和平日文告
主愛的人在世享平安！〈二ＯＯＯ年〉 這句話是兩千年前，天使迎接耶穌基督誕生時的頌詞
（參閱路二14），在聖誕節的聖善夜，我們隆重慶祝大禧年的開始時，會聽到這句頌詞再度喜悅地回響著。 當然，和平之路有許多複雜的困難，使這條路既艱辛又令人有挫折感，但和平是深深根植於每一個人心中的一種必要，因此絕對不可削弱追求和平的決心。追求和平必須是基於人類警覺到：雖然人已受到罪惡、憎恨和暴力的玷污，但天主仍然召叫他們成為「一個大家庭」。天主的這個計劃必須得到認知而且應予以實現，就是要透過追求個人與各民族之間和諧的關係，並在一種對天主開放，提昇人的尊嚴，及尊重大自然為所有的人所分享。這就是聖誕節的訊息，是大禧年的訊息，是我在新的千年開始時的願望。 3. 在過去的這一個世紀中，人類受到了一連串無止境的而且是恐怖的戰爭、衝突、消滅種族及『種族淨化』的嚴厲考驗，造成無可言喻的痛苦：上千百萬的受害者，家庭破碎，國家滅亡，大批的難民，貧窮、飢餓、疾病、落後以及損失大量的資源。究其根本，是起於主宰和剝削他人的慾望、權力的意識型態或極權性的烏托邦，瘋狂的民族主義或古老的種族仇恨所引起的優勢理論。有時，以消除或奴役整個民族和地區為目的的殘酷及有計劃的暴力，必須藉由武力反抗來制止。 更重要的是，廿世紀留給我們這個警告：「戰爭往往引起更多的戰爭」，因為戰爭會激起深切的仇恨，製造不公義的情勢，蹂躪人們的尊嚴和權利。一般說來，戰爭並不能解決他們為之而戰的那些問題，因此除了造成可怕的損傷外，最後只能證明一切都是徒然。戰爭是人類的一項失敗。只有在和平中，並藉著和平，對於人性尊嚴及其不可分割的權利的尊重，才能獲得保障(1)。
在為和平而努力的人當中，我們不應忘記科技界的人士，他們的努力，使科技在各個領域都有卓越的進步與成果，能克服可怕的疾病，並且提升人的生活品質，延長人的壽命。 我也不能不提及我可敬的前輩們，他們在廿世紀中領導了教會。由於他們崇高的教導，孜孜不倦的努力，已在促進和平的文化上，給教會指點了方向。教宗保祿六世於一九六七年十二月八日制定了世界和平日，他適時而具先知性的直覺，就是這多方面努力的象徵。經過這些年來，世界和平日已儼然成為反省過去、共同展望未來的一個豐富的經驗。 5. 「主愛的人在世享平安！」這句福音中的頌詞，引起一個發自內心深處的問題：新的世紀將真會是個人之間及民族之間和平相處，以及重新富有兄弟之情誼的一個世紀嗎？我們固然無法預知未來，但是我們能闡明一個確定的原則：只有當全人類能重新發現，其基本召叫就是成為「一個家庭」，而在這個家庭內，人人沒有地位、種族或宗教之分，每個人的尊嚴和權利都被確認先於並超越其他方面的任何差異，那時，世界才能有和平。 這樣的認知，會給予這個走向全球化的世界一個靈魂、一種意義和方向。全球化固然會有不少風險，但也能給以非凡而大有希望的機會，全球化正是要使人類成為一個大家庭－建立在正義、平等與團結的價值觀上的大家庭。
7. 這個原則使我們負有一個非常重要的責任：任何傷害人權行為就是傷害到人良心的行為，也就是對整個人類本身的一個傷害行為。因此維護這些權利的責任，超越地理和政治疆界，其責任不只限於所發生的地區內。傷害人性的罪行不能被視為一國的內政。目前已向前跨出了重要的一步，就是成立國際罪犯法庭，以審訊傷害人權的罪行，不論犯罪的地點或環境。我們應感謝天主，由於各民族和各國家的良知，人們愈來愈堅信人權無國界，因為那是普世性的，也是不可區分的。
這些國內的衝突，通常都大量使用小口徑的武器，以及所謂的「輕型」武器－其實是非常致命的武器，這些衝突往往造成非常嚴重的慘局，且殃及到鄰國，而涉及外來的利益和責任。雖然這些衝突確實極為錯綜複雜，使我們很難了解，也很難評估衝突的起因以及所牽涉到的利益，但有一個事實不容爭議：受苦最慘的是老百姓，因為雙方，不論是公法或是戰爭時的法，在執行時都不予尊重。老百姓非但得不到保護，反而常常是雙方衝突勢力的首要目標，或更甚的，他們自己雖沒有直接介入武裝活動，卻因為惡性循環的影響，使他們成為又是受害者又是傷害其他百姓的殺手。 在我們這個時代的流血衝突中，許多無辜的兒童、婦女以及手無寸鐵的老人，是蓄意攻擊的目標，這種可怕的景象實在太多、太恐怖了。這過多的事實已使我們不得不感到，時刻已經來臨，我們必須更有決斷性地負起強烈責任來轉換方向。 9. 在任何情況下，面對如此悲慘複雜的情況，我們要不管所謂的戰爭正當「藉口」，而應肯定人道法律的卓越價值，以及繼之而來的責任，即保證受苦的百姓和難民能得到人道援助。對於這些權利的認可以及有效的執行，不應依據衝突中任何一方的利益而定。相反的我們有責任找出所有的管道，不論這管道是公共機構或其他管道，但能給予實際的方式並最有效的為他人服務，以達到人道的目的。這些權利在道德及政治上的合法性，其實是基於一個原則：人的福祉應該先於其他的一切，也高於所有人為的制度。
