近来印度洋地震，引起巨大海啸，人民死伤十万以上，财产损失无算。如果有神存在，为何容许这样的事发生？

　　神的存在与恶

　　由来已久，每遇灾变发生，总会引起这类问题。
　　 为什么会有这想法？
　　 实在说，有人提出问题，就证明他假定宇宙应该有秩序，有创立并管理宇宙的神。“宇宙”在希腊文为Kosmos，是英文Cosmos一字的来源，是“秩序”的意思；衍生出Cosmetic，就是化妆品，或美容。可见有秩序是美的，违反这些规律，就是恶，是不该有的。所以遇到灾变，就质问神在哪里。
　　 在这时候，说来似乎不合理：为什么在宇宙运作正常的时候，人不讲话；在反常的时候，就提出问题？
　　 这是个古老的问题。圣经中最早的一卷书约伯记，讨论的就是这个问题。

　　恶，或说灾变，动乱，疾病，都是反常的情形，可以分为自然的灾变，或人为的灾变，即是所谓天灾，人祸。地震，海啸，疫病，旱潦，饥荒，是天灾；战争，社会动乱，暴政，是人祸。
　　 中国人说：“作善者天降以百祥；作不善者天降百殃。”实在是把事情太简化了。因为作善作恶，非到终局不能断定；而所得的报应，也不是要到最后才显明。
　　 约伯的情形，是家里遭受天灾，再加人祸。外人以为那是他为不善的结果；但到后来神显明不是那回事。圣经说：“你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”(雅五：11)
　　 耶稣在世工作的时候，有人告诉祂：有些加利利人，到耶路撒冷去献祭，被残暴的彼拉多的兵杀死，他们的血掺杂在祭物中。耶稣说：

“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路一三：1-5）

　　这不是说，在灾变时死的人没有罪，但也不是说，他们更为有罪；主耶稣是说：那不是人现在所能知道的，人的责任是及时悔改，接受耶稣的救恩，或死或活，不必怕面对将来。

　　在灾变的时候，更显明神仍然存在。
　　 为什么慈爱的神，会容许这样的事发生？我们不知道。约伯和他智能的朋友，也辩论不出结论来。但神有祂自己的计画和旨意。
　　 暴虐的希律王，为了消灭可能争他王位的耶稣，杀死伯利恒许多无辜的婴孩。那些婴孩为何预定死亡？我们不知道，但知道人不能阻挡神的旨意。
　　 圣经说：“我们晓得，万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”(罗八：28)这是说，万事千丝万缕，交织成神的计画，都是要成就神的旨意。就如你看一幅丝绣的背面，是一团杂乱无章，全无美感；不过，到完成的时候，你翻过来看，是多美的绣画！那要到最后才知道。
　　 这不是说不负责任的风凉话。有很多的事物，看来是混乱的，但经常的混乱，就成为一定的秩序。这就是宇宙间事务的意义，最终对蒙恩的人，显明是神的美意。现在我们所应该作的，是尽自己的力量，帮助受灾的人民，也要随时遵行神的旨意，帮助我们身边的一切人。（文中旴）