝衝突的爆發似乎不可避免之前，能搶先一步，防患未然，包括採取各種步驟，來停止武器製造業和軍火販子的成長。
不過，即使在這之前，還應該先把我們對和平的真正渴望，轉化為一種堅定的決心，決心消除邁向和平之途上的每一個障礙。在這一方面，各宗教都能提供重要的貢獻，正如他們過去曾經大聲疾呼地發言反對過戰爭，並勇敢地面對可能的危險後果。的確，我們大家豈不是都受到召叫，從宗教傳統中汲取真正的遺產，好能有更多的貢獻嗎？
在此同時，各國政府和國際團體的責任仍然是非常重要。他們應貢獻力量促進和平，也就是應建立有力的結構，承受得起政治的不穩定，藉以保障每一個人在每一種情況下的自由與安全。例如聯合國，為信守創立時的宗旨，最近也承擔了更多的責任，以維持或恢復和平。在這方面，我們希望已成立五十年之久的聯合國，能適當地檢討它可以使用的種種方法，使該組織能有效地面對這個時代的新挑戰。這樣的期望，應該並不為過。
其他國際性及區域性的組織，也都是促進和平的重要工具：它們致力於發展實用的做法，以帶來和好，並積極地努力幫助因戰爭而分裂的人民，好讓他們重新找到理由，能和平並和諧地共存。這些現象著實令人感到欣慰。這一類調停斡旋的努力，讓那些顯然處於無助中的人民又有了希望。此外我們也不應低估地方性組織的努力：在那些已播下了衝突種子的地方，這些組織的存在，可以直接觸及個人，可以在對立的派系間斡旋，而增進彼此間的互信。
然而，持久的和平，不僅僅在於結構和方法而已。更重要的是，它有賴於採納一種共存的方式，這方式的特點是互相接納，並能打從心裡寬恕。我們都需要他人的寬恕，因此我們也應隨時樂於寬恕他人。寬恕及求恕，是非常可敬的行為；有時，世世代代處於充滿暴力的憎恨中，寬恕是唯一的一條出路。
當然，寬恕並非發乎自然，也不是人的本性〈習性〉。打從內心寬恕他人，有時是真正英勇的行為。因為戰爭、恐怖主義或罪行，而失去了孩子、兄弟姊妹、雙親或整個家庭，會使人在他人面前完全封閉自己。那些因土地或房屋被剝奪以致於一無所有的人，還有那些難民，以及受到暴力羞辱的人，無法不心懷憎恨，亟思報復。只有在尊重、了解、接納之下所產生的溫暖的人際關係，才能幫助他們克服這類感受。天主是愛，從天主而來的「愛」，可以療傷止痛，正因為有了這「愛」，即使是一顆受創傷的心，也能克服諸多困難，體會到寬恕帶來的自由。
5. 最真實、最崇高的寬恕，是一種出於自願的愛的行為。正因為它是一項愛的表現，因此也有它固有的要求：第一個要求就是對真理的尊重。唯有天主是絕對的真理。但是祂使人心渴望真理，祂又在降生成人的聖子身上，充分啟示了這真理。因此我們都受召生活出此一真理。在滿是謊言和虛假的地方，會大量滋生猜疑和分裂。政治腐敗以及意識形態的操縱，必然有違真理：它們會侵犯社會和諧的根基，也削弱了和平的社會關係的可能性。
寬恕非但不阻止人追求真理，實際上還要求人追求真理。罪惡既已造成，我們必須承認，而且儘量改正補救。正是由於這樣的要求，世界各國都制定了適當的程序，來查明有關族群之間，或國與國之間罪行的真相，做為走向和好的第一步。為了不加深雙方的敵對，以免增加和解困難〈必要時〉也可以不堅持嚴格遵守上述程序。有一個很普遍的情形，就是某些國家領袖，為求鞏固和平，會給那些公開承認在動亂中犯罪的人大赦。這種主動的行為，可以促使曾經對立的團體，建立良好的關係，因此可視為是一種值得讚許的努力。
寬恕與和好的另一個先決條件就是正義。在天主的法律中，在天主對人類的慈愛與憐憫的計劃中〈註一〉，可以找到正義的終極基礎。這樣說來，在派系衝突時，正義就不只局限於決定哪一造理直理虧，更重要的是，應努力重新建立與天主、與自己及與他人純正的關係。因此，在寬恕與正義之間並無矛盾。正義所要求的補償，寬恕既不將它免除，也不使其減少，而是努力將個人和團體重新納入社會，將國家重新納入國際社會中。即使是曾經犯罪的人，也有不可剝奪的尊嚴，任何懲罰都不可以奪去他們的尊嚴。悔悟及重建的大門，應該永遠敞開。
