聖經各卷簡介
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聖經綜覽--簡易版／What the Bible is All About Quick Reference Edition
作者： 亨利達.米爾斯博士 (Dr. Henrietta Mears)
**聖經每章大意概括背誦
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5500字給《聖經》題綱！背誦聖經的秘訣
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(來源: 耶大雅聖經園地 http://www.konline.org/biblestudy/)
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基督教要道初階_要理問答精解(修訂版) The Shorter
Catechism──First Steps in Christian Doctrine 作者 ： 魏廉森 (G. I. Williamson) 譯者 ： 黃漢森等 (Hamson Huang, et al.) 出版日期： 1979-8 出版社 ： 改革宗出版有限公司 港幣定價： $112 書號 ： RT504 頁數 ： 350 大小 ： 大32開 分類 ： 信仰入門與初信造就 出版 ： 基道香港總代理，基道書樓有售。 《西敏信條》是1646年英國清教徒菁英所完成的一部精采傑作，The Shorter Catechism《小要理問答》最重要的副產品，它因為言簡意駭，三百多年來流傳甚廣，造就了許多基督徒。本書《基督教要道初階》正是逐條講解《小要理問答》的一本成人主日學教科書之一。在107個問答中，已概括了有關上帝的全面真理，是了解聖經核心要義很重要的入門書。 |
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舊版欠圖(http://www.crca.com.cn/
圖書大觀) (一)
卷上第01課至16課 (二)
卷上第17課至32課 (三)
卷下第01課至16課 (四)
卷下第17課至32課 兒童教理問答 **更多 改革宗(清教徒)書籍 (進入) |
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舊約聖經各書卷簡介
創世記
I.綜論：
在希伯來文聖經，創世記的第一個字，也是聖經的第一個字，是「起初」的意思；創世記最後的一個字是「埃及」。因此，創世記記載了從天地的由來，直至以色列人在埃及的一段歷史。
II. 大綱：
A. 族長前時期的四件事
1.伊甸園內 （1:1-1:21）
2.伊甸園外 （1:22-6:4）
3.洪水 （6:5-10:32）
4.巴別塔 （11:1-26）
B.
亞伯拉罕生平
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1.從出生至抵迦南 |
（11:27-12:4） |
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2.從抵迦南至以實瑪利生 |
（12:5-16:16） |
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3.從以實瑪利生至以撒生 |
（17:1-20:18） |
|
4.從以撒生至撒拉死 |
（21:1-23:20） |
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5.從撒拉死至亞伯拉罕死 |
（24:1-25:18） |
C. 以撒的生平
1.順服的兒子--摩利亞山的試驗（22:1-4）
2.溫柔的新郎--遇利百加（24:62-67）
3.祈禱的丈夫--祈求神賜兒子（25:19-26）
4.愚蠢的男子--因妻子說謊 （26:1-11）
5.糊塗的父親--被利百加和雅各欺騙（27:18-29）
D. 雅各的生平
1.在迦南 （25:19-28:9）
2.在哈蘭 （28:10-31:21）
3.返迦南 （31:22-35:29）
E. 約瑟的生平
1.少年時代 （37:1-36）
2.低落時期 （29:1-41:1）
3.年七荒年 （41:2-47:26）
4.太平的日子 （47:27-50:26）
出埃及記
I.綜論：
本書記載以色列在埃及的日子，以及以色列人出埃及至西乃山的行程。
II. 大綱：
A. 在埃及的最後日子
1.摩西受命（1:1-4:31）
2.十災--逾越節--過紅海（5:1-15:21）
B. 出埃及至西乃山
1.瑪拉 （15:22-26）
2.以琳 （15:27）
3.汛的曠野 （16:1-36）
4.利非訂 （17:1-18:27）
5.頒十誡 （19:1-24:18）
6.會幕細則 （25:1-31:18）
7.造牛贖之罪 （32:1-34:35）
8.造會幕 （35:1-40:38）
利未記
I.綜論：
希伯來文聖經利未記的書名是「呼叫」的意思。聖經中沒有其他的經卷，像利未記一樣頻繁地肯定神的默示，本卷提及耶和華對摩西或亞倫「說話」這個行動，就至少出現38次。本書的特點之一，提及了以色列人的宗教年是受神聖的數字「七」所支配（「七」象徵神完美的工作）：
A. 每逢第七日是聖安息日；
B. 每逢第七年是產地的安息年；
C. 每逢七七年之後，第五十年應該分別為聖，稱為禧年，在其間，所有抵押的土地要歸還原主；
D. 逾越節是在亞畢月第二個七，即十四日的黃昏舉行；
E. 除酵節則是在繼後的七日慶祝；
F. 五旬節是在七七搖禾捆祭之後慶祝（即第五十日）。
II. 大綱：
|
A.獻祭之例 |
（1-7） |
|
B.成聖之例 |
（8-10） |
|
C.引為鑑戒：拿答和亞比戶 |
|
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D. 潔淨之例 |
（11-15） |
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E. 贖罪日 |
（16） |
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F. 聖典 |
（17-26） |
|
G. 許願之例 |
（27） |
民數記
I.綜論：
希伯來文的書名正好是本書之主題：「＝在曠野」。本書連接出埃及記以色列人的歷史，記述以色列人從西乃山起行，直至約但河東之四十年曠野生涯。本書主旨，不單敘述歷史，數點人數，更表達了大能的神看顧這大群子民在曠野的生活，立約守約，體恤他們的軟弱，忍受他們的頂撞。然而，加低斯巴尼亞的經歷，郤是神子民永世的教訓。
II. 大綱：
A. 核民數 （ 1-9）
B. 往加低斯巴尼亞途中 （ 10-12）
C. 在加低斯巴尼亞 （ 13-14）
D. 加低斯到約但河東 （ 15-22）
E. 在約但河東 （ 22-36）
申命記
I.綜論：
希伯來文聖經申命記第一個字取源字根意即「話語」。七十士譯本取用一個說明性的字眼「申命」，即第二次頒佈誡命。因此，申命記是摩西對出埃及記、利未記、民數記中的律法之重述和摘要。
II. 大綱：
A. 從歷史中學習（1:1-4:43）
B. 從誡命中學習（4:44-26:19）
C. 從警誡中學習（27:1-30:20）
D. 摩西遺訓 （31）
E. 摩西作歌 （32）
F. 摩西祝福 （33）
G. 摩西離世 （34）
約書亞記
I.綜論：
約書亞記按照希伯來聖經排序是前先知書的第一卷，按照基督教聖經郤是歷史書的第一卷。當以色列人為奴之時，約書亞生於埃及。他經歷出埃及和在曠野的漂流。他是摩西的助手，繼承摩西，帶領以色列人進迦南。當窺探迦南地時，只有他和迦勒提議攻進迦南；而出埃及的人中，只有他和迦勒得進迦南。他的名字與「耶穌」之名同義，意即「耶和華是拯救者」。
II. 大綱：
A. 準備入侵 1:1-2:24
B. 進入迦南 3:1-5:15
