2004年在全球上映由梅尔吉勃逊导制的耶稣受难记（The Passion of the Christ）为电影界及教会的一大盛事。也导致了各地教会的复兴。而在十六年前由马丁思考尔斯执导的基督最后的诱惑（The Last Temptation of Christ），也曾在当时的教会造成极大的回响，但却是激烈的抗议。因该片的基本立场是反圣经与反基督，其污蔑基督的程度，较数十年前的耶稣．超级明星尤甚。片中不但为犹大卖主“平反”，又指保罗为说谎者。还亵渎基督，将耶稣降格为一般罪人。历史上持此论调的不信者，时有出现，不足为奇。最近我翻阅旧杂志，便翻出一本1988年8月15日的时代周刊（Time），该期封面用二十九幅历代基督的画像，拼凑成一张耶稣的面孔。并在基督的左腮颊上标出了该封面的主题：“耶稣是谁？”（Who was Jesus? A starting new movies raises an age-old question）。该刊在卷首语中表示时代周刊在过去曾经十六次使用过耶稣的画像作为封面。此次封面的插图由百馀幅义大利的莫赛克与教堂窗饰及油画中遴选出来，在二十九幅画像中，各采用脸像的一部分，拼凑成为一幅耶稣画像。该期周刊在宗教栏中用九页的篇幅对影片做深入的报道。该刊表示制片者的目的之一，是要导引观众自己为基督作一幅画像。本文不打算再去讨论基督最后的诱惑影片中荒谬的内容，及其为撒但张目的种种。只想谈一谈时代周刊的这幅拼图的耶稣画像。

时代1988年8月15日封面

　　时代的艺术编辑由百馀幅耶稣画像中遴选出的二十九幅，拼制成一张周刊封面，还真花了不少心思与时间。但基督历代以来的各种画像何止百幅，仔细查找恐将以千万计，其中宋尚节在布道时常用的中式耶稣画像，便不在其中。多年前我去圣地考察，圣地的权威学者闪博士出示的一幅看起来十分猥琐的基督钉十字架的画像，表示此为根据考古学，由基督时代的人像模拟绘成。该画像当然也未收入。这幅拼脸画像破坏了传统的耶稣像，让人看了很不舒服。时代周刊说这些看起来完全不同的耶稣画像，都是在不同时代的历史中，与不同文化背景下所产生出来的，此语信然。其实，每一个教派，每一种族裔，每一位神学家都各为基督绘出不同的画像。甚至每一位信徒都会为基督画一幅他心目中的耶稣。而由于各人对基督的感受不同，其绘制之相貌也各有千秋。
　　主耶稣与门徒们有一次来到该撒利亚腓立比境内的该撒大帝雕像前，看著该撒意气风发地挥手作出君临天下状，便向门徒们提出“人说我人子是谁”及“你们说我是谁”的两个提问（太一六：13-20，路九：18-21，可八：27-29）。也许这问题来得太突然，他们以前未曾想过，一时都愣在那里。但他们对主提出的第一个问题，却可以找到现成的答案：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米，或是先知里的一位”（太一六：14-15），对于第二个问题“你们说我是谁？”彼得便不假思索地回答说：“你是基督，是永生上帝的儿子”，这个答案虽得到了满分，并获得主的肯定与赞许，但不久后，彼得对主预言自己必须受苦受死，却立刻出言拦阻，便被主申斥：“撒但退我后边去吧，你是绊我脚的，因为你不体粘贴帝的意思，只体贴人的意思”（太一六：21-23），因而得到了零分。
　　论到“人说我人子是谁”的答案中，分别有拟今及拟古的两种说法，拟当代人物的，将基督比拟为施洗约翰。可以看出，施洗约翰出道较早，其知名度还超过了耶稣。至于拟古者，皆以古代先知类比，多因主在世时都在传道，所以将主定位为先知，亦颇符合主的身分。
　　主的第二个问题是针对门徒的，也是至关重要的，彼得冲口而出的答案，并非彼得自己的领受，因为耶稣说：“这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”易言之，一个血肉之躯的人，仅靠观察研究并无法为耶稣找出一个完全正确的身分。因为神的真理是启示的真理，不是人能凭自己的臆测可以发现的。
　　使徒们跟随了耶稣三年之久，但却对主并没有正确的认知。若然，便不会争论“谁为大”（路二二：24），也不会妄想要分坐在主的左右了（太二○：20-28）。当时，除认同主为先知外，也有人认耶稣为革命者，当主最后骑驴进入耶路撒冷时，那些高呼和散那的激情群众，多半都希望耶稣能领导他们推翻罗马政府的统治，重建大卫的王国。而那些吃饼得饱的群众，后来追随著耶稣，认定主为社会福利的供应者。由于主在传道时为人治愈疾病，衍至今日，许多人仍强调神医的功能，尊主为大医生。而如尼哥底母等知识分子，则认定主为师傅，学者。而研究圣经文学的人，甚至将主归属为诗人。从前还有人将耶稣归类为嘻皮士。如今也有人说主是无家可归的流浪汉…。今日教会中宗派林立，各按其神学与教义为耶稣绘出特定的形象，分具特色，各擅胜场。若要将世间无数人心目中的耶稣之殊相拼成一幅基督的综合面像，恐怕要比莫赛克的拼图还要繁复与困难，这张拼出来的耶稣像，肯定会面目全非了。