6. 在今天，有那麼多需要和好的情況！世界的和平十分依賴和好，因此在面對這樣的挑戰時，我懇求全體有信仰的人們，並特別懇求天主教會的成員，能以積極而實際的方式，致力於和好的工作。
凡是有信仰的人都知道，和好來自天主，祂時時準備好，要寬恕那些決心遠離罪惡而投靠祂的人〈參閱依卅八17〉。天主無盡的愛，遠遠超越人類所能理解，正如聖經上所說：「婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊」〈依四九15〉。
天主召喚我們都能與人和好，而天主的愛是和好的基礎。「是祂赦免了你的各種愆尤，是祂治癒了你的一切病苦；是祂叫你的性命在死亡中得到保全，是祂用仁慈以及愛情給你作了冠冕。•••祂沒有按我們的罪惡對待我們，也沒有照我們的過犯報復我們」〈詠一○三
3─4，10〉。
慈愛的天主樂意寬恕我們，祂甚至藉聖子，把自己賜給世界，天主聖子來到世上，救贖每一個人，也救贖整個人類。人類的罪行，在聖子被釘十字架時達到了頂點，但在面對這罪行時，耶穌卻向天父祈禱：「父啊，寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼」〈路廿三34〉。
天主的寬恕，表現了祂身為天父的慈愛。在福音浪子的比喻中(參閱路十五
11─32〉，父親一看到兒子回家，就跑上前去迎接。他甚至不讓做兒子的向他道歉，做父親的原諒了一切〈參閱路十五20─22〉。寬恕人和受人寬恕，都會使人得到莫大的喜樂，這種喜樂可以治癒看似無法治癒的創傷，可恢復彼此間的關係，並在天主無盡的愛中牢牢生根。
耶穌的一生都在宣揚天主的寬恕，但祂也教導我們，要得到天主的寬恕，條件是必須互相寬恕。在天主經〈主禱文〉中，祂教我們這樣祈禱：「寬免我們的罪債，如同我們也寬免得罪我們的人」〈瑪六12〉。耶穌把「如同」這兩個字交給我們，做為將來天主審判我們時的尺度。在寬恕之道的比喻中，那位不肯寬恕人的僕人受到了處罰，因為他對主人的其他僕人十分心硬〈參閱瑪十八23─35〉。耶穌講這個比喻，是為教訓我們，那些不願寬恕別人的人，將因此一事實而自絕於天主的寬恕：「如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們」〈瑪十八35〉。
我們在祈禱之前，應該先盡自己之力，誠心誠意地去跟與自己有過節的弟兄和好，而且從某些意義上來講，也是藉著這和好來保証我們祈禱的純真。除非如此，我們的祈禱就不會中悅天主。也只有在跟兄弟和好以後，我們才能獻上令天主喜悅的禮物〈參閱瑪五23─24)。
7. 耶穌不但教導祂的門徒，寬恕他人的責任，也有意使祂的教會，成為祂和好計劃的記號和工具，使教會成為一件聖事，「也就是使教會成為與天主親密結合，以及全人類彼此團結的記號和工具」〈註二〉。依照耶穌的這個要求，聖保祿把宗徒的職務稱作「和好的職務」(參閱格後五18─20
〉。但是從某個意義上來講，其實每一位領過洗的教友，都應該把自己視為「和好的使者」，因為既然因領洗而與天主和弟兄和好，他也受召，以真理和正義的力量來建立和平。
正如我在《第三個千年將臨之際》宗座文告中所指出，「在歷史中的每一世代，當他們背棄基督精神和福音時，不但沒給世界貢獻信仰價值所啟發的生活見證，反而在思想和行為上放縱自己，而這些實在都是一些反見證和惡表」〈註三〉，因此基督徒在準備進入新的千年時，都受到邀請，重新悔改。