C. 戰役 6:1-12:24
D. 分配土地 13:1-22:34
E. 約書亞遺訓 23:1-24:33
士師記
I.綜論：
士師記記載的年代由約書亞至撒母耳之間的二百多年。當中記載了十二位在不同時地神興起的士師。本書的特點包括：
A. 以色列人靈命的七次循環：悖逆--懲罰--悔改--拯救。
B. 王國和先知的前奏。
II. 大綱：
A. 士師時代前之情形 1:1-3:6
B. 士師時代之情形--七循環 3:7-16:31
1.第一循環 （3:7-11）
俄陀聶 （3:9-11）
2.第二循環 （3:12-30）
以笏 （3:12-30）
3.第三循環 （4:1-5:31）
珊迦 （3:31）
底波拉 （4:4-5:31）
4.第四循環 （6:1-8:28）
基甸 （6:11-8:35）
5.第五循環 （8:33-10:5）
陀拉 （10:1-2）
睚珥 （10:3-5）
6.第六循環 （10:6-12:15）
耶弗他 （11:1-12:7）
以比讚 （12:8-10）
以倫
（12:11-12）
押頓
（12:13-15）
7.第七循環 （13:1-16:31）
參孫 （13:2-16:31）
C. 士師時代後之情形 17:1-21:25
路得記
I.綜論：
本書在希伯來聖經中歸入五書卷的第二卷，指出士師時代另一面的景況，也指出大衛王的世代淵源，好引入下一集有關大衛生平的撒母耳記。
II. 大綱：
A. 路得棄絕本國之神 （1）
B. 路得的收獲 （2）
C. 路得的寄望 （3）
D. 路得的喜樂 （4）
撒母耳記
I.綜論：
撒母耳記記載了三位主要人物：撒母耳、掃羅和大衛。
II. 大綱（撒母耳記上）：
A. 出生至約櫃被擄（1:1-4:1）--撒母耳的童年
B. 約櫃被擄至以便以謝 （5:1-7:17）
C. 撒母耳與掃羅 （8-15）
D. 撒母耳與大衛 （16-31）
1.大衛與掃羅 （18-20）
2.大衛逃亡記（一） （21:1-23:14）
3.大衛逃亡記（二） （23:15-26:25）
4.大衛逃亡記（三） （撒上27;1-撒下1:27）
III.撒母耳記下：
A. 大衛在希伯崙作猶大王七年零六個月 （ 2-4）
B. 大衛在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年 （5-10）
C. 大衛犯罪及後果 （11-20）
1.大衛之罪：貪戀、姦淫、謀殺 （11）
2.先知拿單明斥其罪，大衛悔罪 （12）
3.犯罪之後果
D. 大衛晚年 （21-24）
列王記
I. 聯合王國：
大衛(王上1:1-2:12)所羅門(王上2:13-11:43)
II. 王國分裂至撒瑪利亞陷：
猶大國
以色列國羅波安 王上12:1-14:31
耶羅波安 王上12:25-14:18
亞比央 王上15:1-8
亞撒 王上15:9-23
拿答 王上15:25-28
巴沙 王上15:27-16:5
以拉 王上16:9-14
心利 王上16:15-20
暗利 王上16:21-24
亞哈 王上16:31-22:40
約沙法 王上22:41-50
亞哈謝 王下1:1-17
約蘭 王下1:17-8:15
約蘭 王下8:16-24
亞哈謝 王下8:25-9:29
耶戶 王下10:1-33
約阿施 王下11:1-12:21
約哈斯 王下13:1-9
約阿施 王下13:10-14:16
亞瑪謝 王下14:1-18
耶羅波安 王下14:23-29
亞撒利雅（即烏西雅） 王下15:1-7
撒迦利雅 王下15:8-12
沙龍 王下15:13-16
米拿現 王下15:17-22
比加轄 王下15:23-26
比加 王下15:27-31
約坦 王下15:32-38
亞哈斯 王下16:1-20
何細亞 王下17:1-41
希西家 王下18:1-12
III.撒瑪利亞陷至耶路撒冷陷：
猶大國希西家 王下18:13-20:21
瑪拿西 王下21:1-18
亞們 王下21:19-26
約西亞 王下22:1-23:30
約哈斯 王下23:31-33
約雅敬 王下23:34-24:5
約雅斤 王下24:6-16
西底家 王下24:17-25:21
歷代志
I.歷代志上：
A. 大衛的族譜
1:1-9:34
1.由亞當至亞伯拉罕 （1:1-27）
2.由亞伯拉罕至雅各 （1:28-2:2）
3.由猶大至利未 （2:3-9:34）
B. 大衛的王朝
10:1-29:30
1.掃羅卒 （10:1-14）
2.大衛作王及其勇士 （11:1-17:27）
3.大衛之戰績 （18:1-21:30）
4.大衛囑所羅門為主建殿 （22:1-19）
5.皇室人員之職任 （23:1-27:34）
6.大衛集眾宣告 （28:1-29:30）
II. 歷代志下：
A. 所羅門
1:1-9:31
B. 羅波安 10:1-12:16
C. 亞比雅 13:1-22
D. 亞撒 14:1-16:14
E. 約沙法 17:11-20:37
F. 約蘭 21:1-20
G. 亞哈謝 22:1-12
H. 亞他利雅 23:1-21
I. 約阿施 24:1-27
J. 亞瑪謝 25:1-28
K. 烏西雅 26:1-23
L. 約坦 27:1-9
M. 亞哈斯 28:1-27
N. 希西家 29:1-32:33
O. 瑪拿西 33:1-20
P. 亞們 33:21-25
Q. 約西亞 34:1-35:27
R. 約哈斯 36:1-4
S. 約雅敬 36:5-8
T. 約雅斤 36:9-10
U. 西底家 36:11-23
以斯拉、尼希米、以斯帖記
I.綜論：
A. 以斯拉：以斯拉名字的意思是「幫助者」。他是祭司，又是文士（拉7:6,21）。他在被擄之地服侍猶太人；主前457年，他帶領一批人返國。十二年後，尼希米回到耶路撒冷，以斯拉協助他處理猶太人在信仰上的事務（尼8:9）。
B. 尼希米：尼希米的名字意思是「耶和華的安慰」。他生於被擄之地，父母是流亡國外的猶太人。他在亞達薛西王的時代任酒政，那時，他是一個年青人。
C. 以斯帖：以斯帖是波斯的名字，是「星」的意思。以斯帖的故事發生在拉 6章（516B.C.）與拉 7章（458B.C.）中那58年之時期。以斯帖記主旨是要表明猶太人的命運或順或逆，全由神掌管。
II. 歷史背景：
A.主前 538年，古列取巴比倫，為建聖殿下詔（拉1:1-4）
B.所羅巴伯帶領猶太人第一次歸回 （拉2:1，64-67）
C.計劃重建聖殿，但遭遇反對勢力 （拉2:68-4:6）
D.繼續殿工 （拉5:2）
E.大利烏幫助重建聖殿 （拉5:3-6:14）
F.獻殿禮及守逾越節 （拉6:15-22）
G.以斯拉帶領猶太人第二次歸回 （拉7:-8:）
H.尼希米在極大攔阻下，用52天修完耶路撒冷城牆（尼2:1-6:19）
I.宗教及民生得改革 （尼9:-10:）
J.獻城牆
（尼12:27-43）
K尼希米返波斯王宮 （尼13:6）
L.尼希米返耶路撒冷 （尼13:31）
III.以斯拉記大綱
A. 所羅巴伯率以色列人回國（一至六章）
1.旅程 1:1-2:70
2.工程 3:1-6:22
B. 以斯拉領導改革（七至十章）
1.旅程 7:1-8:32
2.工作
8:33-10:44
IV.尼希米記大綱
A. 異象（一至二章）
B. 工程（三至七章）
1.動工 3:1-32
2.受阻、繼續
4:1-6:14
3.完成
6:15-7:73
C. 復興（八至十章）
1.讀經 8:1-18
2.祈禱 9:1-38
3.誠心立約
10:1-39
D. 鞏固（十一至十三章）
V.以斯帖記大綱
A. 以斯帖的興起（一至二章）
B. 哈曼的謊言 （三至五章）
C. 忠心的獎賞 （六至十章）
約伯記
I.綜論：
A. 約伯
1.約伯的名字有兩個意思：「悔改」和「遭逼害」。
2.約伯是烏斯地人（1:1）。他非常富有（1:3,10），是一位德高望重，受人愛戴的善長仁翁（29:7-25）。
3.約伯在神眼中是個正直的人（1:1,5,8）。
4.約伯很長壽。
B. 以利法
1.以利法有兩個意思：「神是精金」和「神是施予者」。
2.他是以東城提幔人（2:11）。
3.他論點主要有二：神全然聖潔正直；人自惹煩惱（5:7）。