這個有關調停與和解機構扮演著積極角色的信念，也應該延伸到讓非政府的民間人道機構和宗教組織來主持此項工作。他們毫無心機，純為服務且謹慎地促進敵對團體之間的和平，並協助化解長期以來的敵對，化敵為友，並打開通往共同的嶄新未來的大道。他們為了致力於和平，所做的高貴奉獻，我在此表示推崇之餘，也願以最高的敬意，紀念所有為了他人的生存而奉獻犧牲自己生命的和平鬥士，我舉心向上，在天主前為他們祈禱，並邀請其他的有信仰的人士也能效法，為人道奉獻力量。 11. 很顯然的，如果百姓有遭到不義侵略者的攻擊所制服之虞，而政治上的一切努力及非暴力的防衛又是徒勞時，那麼採取具體的手段來使侵略者解除武裝，就是合法，甚至是必須的行動。然而這些手段必須有時間的限制，目標也必須明確。在執行時，應完全的尊重國際法，並得到國際權威當局的承認，而且在任何情形下，絕不能僅採取武力介入一途。 因此，就是把聯合國憲章中的所有的條款做最完善及最好的利用，並且在國際法的架構內，進一步定義干涉的有效手段及模式。在這方面，聯合國組織自己必須給所有會員國同等的機會，來參與決策過程，以便排除那些削弱其角色和信用的特權及歧視。
除了法律和制度的考量外，為所有的善心男女人士，還有一個基本責任，要求他們親自投身，致力於和平，那就是有關和平的教育，包括建立和平的結構以及非暴力的做法，並盡一切努力，把衝突的各方當事者帶到談判桌前。 13. 「主愛的人在世享平安！」從戰爭的難題裡我們的目光很自然的轉向另一個有密切關連的問題：即關於團結一致的問題。締造和平是一個崇高且要求甚苛的艱巨任務，根深蒂固於「人類成為一個大家庭」的使命，並要承認人類是個大家庭。而這個任務所依據的基本原則，則是地球資源是全人類所共有的。這個原則並不否定私人財產的合法性；反而擴大了對私人財產的了解與管理，這包括其不可少的社會功能、顧及眾人的好處，尤其是社會中最弱勢的一群(2)。遺憾的是，這個基本原則卻普遍的受到漠視，例如北半球與南半球持續差距的增加即為一例，因為逐漸以老年人為主的北半球，貨品及資源充裕，而以年輕人佔多數的南半球，社會、文化和經濟發展的前景仍然不可靠。 沒有戰爭雖然是很渴望的，但我們誰也不應被欺騙，以為就等於有了永久的和平。若無公正、真理、正義與團結，就沒有真正的和平。任何計劃，若是有意將兩個不可分割且互相依賴的權利分開，則此計劃必會失敗，這兩個權利就是：出於共同體之情，而產生的享有和平的權利，以及整體發展的權利。「猖獗於人們以及國家之間的不公義、經濟或社會的過度不平等、嫉妒、不信任與驕傲，不斷威脅著和平，並引發戰爭。為剷除這些失序所做的任何努力，都有助於建立和平，及避免戰爭」(3)。
15. 在這背景下，我們應注意到目前許多經濟學家及財經專家在集思考量市場的角色、貨幣及財經利益的廣泛影響力，使經濟與社會之間走向巨大的差距鴻溝，以及其他與經濟活動有關的類似問題時，也愈來愈強烈地關心並注意到有關貧窮、和平、生態保育以及年輕下一代的未來，我們因此也需要重新檢討這些同樣的問題。 現在或許時刻已到，該是對經濟的本質及其諸多目的重做一番嶄新而深入的省思。目前似乎最迫切需要的是重新對「繁榮」本身概念的澄清思考，以防止它被侷限於一個狹義的功利主義觀點中，而給同舟共濟及利他主義等價值留下極少的空間。