在這些反見證當中，傷害基督徒合一的分裂，是最嚴重的。在我們為慶祝公元二千年大禧年做準備時，應該一起尋求基督的寬恕，懇求聖神賜給我們完全合一的恩寵。「畢竟，合一是聖神的恩寵。我們必須以負責的態度來回應此一恩寵，但在為真理所做的見證上，卻不可妥協」〈註四〉。在為慶祝大禧年的第一年準備期，我們要把目光注視著耶穌基督──我們的和好──，讓我們藉著祈禱、見證和行動，盡一切努力，走向更團結的道路。這樣做，對於在世界各地進行的締造和平的努力，一定會有積極正面的影響。
一九九七年六月，歐洲教會要在格拉茨〈Graz〉舉行第二屆歐洲基督宗教合一會議，主題是「和好，天主的恩寵及新生命的泉源」。為準備這次會議，歐洲教會協會和歐洲主教團會議的主席，已簽署一項聯合聲明，呼籲重新致力於和好，這是「天主賜給我們、也賜給天地萬物的恩寵」。有許多工作等著歐洲教會去做，他們已列出其中幾項：追求更明顯的合一，致力於各國人民間的和好。願所有基督徒的祈禱，能鼓勵各個地方教會為此次會議所做的準備，也更有利於整個歐洲實際的和好行動，同時為其他各洲做出同樣的努力開一先河。
在我前面提到的宗座文告中，我也表達了熱切的希望，希望在走向公元二千年途中，基督徒能以聖經經文為恒久不變的靈感及參考。在這旅途上，最適切的引導莫過於寬恕與和好，不但要以此為默想的主題，也要在每一個人、每一個團體的具體環境中，實踐出來。
8. 這封世界和平日文告，是以信友和所有的善心人士為對象。因此在這文告的最後，我願懇求每一個人，能成為和平與和好的工具。
首先我要向我的主教和司鐸弟兄說幾句話：請你們做好榜樣，不但在教會團體中，也在社會上，尤其是在民族和種族間的衝突猖獗的地方，能反映出天主仁慈的愛。雖然你也許要忍受痛苦，但是請不要讓仇恨進入心中，卻要喜樂地宣揚基督的福音，並藉著和好聖事，普施天主的寬恕。
對為人父母者，你們是子女信仰生活上的第一位老師，我請求你們幫助你們的子女，把所有的人都視為弟兄姊妹，要不懷偏見，以信任和接納的態度去與人交往。在子女面前，你要反映天主的愛及寬恕；盡一切努力，營造一個團結和諧的家庭。
對為人師表者，你們的責任是教導年輕人認識複雜的歷史和人類文化，讓年輕人知道生命的真正價值，幫助他們在各種境遇中，都能實踐容忍、了解、尊重的美德；並標舉那些曾經締造和平及和好的人士，做為他們的楷模。
各位年輕人，你們心中懷抱著許多的希望，請學習在和平中共同生活，不要築起樊籬和障礙，因而妨礙你們分享其他文化和傳統的寶藏。對於暴力，要以和平的工作來回應，這樣才能建立一個和好而充滿人性的世界。
各位擔任公職的先生女士，你們受召為眾人的公益服務，請關懷每一個人，而不排斥任何人；特別要關懷社會上的弱勢團體。不要以個人的利益為先；不要為腐敗所誘，更重要的是，即使在最艱難的情況下，也要以和平及和好的利器來面對。
對於從事媒體工作的人，我請求各位重視與你們的專業有關的重責大任，絕不要傳播仇恨、暴力或虛假的訊息。永遠記住有關「人」的真理，媒體的影響力十分深遠，而它的責任就是為人類的福祉服務。
最後我要向所有相信基督的信友說幾句話，我邀請各位忠信地走在寬恕與和好的道路上。基督曾向天父祈求，願眾人都合而為一〈參閱若十七21〉，各位也要與基督一同為此祈禱。我也勸告各位，在不斷地為和平祈禱時，更要伴以手足般的友誼行為和相互的接納。
對每一位不辭辛苦，急於建立新的「愛的文化」的善心人士，我再次對你們說：寬恕他人，享受平安！
教宗若望保祿二世
一九九六年十二月八日發自梵蒂岡
附註：
〈1〉參閱教宗若望保祿二世通諭《富於仁慈的天主》〈一九八○年十一月卅日〉14。
〈2〉梵二大公會議文獻，《教會憲章》1。
〈3〉《第三個千年將臨之際》33號。
〈4〉同上，34號。
  
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