C. 比勒達
1.比勒達的意思是「爭論之子」。
2.他是書亞人（大約是幼發拉底河流域的書亞地）（2:11）。
3.他主要的論點是：神決不會不公平（8:3）。
D. 瑣法
1.瑣法的意思是「粗鹵」或「粗暴」。
2.他是拿瑪人（2:11），拿瑪可能是在阿拉伯以北。
3.他的主要論點是：神察看及知道罪孽（11:11）。
E. 以利戶
1.以利戶的意思是：「祂是我的神」。
2.他是布西人（大約位於阿拉伯或敘利亞）。
3.他是四人中年紀最輕的，不是約伯三友的同伙。
4.他主要的論點是：神是好的（參33:24），四人中以他對約伯的遭難解釋得最合理。他指出神常用苦難熬煉正直人，但可措他的分析仍欠透徹。
II. 大綱：
A. 序幕
（1-3章）
B. 會談
（4-14章）
C. 會談
（15-21章）
D. 會談
（22-31章）
E. 以利戶之勸告（32-37章）
F. 神的答案 （38-41章）
G. 結語
（42章）
詩篇
I.綜論：
A.詩篇分五卷，每卷均以讚美詩為結束。
B.卷一（1-41）：除1，2，10，33外，皆為大衛的詩。
C.卷二（42-72）：主要為可拉後裔的詩（42-49），及大衛的詩（51-65，68-70），多在會幕及聖殿敬拜用。
D. 卷三（73-89）：主要為亞薩的詩（73-83），和可拉後裔的詩（84-88），及一首大衛的詩（86）。
E.卷四（90-106）：除一首摩西的詩（90），和兩首大衛的詩（101，103），其餘皆佚名詩。
F.卷五（107-150）：主要為禮儀詩及上行之詩（120-134），包括耶和華之讚美詩。
II.詩篇中神的名字：
希伯來名字
和合本譯
意義 El 神
全能者 Adonai 主
有絕對主權的主 Yahweh 耶和華
主約的創造主、成全者 Shaddai 大能者、供應者、賜福者
III.詩篇的作者：
A.大衛73首（卷一37首，卷二18首，卷三 1首，卷四 2首，卷五15首）
B.亞薩12首（50，73-83）
C. 可拉的後裔12首（42-49，84-85，87-88）
D.所羅門 2首（72，127）
E.摩西 1首 （90）
F.以探 1首 （89）
箴言
I.綜論：
A. 箴言書的希伯來文（ Marshal）字義是「比喻」的意思，包涵有比較和講論的含意。箴言書也包含有智慧的言語。
B. 箴言可分為：
1.歷史性箴言（由歷史事件發展成的箴言，例如：「掃羅也列在先知中麼？」）；
2.比喻性箴言；
3.謎語性箴言（例如：箴言30章）；
4.寓意性箴言；
5.教導性箴言（例如：箴言
1-9章）。
II. 大綱：
A. 頌智慧 （1-9）
B. 所羅門的箴言（10-21）（善惡互論垂為箴言）
C. 智者的箴言 （22-24）（勸世箴言）
D. 所羅門的箴言（25-29）（箴言雜記）
E. 亞古珥的箴言（30）
F. 利慕伊勒母親戒子的箴言（31）
傳道書
I.綜論：
A. 傳道書的希伯來名稱 Koheleth 意即「召集」，意譯為希腊文便成為ecclesia（呼召出來，「教會」），英文聖經根據七十士譯本取名Ecclesiastes。
B. 全書主題為「虛空」。
II. 大綱
A. 引言
（1:1-18）
B. 求享樂 （2:1-11）
C. 求智慧 （2:12-17）
D. 求財富 （2:18-6:12）
E. 傳道者的箴言（7:1-11:8）
F. 勸少年人 （11:9-12:12）
G. 總結
（12:13-14）
雅歌
I.綜論：
A. 雅歌是所羅門所寫的一首情詩，以戲劇的方式表達新郎和新婦的愛情。
B. 書中表達的愛情正好是基督與教會愛情關係的寫照。
II. 大綱：
第一幕（
本書先引入所羅門與書拉密女在追求時的愛情，女子在耶路撒冷眾女子面前辯白其相貌雖粗黑，然有其天然的秀美。此後其景轉到所羅門與書拉密女在密室中互向對方表露愛慕。
第二幕（2:8-3:5）
本幕論所羅門到訪書拉密女時之光景。所羅門邀她出外遊玩遭婉拒。所羅門離去，書拉等不見良人歸來，外出四處尋找。
第三幕（3:6-5:1）
此幕所羅門透露他是高貴的國王，並願意娶書拉密女。
第四幕（5:2-6:3）
所羅門夜訪書拉密女不遂而離去，書拉密女思念成病，她朋友安慰她。
第五幕（6:4-8:14）
所羅門也極思念愛人。此時幕景轉到婚娶之夜，二人互吐愛戀之話。
以賽亞書
I.綜論：
以賽亞名字意即「耶和華的救恩」。他出身顯貴，長於耶路撒冷，在京師作先知，曾歷五王（烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、瑪拿西），目睹以色列敗國。書中論及彌賽亞的預言為先知書之冠，故他有「彌賽亞先知」之稱。
II. 大綱：
A. 彌賽亞為王 1:1-39:8
B. 責備猶大 1:1-12:6
C. 責備列國 13:1-23:18
D. 預言猶大之將來 24:-27:13
E. 「禍哉」 28:1-35:10
F. 希西家歷史片段 36:1-39:8
G. 受苦的僕人 40:1-55:13
H. 神的僕人以色列 40:1-44:27
I. 神的牧人古列 44:28-45:25
J. 神救以色列人脫離巴比倫 46:1-48:22
K. 耶和華「受苦的僕人」 49:1-55:13
L. 神拯救選民以色列 56:1-66:24
耶利米書
I.綜論：
A.耶利米名字意即「耶和華拋擲」。
B.耶利米在約西亞王在位時十三年（626B.C.）蒙召作先知。
C.主前621年，約西亞修葺聖殿，得律法書，約西亞以此訓導全國，掃除偶像，舉國復興過來。耶利米贊同改革，但對於那些只注重外表，缺乏屬靈內涵的百姓仍憂傷不已。
D.約雅敬在位時曾當眾撕毀並焚燒其書卷（36:23），耶利米只得命巴錄重書一份他的預言，並附以其他信息（36:32），是為本書的骨幹。
E.西底家任政時，猶大國中一萬精銳技工已被擄到巴比倫。耶利米曾勸西底家順服巴比倫，但最後以判國罪被囚獄中。587B.C.耶城陷落，西底家被處死，但巴比倫王郤恩待耶利米。耶利米留在餘民中工作。
II.大綱：
A. 蒙召 1:1-19
B. 信息一：早期的信息 2:1-6:30
C. 聖殿講章 7:1-8:3
D. 信息二：真假智慧 8:4-10:25
E. 信息三：消極的信息 11:1-20:18
F. 歷史：勸民向迦勒底人投降 21:1-14
G. 信息四：勸告和警告 22:1-29:32
H. 信息五：積極的信息 30:1-33:26
I. 神的話 34:1-36:32
J. 信息六：歷史部份 37:1-44:30
K. 對巴的勸勉 45:1-5
L. 信息七：預言列邦的信息 46:1-51:64
M. 歷史的總結 52:1-34
耶利米哀歌
I.綜論：
A. 在希伯來聖經，耶利米哀砍歌屬於書卷之一。
B. 全書主旨為耶路撒冷哀哭，可稱為「耶路撒冷哀歌」。
C. 全書共五章，首四章為字母篇。
II. 全書內容如下：
A. 哀耶路撒冷民之亡
B. 嘆耶路撒冷城之燬
C. 為耶路撒冷求恩
D. 喻耶路撒冷之羞
E. 為耶路撒冷求恩
以西結書
I.綜論：
A.以西結的名字意為「神是我的力量」。
B.他生於主前623年，正是約西亞在位之時。他是撒督系祭司的兒子，與約雅斤王於主前597年被擄至巴比倫。其妻在主前588年耶路撒冷被圍困時死了（結24:1，15-18）。
C.被擄後第五年（593B.C.），那時以西結約三十歲，便開始著作，當時他住在迦巴魯河邊的一個城。
D.他的職事有兩方面，提醒流亡國外者，使他們知罪，又以神將來的祝福鼓勵他們。
E.以西結有「異象的先知」之稱。以西結所記之異象包括：
1.四活物的異象 （1:4-28）
2.書卷的異象 （2:9-3:3）
3.平原的異象 （3:22-23）
4.耶路撒冷異象:
5.枯骨的異象 （37:1-10）
6.新聖殿及其他景象的異象（40:1-48:35）
F.以賽亞書言神的救恩，耶利米書言神的審判，但以理書言神的國度，以西結書言神的榮耀。
II.本書大綱：
A. 預言耶路撒冷毀滅 1:1-24:27
1.先知的蒙召
1:1-3:21
2.民族的敗亡
3:22-7:27
3.聖殿的玷污
8:1-11:25
4.審判的確定