這些價值，絕非與經濟和商業無關，相反的它們可幫助經濟及商業成為一個完全「人性化」的技術和活動。一種經濟不顧及道德層面，也不為人求－為每一個人也是為整體的這個人－的好處服務，那就不能稱為是真正的「經濟」。因為經濟的原意是指合理性的及建設性的善用物質財富。 17. 人類雖然受召成為一個大家庭，然而事實上人類至今仍可悲地被貧窮分裂為二 （在這廿一世紀的開始，仍有十四億多人民生活在赤貧之中）。這個事實表示我們急需重新研究，那些啟發發展政策的模式。 在這方面，經濟效率的合理需求，必須跟政治參與和社會正義更加配合，避免再落入廿世紀所犯的思想錯誤。在應用時，則要讓「連帶責任」成為經濟、政治和社會互相依賴的網絡整體中的一部份，目前的全球化過程也會趨向這條網路。 這些變化是要我們依連帶性這個新的文化來重新思考國際間的合作。如果合作被視為是播種和平，那麼合作就不僅僅是物質經濟的援助而已，尤其不應在給予資源的幫助時，指望著得到受益者的更多回報。而是應該以具體有形的承諾投入致力全球的團結，使窮人成為本身發展的動力，也讓最多數目的人民，在他們各自的經濟和政治環境中，發揮創意。創意本就是人類的特性，也是國家財富的仰賴(5)。 對於窮苦國家長期以來的國際債務問題，特別需要找出明確的解決方法，同時提供必要的財力支援，以對抗饑餓、營養不良、疾病、文盲以及對環境的破壞。
必須找到一種方法，以大家都能領會的共同語言來討論人類未來的問題。這種交談的基礎就是刻在人們心版上的普世道德律。人類遵守這樣的精神「規則」，可以勇敢面對和平共存的問題，懷著對天主旨意的尊重，向前邁進，走向未來(6)。 在信仰與理性、宗教與道德的共融中，可以提供決定性的動力，使民族、文化和宗教之間走向交談與合作。 19. 「主愛的人在世享平安！」展望大禧年，全世界的基督徒都隆重的進入天主的降生成人的慶典。在慶祝紀念天主的降生成人時，他們再次傾聽天使們在白冷城的歡呼
（參閱路二14），他們就知道「耶穌是我們的和平」 （弗二14），是賜給所有人和平的恩惠，耶穌復活後對門徒的第一句話就是：「願你們平安」 （若廿19，21，26）。基督來，其使命是為使分裂的合一，消滅罪惡和憎恨，重新喚起人類合一及手足之情。因此他就是那「新人性的本源及典範，是人人都渴望的新人性，充滿手足之愛、忠誠及和平的精神」(7)。
對天主教信徒來說，投身於締造和平與正義的工作，不是次要或附帶的工作，而是絕對必要的。在工作中，必須對其他基督教會和團體的弟兄姊妹，對其他宗教的信徒，及對所有的善心人士開放，與他們一起分享對和平及友愛的同一關切。 21. 儘管有許多重大的阻礙，但在許多人士慷慨的合作下，每天都有主動為締造和平而發起的行動，這真是一個希望的標記。和平是一個不斷在建造中的建築。締造和平包括下列人士的努力： －為人父母者，他們在家庭中是和平的榜樣及見證，他們也教導子女愛好和平； －為人師表者，他們在各個知識領域中，以及人類歷史和文化遺產中傳授真正的價值觀； －工人們，他們長期以來為爭取工作尊嚴而獻身，目前仍繼續努力在國際間呼籲著正義與團； －政治領袖們，他們在自己的政治活動和他們的國家身上用心，以堅定不移的決心促進正義與和平。 －國際組織中的人士們，他們往往以極少的資源，在第一線上工作，而他們締造和平者的身，也往往對個人的生命產生威脅； －一般民間組織中的人士們，他們在世界各地，在各種不同的情況下，藉著研究和活動，致力於阻止及解決衝突； －有信仰的人士們，他們深信真正的信仰絕不是戰爭或暴力的來源，因而透過大公運動的以及宗教間的交談，來傳播和平及仁愛的信念。 對於那些不幸遭遇過可悲戰爭經驗的，而心懷仇恨及怨懟的年輕人，我請求你們：盡一切努力，再次去找出和好及寬恕之道。那是一條艱難的道路，但唯有這條道路，才能使你們自己、你們的子女、你們的國家和全人類，在心懷希望中展望未來。 親愛的年輕朋友，今年八月我們要在羅馬慶祝大禧年的世界青年日見面，那時我還有機會再與各位做這方面交談。 教宗若望廿三世在他最後幾次的公開演講中有一次，再對「善心人士」發言，要求他們獻身於一項和平計劃，這計劃是以「聆聽天主、心懷仁慈及寬恕」的喜訊為基礎。他接著說：「毫無置疑的，和平的明亮火炬會向前進，點燃喜樂，把光明和恩寵傾注到全世界人民心中，幫助他們超越所有的疆界，看到弟兄姊妹的面容，看到朋友的面容」(9)。 願你們，各位公元二ＯＯＯ年的青年朋友，在他人的身上，看到弟兄姊妹，看到朋友的面容，也幫助他人看到！ 在大禧年，教會要藉著隆重的代禱，在為和平祈禱之時，我們也以孝愛的忠誠轉向耶穌的母親，她是和平之母，我們祈求她慷慨地賜與我們她母性的美善，也幫助人類在團結與和平中，成為一個大家庭。
一九九九年十二月八日，發自梵蒂岡
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