耶稣画像，Warner Sallman 绘

　　主耶稣的时代早已有雕塑与画像，但基督却没有留下祂的肖像。以赛亚先知为我们所描绘的基督：“祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于乾地。祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重祂”（赛五三：2-3）。保罗在腓立比书中为主谱的形象，则是“取了奴仆的形像，成为人的样式”（腓一：7）。都与我们大多数信徒心目中的形象难以契合，因为多半的人都要将主描绘成慈悲和蔼的神态，因这才符合我们的需求。教会中常用并为一般信徒普遍接受的耶稣画像，为插图画家 Warner Sallman 所绘，他于一九二四年作炭笔素描初稿，于一九四○年绘制完成，次年印刷发行。第一年即销出一百万幅，多数人都认为这就是基督的形像。此后相关的耶稣画像，多根据此稿。即便后来拍成的许多耶稣传影片，扮演耶稣角色的人，也都根据Sallman所绘的形象。但圣经中所描绘的耶稣却并非一位文质彬彬的优雅造型，而是一位衣衫蓝篓的蓝领阶层人物。
　　彼得经由天上之父的指示，对主的问题所作出的标准答案“你是基督”（按与弥赛亚同义），而基督之正确含义为神人之间的中保（加八：19-20，提前二：5，来八：6）。其所代表的职务有三；即先知（赛六一：1-2，太一七：5，路四：16-21），祭司（来九：11-12，一○：1）与君王（赛二：1-4，九：6，太二二：43-45，约一八：36-37，太二五：31-46，徒一：11，一七：31，罗一四：10-12，帖前四：16-17，启一：7）。耶稣来到世上，便是要落实这三种任务。基督在世上未留下祂的肖像，所以给人们留下了想像的空间，各执画笔，任意挥洒，形像万殊。但人无论如何描绘，都不能远离祂主要的精神面貌，即“取了奴仆的形像，成为人的样式”。以及基督三种职务的特徵。
　　当初使徒彼得承认主为基督，仅为知识的认知，并非出于彼得自我生命的体验。所以，后来一听说主要受难，便立刻出言劝止，反为撒但代言，拦阻主完成祭司的任务。但当基督成为彼得生命的经验时，他便做见证说：“你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主为基督了”（徒二：36）。
　　耶稣在世上有三年半的时间作先知传道，他宣传的福音是：“日期满了，上帝的国近了，你们当悔改，信福音”（可一：15）。一个对基督有正确信仰的人，不仅要在知识上认同，更要以信心与生命去接受与体认。易言之，你若承认耶稣为你生命中的先知，便应确实悔改，接受这福音与主的大使命，并去传扬这福音（太二八：18-20）。基督的另一特徵是祭司，论到祭司的使命，主是将祂自己一次而永远地钉在十字架上，为人的罪献己身为祭物。信者不单要接受基督为生命的救主，并且也应将己身献上当作活祭（罗一二：1），背起十字架来跟从主。至于承认基督为君王，则应谦卑俯伏在主前，尊祂为万有主宰，万王之王。并要恐惧战竞作成得救的工夫（腓二：12），自己的名字才能写在生命册上（启二○：11-12）。而这才是用信心与生命的来见证“你是基督”的真正含义。基督这三种特徵是相互连贯紧扣在一起的，虽有其先后的次序，但缺一不可。这与哥林多前书中讲的信，望，爱的三达德密切相关。人要以信德来接受基督的先知信息，以望德来承继基督的十架恩典，并以爱德来领受基督救世的大功。
　　世人用千万种面貌为耶稣画像，而所切割拼凑起来的却非真正的基督。主当初向门徒提出的问题：“人说我人子是谁？”及“你们说我是谁？”是每一个基督徒不容回避，必须正面回答的问题。而在“你是基督”这一答案中，包括的“先知，祭司，君王”的三种职务，并非是拼凑起来的三种面相，而是要在爱里融合为一的清晰的基督之面貌。其特徵则是“奴仆的形像，是人的样式”。
　　耶稣复活后，向门徒显现时，仍应是祂生前的模样。祂也带著这个形像升上天。但基督复活后已为灵体（林前一五：44），而且已变为中性（路二○：35）。当主再降临世界时，祂完全是以君王的身分降临，要来审判世界。祂的容貌应彰显王者的威荣。当末日的号筒吹响（林前一五：52），基督同众天使在大荣耀中（路二一：37）驾云降临时，我们才能在祂审判的宝座前瞻仰主的荣美。