12:1-19:14
5.審判與復興
20:1-24:27
B. 預言列邦必受審判 25:1-32:32
1.論亞捫摩押以東與非利士
25:1-17
2.論推羅
26:1-28:19
3.論西頓
28:20-26
4.論埃及 29:1-32:32
C. 預言以色列得復興 33:1-39:29
1.先知的職事
33:1-33
2.大衛家牧人
34:1-31
3.民族的再生
35:1-36:38
4.以色列統一
37:1-28
5.歌革與瑪各
38:1-39:29
D. 理想的聖殿與獻祭 40:1-48:35
1.聖殿的結構 40:1-43:27
2.祭司的職事
44:1-46:24
3.支派的分地
47:1-48:35
但以理書
I.綜論：
A.但以理名字的意思是「神是我的審判者」。
B.當尼布甲尼撒首次攻陷耶路撒冷(605B.C.），把猶大青年帶回巴比倫去時，但以理是其中一名，當時他是一個少年人（1:1）。
C.他曾忠心地服事三個王，就是尼布甲尼撒、伯沙撒和瑪代王大利烏。因此，他看到自己國家之滅亡（586B.C.），巴比倫國之滅亡（539B.C.），及波斯國之興起。他事奉的年日歷新舊巴比倫整個王朝（606-539B.C.），及延至波斯古列創國後數年之久。他可能九十多歲才壽終。
D.但以理書在希伯來聖經列入歷史書的第一卷，在七十士譯本則屬於先知書。
II.大綱：
A. 但以理的歷史 1:1-6:28
1.但以理的少年期和教育
1:1-21
2.尼布甲尼撒的夢
2:1-49
3.人對主忠貞
3:1-30
4.尼布甲尼撒的諭旨
4:1-37
5.伯沙撒設筵
5:1-31
6.但以理在獅子坑
6:1-28
B. 但以理的異象 7:1-12:13
1.獸 7:1-28
2.公綿羊公山羊
8:1-27
3.但以理禁食祈禱
9:1-27
4.最後的異象
10:1-12:13
何西阿書
I.綜論：
A. 何西阿的名字是「救恩」的意思。
B. 他的信息與耶利米非常相似，斥責以色列離棄神，奔向滅亡之途，故他有「北國耶利米」之譽。他為以色列的罪哭泣。
C. 先知強調的是聖約，聖約的要求是對神忠貞，忠貞表現便是愛。以色列人拜偶像，破壞聖約，行為形同淫婦一樣。
II. 大綱：
A. 個人背景 （1:1-3:5）
B. 神與以色列民爭辯 （4:1-10:15）
C. 以色列的復原 （11:1-14:9）
約珥書
I.綜論：
A. 約珥名字意即「耶和華是神」。
B. 關於他的身世，只知他的父親是毗土珥。他是南國的先知，是最早期的先知之一。
C. 約珥傳道期間，猶大地遭蝗虫襲境，損失慘重，比以前所經歷的厲害得多。約珥在聖靈感動下，將這次蝗虫之災與末日的大
災難相比較。
D. 他有「五旬節先知」之稱，因為在耶穌升天後的五旬節，彼得曾引用約珥關於聖靈的說話。
II. 大綱：
A. 以色列受蝗虫之災 1:1-20
B. 以蝗虫喻審判之日 2:1-3:21
1.對猶大國 2:1-32
2.對外邦國 3:1-21
阿摩司書
I.綜論：
A.阿摩司的名字意思是「背負擔子的人」。
B.他本是羊毛商人，常往來北國以色列各城，親眼目睹以色列民的腐敗。
C.他的聽眾是以色列人。那時他們的政治及經濟情況正達於顛峰，外無戰爭威脅，國內商業蓬勃。南國在烏西雅朝政下也是一
片昇平的跡象，人民豐衣足食。然而物資的豐盛使人心高氣傲，意氣風發，富者愈富，貧者愈貧，拜偶像之風遍滿全國，而且道德腐敗，人心欺詐，不平之事隨處可見；國家陷於災難邊緣。
II.大綱：
A. 八譴責 1:1-2:8
B. 三信息 3:1-6:14
C. 五異象 7:1-9:4
D. 結語 9:5-15
俄巴底亞書
I.綜論：
A.俄巴底亞書是舊約聖經中最短的一卷。
B.俄巴底亞的名字是「耶和華的僕人」之意。他住在猶大，大約是約蘭、亞哈謝、亞他利雅及約阿施作王時代的人。
C.此書針對以東而寫，指出以東因以惡待以色列而亡國。以東為以掃的後裔（創25:19-34），聚居西珥山，位於死海及亞加巴灣
之間，亞拉巴之東（創36章）。
II.大綱：
A.以東家--將被神傾覆 1-18
1.因他們不存感謝神的心 1-9
2.只因他們背信棄義
10-18
B.雅各家--必被神堅立 19-21
約拿書
I.綜論：
A. 約拿名字意即「鴿子」。
B. 約拿去尼尼微時，正是亞述的黃金時代，國運亨通。
II.大綱：
A. 逃命 1:1-17
B. 求命 2:1-10
C. 順命 3:1-4:11
彌迦書
I.綜論：
A. 彌迦的名字是「誰像耶和華?」之意。
B. 他的信息所注重的不是政治的罪（如以賽亞），而是宗教道德的敗壞，和社會的不公平，土豪富戶壓逼窮苦大眾的罪惡。
II. 大綱：
A. 宣講（I） 1:1-2:13
B. 宣講（II） 3:1-5:15
C. 宣講（III） 6:1-7:20
那鴻書
I.綜論：
A. 那鴻名字意即「安慰者」。
B. 那鴻書主題只有一個：尼尼微將滅亡。那時，亞述國罪惡滿盈，強暴殘忍。而在政治方面，亞述國軍事強盛。「尼尼微將會
傾覆」這信息似乎是不可能發生的。
II. 大綱：
A. 傾覆的來源-神 1:1-15
B. 傾覆的工具-巴比倫 2:1-13
C. 傾覆的因由-罪 3:1-19
哈巴谷書
I.綜論：
A. 哈巴谷的名字意即「被懷抱者」。
B. 這是一篇以質疑開始，讚美結束的信息。哈巴谷被稱為「舊約的多馬」，他提出了兩大問題：
1.神怎能容忍以色列的罪行？（1:2-4）
2.神怎能容許一個比猶大更壞、不認識神的外邦國家（巴比倫）來懲罰猶大國？（1:12-17）
D. 「義人因信得生」在新約曾三次被引用：羅1:17；加3:11；
來10:38。
II. 大綱：
A. 猶大國的罪（1:2-17）
1.問題一 1:2-4
2.答覆一 1:5-11
3.問題二 1:12-17
B. 迦勒底的罪（2:1-20）
1.答覆二 2:1-20
C. 先知的禱告（3:1-19）
西番雅書
I.綜論：
A. 西番雅名字的意思是「耶和華隱藏」。
B. 他的信息主要是宣告神嚴厲的審判，故他被稱為舊約
「嚴詞的先知」。
C. 他是聖經中闡明「耶和華的日子」這觀念最清楚的人。
「耶和華的日子」即神的審判。
II. 大綱：
A. 猶大受責 1:1-2:3
B. 列國受責 2:4-15
C. 神必復興以色列 3:1-20
哈該書
I.綜論：
A. 哈該名字之意是「神的節期」或「神的筵席」。
B. 他是與撒迦利亞同期的先知。
C. 耶路撒冷城被滅後，他被擄到巴比倫，現今得波斯王古列恩准歸回祖國，重建聖殿，他鼓勵歸回之民起來完成建殿工程。
II. 大綱：
A. 信息：責備與勸勉 1:1-11
B. 信息：覆建主殿 1:12-15
C. 信息：剛強作工 2:1-9
D. 信息：安慰祝福 2:10-19
E. 信息：勸勉所羅巴伯 2:20-23
撒迦利亞書
I.綜論：
A. 撒迦利亞名字的意思是「耶和華記念」。他是先知，也是祭司，正如耶利米和以西結一樣。他的父親是祭司比利家，他祖父是祭司易多（1:1）
B. 所羅巴伯於主前 536年率以色列人從巴比倫回國，撒迦利亞的家人就在其中（尼12:4,16）。
C. 他與哈該同時代，但郤較年輕（參2:4）。
II. 大綱：
A. 前言 1:1-6
B. 復興的八大異象 1:7-6:8
C. 插段：以約書亞加冕表徵彌賽亞 6:9-15
D. 禁食與德行問題 7:1-8:23
E. 兩個默示 9:1-14:21
1.第一篇章 9:1-11:17
2.第二篇章 12:1-14:21
瑪拉基書
I.綜論：
A. 瑪拉基名字的意思是「我的使者」。
B. 本書包含了以色列人對神七個無禮的質詢：
1.「你在何事上愛我們呢？」（1:2）
2.「我們在何事上藐你的名呢？」（1:6）
3.「我們在何事上污穢你呢？」（1:7）
4.「我們在何事上厭煩你呢？」（1:13）
5.「我們如何才是轉向呢？」（3:7）
6.「我們在何事上奪取你的供物呢？」（3:8）
7.「我們用什麼話頂撞了你呢？」 （3:13）
II. 大綱：
A. 標題 1:1
B. 耶和華專愛以色列 1:2-5
C. 神要求聖潔的奉獻 1:6-14
D. 祭司的職分受考驗 2:1-9
E. 神關懷純潔的婚姻 2:10-16
F. 審判的日子快來臨 2:17-3:5
G. 人怎可任意剝奪神 3:6-12
H. 善人與惡人的結局 3:13-4:3
I. 結語：摩西與以利亞的見證 4:4-6
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新約聖經各書卷簡介
馬太福音
I.綜論：
A.馬太福音的主題是「耶穌基督為王」。
B.馬太，又名利未，巴勒斯坦人，他父親名叫亞勒腓。他未跟從主前在迦百農任稅吏。
C.他曾在家裏擺設筵席，招待其他的稅吏和罪人來聽主的福音。
D.他曾在耶路撒冷一間樓房裏與其他的門徒同心合意恆切的禱告。在五旬節時和彼得一同站起來作見證。
E.馬太多引用舊約，而在當時只有猶太人能明白舊約，因此，他的讀者主要是猶太人的基督徒。
II. 特徵：
A. 關於猶太人的福音－－耶穌基督為彌賽亞，亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫。
B. 關於王和天國的福音－－「天國」一詞共出現３３次。天國的比喻有１４個。
C. 關於教會的福音－－唯一提及過「教會」一詞的福音書。
D. 細心編排的福音－－很多三、五、七等的編排：
三段家譜 1:1-17
耶穌孩童三事蹟 2:
傳道之前三事蹟 3:1-4:11
三重試探 4:1-11
律法五例 5:21-48
三「暗中」 6:1-18
三「不要」 6:19-7:6
三「要」 7:7-20
法利賽人三問 9:1-17
三個「不要怕」 10:26-33
三個「不配作」 10:37-38
天國七比喻 13:
三個「小子」 18:1-14
七十個七次 18:21-35
七類敵對者 1:15,23,45,22:16,23,34,35
三個以「兒子」為題材的比喻21:28-22:14
三提問 22:15-40
法利賽人七禍 23:
三個「來了」的比喻24:43-25:30
客西馬尼園三禱告 26:39-44
彼得三次不認主 26:69-75
彼拉多三問 27:21-23
E. 在五段講論之後，都有一種公式，作為下一節的聯系：「耶穌講完了這些話，就……」見 7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1。
III.大綱：
A. 前奏 1-2
B. 敘述：王的預備 3-4
C. 講論：登山寶訓 5-7
D. 敘述：王的權柄 8-9
E. 講論：差遣門徒 10
F. 敘述：王被拒絕 11-12
G. 講論：天國比喻 13
H. 敘述：王的使命 14-17
I. 講論：教會之道 18
J. 敘述：傳道末期 19-23
K. 講論：末後日子 24-25
L. 受審復活 26-28
馬可福音
I.綜論：
A. 馬可福音的主題是：「耶穌基督為僕人」。
B. 馬可，又名約翰，是巴拿巴的一個親戚。他曾跟保羅和巴拿巴出外傳道。他的家曾經開放被主和耶路撒冷的基督徒聚會。他曾跟彼得學習事奉，知道耶穌的事蹟和教訓。
C. 書中提及魯孚，他是羅馬教會的一個會友（可15:21;羅 16:13）。
因此，他的對象是居住在羅馬的非猶太裔基督徒。
II. 特徵：
A. 多記耶穌的做事和行動，少記教訓。多記神蹟，少記比喻。描繪耶穌為「少說話，多做事」的僕人。
B. 三分一篇幅描寫耶穌最後一週的活動和遭遇。
C. 保留一些亞蘭語，如：大利大古米，以法大。
D. 沒有耶穌的家譜。
E. 沒有關於耶穌嬰孩時期的記載。
III.大綱：
A. 僕人開頭的三件事 1:1-13
B. 僕人在加利利的三時期1:14-9:50
1. 第一期 1:14-3:6
2. 第二期 3:7-7:23
3. 第三期 7:24-9:50
C. 僕人在比利亞 10:1-52
D. 僕人在耶路撒冷 11:1-15:57
1. 榮耀的一天--主日 11:1-11
2. 權威的一天--禮拜一 11:12-19
3. 衝突的一天--禮拜二 11:20-14:11
4. 最後的一天--禮拜四 14:12-31
5. 受苦的一天--禮拜五 14:32-15:57
E. 僕人功成身退的三件事 16:1-20
路加福音
I.綜論：
A. 路加福音的主題是：「耶穌基督為人子」。
B.路加是外邦信徒，他的職業是醫生。他在特羅亞遇見了保羅。他曾跟保羅四處奔跑。保羅坐監時，他在他身旁。
II. 特徵：
A.路加福音記載十一個獨有的「祈禱」
（3:21; 6:12; 9:18; 9:28; 10:21; 11:1;
11:5-8; 18:1-8; 18:9-14; 22:32; 23:34,46）。
B.路加福音記載七個獨有的「女人」
（1-2章; 2:36-39;
7:11-17; 7:36-50; 8:1-3; 10:38-42;13:10-17）。
C.路加福音記載五個對「財富」獨有的講論（12:13-21; 16:9; 16:19-31; 12:33,3:11; 19:8）。
D.路加福音特別著重比利亞的工作（9:51-19:28）。
III.大綱：
A. 人子的背景 1:1-4:13
B. 人子的降生 1:1-2:52
C. 人子的先鋒 3:1-22
D. 人子的身世 3:23-38
E. 人子的預備 4:1-13
F. 人子的工作 4:14-24:12
1. 在拿撒勒 4:14-30
2. 在迦百農 4:31-5:39
3. 在加加利 6:1-9:50
4. 在比利亞 9:51-19:28
5. 在耶路撒冷
19:29-24:12
G. 人子的託付 24:13-53
約翰福音
I.綜論：
A. 約翰福音的主題是：「耶穌基督為神」。
B. 使徒約翰是西庇太的兒子，是雅各的兄弟。他是最早跟隨耶穌的門徒之一。他是原本跟隨施浸約翰，後來跟隨了神的羔羊耶穌基督之兩個門徒之一。耶穌被釘時，他在十字架下。耶穌復活後，他最先看見墳墓裏的細麻布。
II. 特徵：
A.沒有記載耶穌的出生、童年、受試、受浸、變相、及升天。
B.無記載比喻。
C.七大「我是」：
我是生命的糧 （6:35）
我是世上的光 （8:12）
我是羊的門 （10:7）
我是好牧人 （ 10:11）
我是復活，我是生命 （ 11:25）
我是道路、真理、生命 （14:6）
我是真葡萄樹 （15:1）
D.約三分一篇幅記載主一日內所作之工作，約二分一的篇幅記載主受難前一週內之工作（12:-20:）。
E.它的宗旨是「叫你們信耶穌是神的兒子，並且你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（ 20:31）。
III.每章主題：
第一章 基督是道
第二章 基督是殿
第三章 基督是救主
第四章 基督是生命水
第五章 基督是審判主
第六章 基督是生命糧
第七章 耶穌是基督
第八－九章 基督是世上的光
第十章 基督是好牧人
第十一章 基督是復活和生命
第十二章 基督吸引萬人
第十三章 基督為中保
第十四章 基督必再來
第十五章 基督是真葡萄樹
第十六章 聖靈要來
第十七章 基督為門徒禱告
第十八－十九章 基督的受難
第二十章 基督是復活主
第二十一章 基督的任命
使徒行傳
I.綜論：
使徒行傳的主題是：「教會的使命」（ 1:8）。大多數的聖經學者都相信路加醫生寫了前書（即路加福音），後又寫使徒行傳作為前書的
延續。
II. 特徵：
A. 福音書的續篇
B. 特別注重聖靈的工作（聖靈行傳）
C. 特別注重使徒的工作：
1. 第1-12章記彼得（彼得行傳）
2. 第13-28 章記保羅（保羅行傳）
D. 記載演講共24篇：
1.彼得９篇：1:16-22; 2:14-36; 3:15-26;4:8-12; 5:29-32; 8:20-25;
10:34-43; 11:5-17; 15:7-11
2.保羅９篇：13:16-41; 14:15-17; 17:22-31; 20:18-35; 22:1-21;
24:10-21; 26:2-23; 27:21-26;28:17-20
3.迦瑪列１篇：5:35-39
4.司提反１篇：7:2-52
5.雅各１篇：15:12-21
6.底米丟１篇：19:25-27
7.以弗所城中的書記１篇：19:35-40
8.非斯都１篇：25:24-27
E.記載保羅曾到過耶路撒冷城五次：9:26-30 （參考加
1:18-19）；11:28-30; 15:1-29 （參考加2:1-10）；18:21-22；21:15-23:30。
F. 提供了十封保羅書信的背境
III.大綱：
A. 引言 1:1-11
B.在耶路撒冷的教會 1:12-8:3
1等候的門徒 1:12-1:26
2.聖靈降臨 2:1-47
3教會堅立 3:1-5:42
4司提反行傳與第一次大逼迫 6:-8:3
C. 在猶太和撒瑪利亞的教會 8:4-12:25
1. 腓利行傳 8:4-40
2. 掃羅行傳 9:1-30
3. 彼得向外邦人敝開傳道的門 9:31-11:18
4. 巴拿巴行傳 11:19-12:25
D. 教會擴展到地極去 13:1-28:31
1. 保羅第一次的傳道旅程 13:1-15:35
2. 保羅第二次的傳道旅程 15:36-18:22
3. 保羅第三次的傳道旅程 18:23-21:16
4. 保羅往羅馬去 21:17-28:31
羅馬書
I.綜論：
A. 羅馬的教會，是五旬節時在耶路撒冷聽福音後，返回羅馬的猶太人所建立的（徒2:10）。
B. 羅馬書的主題是：「因信稱義」，是使徒保羅在第三次佈道行程在哥林多時寫的，時約主後56年。
II. 特徵：
A. 引用舊約聖經比其他書信的總和還要多。（共61次）
B. 充滿神學氣味濃厚的字眼：罪、憤怒、死、律法、信心、相信、生命、義、稱義、盼望、割禮、以色列人與猶太人、以色列人與外邦人。
C. 有系統的教義理論：1-8 章提出「因信稱義」的教理;9-11 章說明猶太人與這教理的關係；
12-16章說明這教理的實際應用。
D. 在宗教改革時期，羅馬書和加拉太書是最廣泛被使用的教義書信。
III.大綱：
A. 因信稱義的引言 1:1-17
B. 因信稱義的需要 1:18-3:20
1. 外邦人需要福音 1:18-2:16
2. 猶太人需要福音 2:17-3:20
C. 因信稱義的救法 3:21-11:36
1. 亞伯拉罕為表樣 3:21-4:25
2. 亞當為豫像 5:1-21
3. 靠基督得救 6:1-7:25
4. 靈裏的生命 8:1-39
5. 福音與選民 9:1-11:36
D. 因信稱義的生活 12:1-15:13
E. 因信稱義的見証 15:14-16:27
哥林多前書
I.綜論：
A. 哥林多教會是保羅第二次旅行傳道到達哥林多時（約50年）創立的（徒18:1;
林前3:6,10; 4:15）。
B. 哥林多教會主要是外邦信徒（例如：提多猶士都，參徒18:7），也有一些是猶太信徒（如：基利司布，參徒18:8）。他們大部份是底下階層的平民大眾。
C. 在保羅的第二次與第三次旅行傳道之期間（50-53 年），亞波羅是教會的牧師或教師（參徒18:24-19:1; 林前1:12; 3:4-6,22; 4:6;
16:12）。
D. 哥林多前書的主題是「十字架的道理」(1:18)。是保羅在第三次佈道行程在以弗所寫的，約主後54年。
II. 特徵：
A. 強調十字架的道理（十字架的書信）
B. 篇幅僅次羅馬書
C. 顯出使徒時代一些教會的軟弱
III.大綱：
A. 引言 1:1-9
B. 教會的分裂 1:10-4:21
C. 教會的混亂 5:1-11:1
D. 教會的信仰 11:2-15:58
E. 結語 16:1-24
哥林多後書
I. 綜論：
A.保羅寫哥林多前書後只隔數月，因聽到哥林多教會的改變，在馬其頓寫了後書，由提多帶給哥林多教會（參徒20:3; 林後8:1;
9:2-4）。
B.哥林多後書的主題是「傳道的職份」（ 4:1）。
II. 特徵：
A.充份表達保羅喜、怒、哀、樂的感情，是使徒內心生活的自我表露：在以弗所的困難（ 1:5）；在特羅亞的焦慮（
2:12-13）；在馬其頓的開心（ 2:14, 7:6-7）；對哥林多教會的關注（13:1,
10）
B.揭露一些使徒行傳所欠缺關於保羅生平中的軼事
C.特用的詞：「帕子」、「帳棚」、「穿上衣服」、「與主相離」、「與主同住」、「夠用的」、「量給我們的界限」等
D. 保羅表明自己作使徒的權柄：
1. 不憑血氣，乃憑神的能力（10:4）
2. 不取代價，白白地傳福音（11:7）
3.不辭勞苦，不怕危難（ 11:23）
4.得到神的啟示，見過異象（12:1-8）
5.有神蹟奇事異能的能力，與其他的使徒一樣（12:12-13）
III.大綱：
A. 表明自己的心腸 1:1-7:16
1. 受苦的經驗 1:1-11
2. 個人的表白 1:12-2:13
3. 屬靈的職事 2:14-4:6
4. 忍受患難 4:7-5:10
5. 神的用人 5:11-7:3
6. 苦難中的喜樂 7:4-16
B. 闡明捐輸的事 8:1-9:15
1. 馬其頓教會的捐輸 8:1-9
2. 哥林多教會的捐輸 8:10-9:15
C. 證明使徒的職份 10:1-12:13
1. 傳道的權柄 10:1-18
2. 真假使徒 11:1-15
3. 作使徒的憑證 11:16-12:13
D. 勸勉 12:14-13:14
加拉太書
I.綜論：
A.本書被認為是改革的戰書，故馬丁路德特別重視此書
B.保羅和加拉太的教會淵源極深，因他第一次（徒13-14 章）和第二次（16:1）佈道行程時曾到過安提阿，路司得，以哥念，特庇等地；而在第三次佈道行程又經過安提阿，加拉太和弗呂家（徒18:22-23）。此信是保羅在第三次佈道行程時在安提阿（或哥
林多）寫的，為要闡明因信稱義的真理。
II. 本書特點：
A.措詞和腔調都很嚴厲－－沒有稱他們為”在基督裏的聖徒”也沒有稱贊他們的話，也沒有為他們感謝神。
B.全書是十分統一的－－從頭到尾抓住了主題不放。
C.保羅親手寫的書信（6:11）－－通常是被文書寫了之後，保羅在結尾的地方加上幾個親手寫的字（參看羅16:22,林前16:21,西4:18,帖後3:17）
III.大綱：
A.使徒權柄的明證 1-2章
B.因信稱義的闡明 3-4章
C.信徒屬靈的生活 5-6章
以弗所書
I.綜論：
A.五旬節之後，有信徒從耶路撒冷回以弗所（徒 2:9）。
B.保羅第二次行程經過此地，並進入會堂傳道，他走時留下有百基拉，亞居拉夫婦在那裏工作（徒18:18-21）。
C.保羅第三次行程在以弗所傳道達三年之久。
D.保羅在以弗所也為約翰的十二個門徒施過浸（徒19:1-7）。
E. 以弗所書是保羅第一次在羅馬被囚時（主後61年）寫給以弗所及附近一帶的教會的，是一封在教會間循環閱讀的書信。
F.以弗所書的主題是：「教會是基督的身體」。
II. 本書特點：
A.監獄書中之一卷
B.把教會是基督身體的觀念能解釋得很清楚
C.強調信徒的地位：使用「在基督裡」一詞共五次之多
D.強調信徒的生活：使用「行事」一詞共七次之多
E.特別記載保羅的兩次禱告 1:15-23,3:14-21
F.特別解釋信徒為基督的精兵
G.與歌羅西書有很多相同處（以弗所書共 155句，其中78句在歌羅西書中出現）
III.本書大綱：
A.問安 1:1-2
B.在基督裡的基業 1:3-3:21
1. 得屬靈的祝福 1:3-14
2. 求屬靈的智慧 1:15-23
3. 享屬靈的地位 2:1-22
4. 講屬靈的見證 3:1-13
5. 為信徒禱告 3:14-21
C.在基督裡的生活 4:1-6:24
1. 信徒合一的見證 4:1-16
2. 信徒生活的見證 4:17-5:20
3. 信徒家庭的見證 5:21-6:9
4. 信徒作見證的裝備 6:10-20
D.結語 6:21-24
腓立比書
I.綜論：
A.腓立比是保羅第二次佈道行程時在歐洲最初傳福音的地方 （徒16:12-15）。因此，腓立比教會是保羅首創的無疑。該地並無猶太會堂（安息日到河邊），故信徒多為外邦人，絕少猶太人影響，故教會甚團結，並能供給保羅的需用。
B. 腓立比書是保羅第一次在羅馬被囚時（主後61年）寫的，主題為：「在基督裡的生命」。
II. 本書特點：
A.四卷監獄書中之一卷
B.看重合一，謙卑，感謝的教訓
C.保羅書信中最富感情性及最個人性的（「我」字在全書中出現超100次）
D.保羅以喜樂的心情作書，使用「喜樂」一詞共12次
E.最標準的神學教義，2:5-11一段在神學上被為「虛己論」（Kenosis Theory），是關乎基督論很重要的一段經文。
III.本書大綱：
A. 問安 1:1-2
B. 基督是信徒的生命 1:3-26
C. 基督是信徒的榜樣 1:27-2:30
D. 基督是信徒的目標 3:1-4:1
E. 基督是信徒的力量 4:2-20
F. 結語及祝福 4:21-23
歌羅西書
I.綜論：
A. 歌羅西書是保羅第一次在羅馬被囚時（主後61年）寫的，主題為：「基督是教會之首」。
B.以巴弗曾在歌羅西傳道後，回到羅馬檢視在捆鎖中的保羅時，提到了歌羅西教會的發展情形與面臨的問題
C.保羅趁送阿尼西母返其主人腓利門家中，便作此書以後順便帶往
II. 本書特點：
A.四卷監獄書中之一卷。
B.高舉基督，以基督為教會之頭（ 1:13-18），也是論基督本性與位格最豐富的一卷（特別是1:15-23）。
C.與以弗所書有很多相同處：本書論「基督是教會的頭」，以弗所書論「教會是基督的身體」。
D.提到有一封信給老底嘉教會。
E.本書中有53個字保羅只有在此書內用過，有34字不能在其他新約書卷中找到。
F.寫給知識份子。
III.本書大綱：
A. 引言 1:1-2
B. 代求和感謝 1:3-12
C. 真信仰--基督的位格和工作 1:13-2:3
D. 假信仰--異端 2:4-3:4
E. 基督徒的生活 3:5-4:6
F. 問安和祝禱 4:7-18
帖撒羅尼迦前書
I.綜論：
A.帖撒羅尼迦教會為保羅第二次出外傳道時在此城逗留了三個禮拜，播下福音的種子（徒 17:1-10）。
B.這書是保羅最早期所寫作的書信之一，約在主後51年在哥林多逗留時寫的。
C.這書信的主題為：「主再來與信徒」。
II. 本書特點：
A.關於主再來的教訓特別多，每章皆以主再來為結束（1:10; 2:19;3:18; 4:16-17; 5:23 ）
B.是一封教導仰望、儆醒、等候的書信
C.提有信望愛見証的信 （ 1:3）
D.沒有引用舊約
III.本書大綱：
A.回顧 1:1-3:13
B.前瞻（道德和教義的實踐） 4:1-5:28
1. 論聖潔 4:1-8
2. 弟兄相愛 4:9-12
3. 復活的次序 4:13-18
4. 基督的再來 5:1-11
5. 嚴守紀律 5:12-15
6. 聖潔生活的指標 5:16-28
帖撒羅尼迦後書
I.綜論：
A. 本書的寫作時間僅隨於前書數個月而已，是保羅於哥林多寫給帖撒羅尼迦教會的第二封書信。
B. 本書主題為：「主再來與非信徒」，指出主再臨和信徒聚集的事實（ 2:1），和說明主再來的日子是離道反教與不法者顯露的時候（2:2-10）。
II. 本書特點
A.內容
1. 保羅致教會的九封信中的最短者。
2. 在三章聖經中,保羅最少有四次為讀者禱告（1:11-12;2:16-17; 3:5,16）。
3.特別提到主再來的教訓，是一本關乎末世論的書信。與前書比較，本書多討論主再來時未信的人之景況。（前書著重主再來時信的人之景況）
4.提到末世出現的異端：不聽從福音的人，大罪人，沉淪之子，不法的人，無理之惡人等。
5.與前書一樣全無引用舊約。
6.有著名的「工作與等候」的原則（3:6-12）。
B.預言
1. 特別提到大罪人（2:1-12）
2. 特別提到聖殿（ 2:4）
3. 特別提到「攔抯他的」（ 2:6）
III.本書大綱
A. 引言 1:1-2
B. 榮耀之前有苦難 1:3-12
1.現今的苦難 1:3-10
2.將來的榮耀 1:11-12
C. 主再來之前有敵基督 2:1-17
1.敵基督的顯露
2:1-12
2.主再來的盼望
2:13-17
D. 等候主再來時之生活 3:1-15
1.忍耐等候 3:1-5
2.安靜工作 3:6-12
3.努力行善 3:13-15
E. 親筆問安 3:16-18
提摩太前書
I.綜論：
A. 提摩太其人生於路司得，父為希臘人，母為猶太人（名友尼基），他是由保羅引領信主的，（徒16:1-3）。他曾隨保羅到過特羅亞，腓立比，庇利亞，雅典等傳道。當保羅往西班雅的時候，他到了以弗所教會，擔任教會的工作。此信就是提摩太在以弗所牧會時收到的。
B. 這書信的主題為：「教會的規範和紀律」。
C. 這書信是保羅四封寫給個人書信中的一封。
II. 本書特點：
A. 有教牧的意味
B. 有早期教會的聖詩（1:17; 3:15-16; 6:15-16）
C. 注重教會的體制：執事與監督的職責（三章），及婦女在崇拜中的限制（2:8-15）
III.本書大綱：
A. 給提摩太的囑咐 1:1-20
1. 站穩真理的立場 1:1-11
2. 為福音打美好的仗 1:12-20
B. 給教會的指引 2:1-6:2
1. 教會的崇拜
2:1-15
a) 禱告的重要 2:1-8
b) 婦女的地位 2:9-15
2. 教會的職員
3:1-16
a) 監督 3:1-7
b) 執事 3:8-13
3. 教會的護教
4:1-16
4. 教會的關顧
5:1-6:2
a) 寡婦 5:1-16
b) 長老 5:17-25
c) 僕人 6:1-2
5. 教會的見證
6:3-21
a) 敬虔 6:3-10
b) 持定永生 6:11-16
c) 真富足 6:17-21
提摩太後書
I.綜論：
A.保羅作此書時乃第二次坐牢之時（1:8, 16-17; 2:9），時約主後67年。
B.在牢中的情形似乎比以前難過的多，如缺少衣服和書籍等(4:9-17)
C.在尼祿的逼迫之下，保羅自知殉難離世的日子接近。
D.本書主題為：「教會的組織和紀律」。
E.前書的目的乃應付異端，後書的目的乃應付逼害。
II. 本書特點：
A.是保羅最後的吩咐。
B.是保羅對提摩太個人的託付。
C.在第二章有七個畫象：兒子（ 1），精兵（ 3-4），武士（ 5），農夫（ 6），工人（15），器皿（ 20-21），僕人（24）。
D.最高人情味的一封書信（有23人名出現）。
E.有保羅偉大的見證--臨終前猶愛慕聖言（4:13皮卷）。
III.本書大綱：
A.引言 1:1-2
B.事奉的基礎 1:3-18
C.基督的精兵 2:1-26
D.末世的危險 3:1-17
E.臨別的囑咐 4:1-18
F.問安、祝禱 4:19-22
提多書
I.綜論：
A.提多為希臘人（加 2:3），是由保羅帶領歸主的。
B.保羅在馬其頓遭遇患難時，提多曾來報告哥林多教會的情形有所改善（林後 7:5-7）。並且，提多在哥林多城曾幫助教會及捐款（林後8:16）。後來，保羅留提多在革哩底和各城設立長老（多 1:5）。
C.革哩底為地中海的一個大島，在希臘南部，該島的人好說謊，又饞又懶（ 1:12-13），且易受異諯的影響（
1:10,14），又好分門結黨（3:9-10）。
D.革哩底教會的建立，是革哩底人從耶路撒冷聽道後，返回島中成立教會（徒2:11），及至保羅往羅馬時路經該島，再播下福音的種子（參徒 27:7-8,12）
E.保羅稱提多為其兒子（多 1:4），弟兄（林後2:13），同伴（林後8:23）。
F.本書主題為：「教會組織和紀律」。
II. 本書大綱：
A.引言 1:1-4
B.監督的資格 1:5-9
C.對付假教師 1:10-16
D.會中的教導 2:1-15
E.信徒的善行 3:1-11
F.結語、祝禱 3:12-15
腓利門書
I.綜論：
A.腓利門是歌羅西人（西 4:9），保羅對他在屬靈的事上幫助很大（門 9），他是富有的人，因家中有教會（ 2），且有能力幫助眾聖徒，又有奴僕，他又是保羅的同工（ 1），他是一位有愛心的基督徒，他有妹子名亞腓亞，和兒子亞基布（ 1-2），而亞基布又可能為聖工人員（西4:17）
B.阿尼西母他是當時腓利門家中的一個奴僕，他因做錯了事逃到羅馬（19），而認識保羅和信主（11），保羅趁推基古往歌羅西之便，順便託他帶上此信和阿尼西母給腓利門。
C.本書是四卷監獄書中之一卷，又是保羅四封寫給個人書信中的一封。
D.本書主題為：「基督饒恕的愛」。
II. 本書特點：
A.為保羅書信中最短的一封
B. 個人的因素濃厚（例如：「我心上的人」、「收納他如同收納我」、「歸在我的賬上」）
C.描繪出當時社會情況（主僕關係）
D.保羅親筆寫的信
III.本書大綱：
A.問安語 1-3
B.稱讚腓利門 4-7
C.為亞尼西母求情 8-16
D.保羅許諾 17-21
E.結語及祝福 22-25
希伯來書
I.綜論：
A. 本書內並沒有說明作者是誰，但從來2:3 可以証明，作者是第二代的基督徒。
B. 他出身於猶太教，是一位希臘化的猶太人（ Hellenistic Jew），因他熟悉七十士譯本。
C. 他是早期教會的教師，是聖經神學家，精通研究救贖的教義。
D. 他熟識提摩太（ 13:23）（熟識提摩太的人不一定是保羅）。
E. 本書的主題為：「持守所信的真道」。
II. 鑰字：「更美」
A. 祂比眾先知更美
B. 祂比眾天使更美
C. 祂比摩西，約書亞更美
D. 祂比大祭司亞倫更美
E. 祂所立的約更美
F. 祂的聖所更美
G. 祂獻上的祭更美
H. 祂的應許更美
III.本書特點：
A. 文藝氣息很濃，筆法流暢
B. 具有非常的形式：
1. 以論文形式開始
2. 以講章方式繼續
3. 以書信方式結尾
C. 對神學思想貢獻很大
1.以有系統的方法解釋基督
2.說明與聖殿和禮儀有關的都是永恒的預表
D在新約書卷中，作者，讀者，地點，日期最晦隱不明的一卷書
E.舊約氣氛最濃的一卷書（引用舊約86次）
IV. 本書大綱：
A.優越的人 1:1-7:28
1. 比天使更優越 1:1-2:4
2. 耶穌救贖主 2:5-18
3. 比摩西和約書亞更優越 3:1-4:13
4. 比亞倫更優越 4:14-5:10
5. 不可離棄真道 5:11-6:20
6. 耶穌--永遠的祭司 7:1-28
B. 優越的制度 8:1-10:18
1. 更美的約和約櫃 8:1-9:12
2. 更美的獻祭 9:13-10:18
C. 優越的生命 10:19-13:25
1. 真誠的信心 10:19-39
2. 信心的例證 11:1-12:2
3. 信心的忍耐 12:3-29
4. 信心的工夫 13:1-25
雅各書
I.綜論：
A. 雅各書的作者是主的兄弟雅各（可 6:3; 雅 1:1），不是西庇太的兒子雅各（可3:17; 徒 1:3），也不是亞勒腓的兒子雅各（可3:18）。
B. 他是主的四兄弟之一（太13:55,可 6:3），後來成為耶路撒冷教會的領袖柱石（加 2:9），保羅到耶路撒冷時曾與雅各會面（加1:19）。
C.使徒行傳告訴我們，說主的使徒之一的雅各殉道後，主的兄弟雅各就正式代為教會的領袖（徒 12:17）。此後在耶路撒冷大會時，他被別人愛戴，都願意接受祂的意見（徒15）。
D.他尊重摩西律法，但不以它為標準，他生活嚴肅，被譽為公正的雅各（James the Just）。
E.本書的主題為：「信心與行為」。
II. 本書特點：
A.文字方面多有命令語氣， 108節中有54節是命令語氣。
B.特別注重道德生活（愛、謙卑、忍耐、禱告、和平）。
C.注重要行道，不單單聽道。
D.與舊約的智慧書相似，故稱為新約的箴言。
III.本書大綱：
A.試煉中的信心 1:1-18
B.有行為的信心 1:19-4:12
1. 聽道與行道 1:19-27
2. 毋偏袒待人 2:1-13
3. 信心與行為 2:14-26
4. 基督徒的舌頭 3:1-12
5. 毋分爭 3:13-4:12
C.信心與未來 4:13-5:12
D.信心與信徒相交 5:13-20
彼得前書
I.綜論：
A. 本書的作者是使徒彼得。他寫信給分散在小亞細亞的猶太人（ 1:1），當中也包括有信主的外邦人（ 1:14, 2:10, 4:2-3）。
B. 彼得寫這書信時，約在主後64至65年，即尼祿迫害教會的時候。那時他身在羅馬。彼前5:13所寫的「巴比倫」應是「羅馬」的隱喻。因受迫害的關係，當時的基督徒都知其所指。
C. 本書的主題為：「基督徒的盼望」，基督先受苦後得榮耀，以此勉勵在試煉中的信徒。
II. 本書特點：
A.主先受苦及得榮耀，信徒因主得重生（ 1:11, 1:3）
B.信徒像活石被建造為靈宮，作祭司獻靈祭（ 2:3-5）
C.有夫妻的教訓（ 3:1-6）
III.本書大綱：
A.引言 1:1-2
B.基督徒的盼望 1:3-2:10
C.基督徒的品行 2:11-4:11
D.基督徒的試煉 4:12-5:14
彼得後書
I.綜論：
A.後書的寫作環境與前書的大致相同。
B.彼得寫後書時，大約是主後 66-67年，在彼得離世前不久（ 1:13-16）。
C.因當時的異端與假先知為害很大，主再來的問題受到懷疑。
D.本書的主題為：「提防異端」。
II. 本書特點：
A.與猶大書很多相同之處。
B.有關假師傅的教訓本書最完全。
C.有深奧的神學，如預言啟示（ 1:20-21）和將來的世界（3:5-13）。
III.本書大綱：
A.基督徒生活的本質 1:1-21
B.異諯的警告 2:1-22
C.主再來的教訓 3:1-18
約翰壹書
I.綜論：
A.本書是使徒約翰於主後90-95年在拔摩海島寫給以弗所、小亞細亞、地中海一帶信徒的。
B.當時有豆米仙的迫害（81
C. 約翰寫福音書及書信，一方面反駁異端，另一方面勸勉信徒堅守真道、遠避偶像（5:21），彼此相愛（
3:15-18）。
D.本書主題為：「基督是耶穌」。（約翰福音的主題乃「耶穌是基督」）
II.特點：本書與約翰福音相同
A.兩書所說作者都是親眼的見証人。（約1:14; 19:35;約壹 1:2,4）
B.兩書都注重道成肉身的事實。
C.兩書都有相同的主要觀念，而且特別注重對比的觀念，如：光與暗，生與死，理與虛謊，愛與恨。
D.兩書都稱基督為”道”、為”生命”。
III.大綱：
A.小引 1:1-4
B.與神相交 1:5-2:29
C.屬靈的兒子 3:1-4:6
D.關於愛 4:7-5:3
E.關於得勝的生活 5:4-12
F.結論 5:13-21
約翰貳書
I.綜論：
A.本書作者是使徒約翰，他寫信給在以弗所、小亞細亞、地中海一帶的信徒。
B.本書的寫作背景和時間與壹書相同。
C.本書是新約書卷中第二最短之書。
D.本書是新約中唯一寫給女性為收書人的書信。
II. 大綱：
A.問安 1-3
B.教會的情形 4
C.關予愛的勉勵 5-6
D.警告異端 7-11
E.結論 12-13
約翰三書
I.綜論：
A.本書是使徒約翰寫給該猶的一封信，其目的有三：
1. 稱讚該猶的行為
2. 責備丟特腓
3. 為低米丟作見証（約翰所差派去的）
B. 新約書卷中最短的一卷。
II. 大綱：
A. 問安 1
B. 為該猶感謝 2-3
C. 稱讚該猶的行為 4-8
D. 警告丟特腓 9-11
E. 推薦低米丟 12
F. 結論 13-15
猶大書
綜論：
1. 本書是耶穌的兄弟猶大寫給當時的猶太和外邦的信徒。
2. 當時有假先知興起宣傳異端拒絕真理。
3. 本書與彼得後書的寫作年期差不多，約在主後 66-67年。因和主題也差不多，主要是警告假師傅，勉勵信徒，為真道而辯護。
4. 本書主題為：「異端的惡局」。
啟示錄
I.綜論：
A.使徒約翰因不拜羅馬皇帝而遭受到極大的迫害，被放逐於拔摩海島時，看見啟示錄中所記載的異象。
B.本書是使徒約翰寫給小亞細亞的七個教會的書信，以啟示文學的方式寫成，其目的有最少有下列各點：
1.預言將來要發生的事
2.安慰迫害中的信徒
3.警告因受迫害而離棄真道的人
4.喚醒七教會的悔改
5.告訴信徒迫害是暫時的，最後勝利是屬於主的
II. 本書特點：
A.充滿象徵：
1.根據舊約的預言；
2.當時基督徒在迫害當中，故不敢直言，多用暗示的方法；
3.約翰知道屬靈的人明白，不屬靈的人不明白。
B.與舊約的預言相吻合--都有善惡鬥爭的觀念並說出戰爭的過程。
C.說到審判的必須。
D.說到歷史哲學（Philosophy of History）-- 惡者敗之，善者得勝，主的日子將會來到。
III.本書大綱：
A.前言 1:1-20
B.致七教會的信 2:1-3:22
C.天上的異象 4:1-11
D.七印 5:1-8:5
E.七號 8:6-11:19
F.七記號（ signs） 12:1-14:20
G七碗（七災） 15:1-16:21
H.羔羊得勝 17:1-20:15
I.新天新地 21:1-22:5
J.後語 22:6-21