永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修褉事也。群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，蹔得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

“兰亭集序”．王羲之

兰亭

　　王羲之的“兰亭集序”是一篇非常典雅的小品文，当我们读到“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情…”不自觉沉醉于这幽美文字的诗情画意中。闭目静思这图画：在茂盛的树林，修长的竹丛中，一度湾湾清水急流绕过，众诗人就在小溪两旁，依次而坐，且设了酒筵，把酒杯投于水的上游，任其随波而下，流至某人面前，其人取而饮之，跟著咏诗一首，多么幽邃的情意，这样旷达的胸怀！
　　 然此少年时的雅趣，在悠长的人生路上像浮光掠影。经过人生挫折，悲欢离合，昔日的诗人雅兴，如过眼云烟，一晃而逝，心灵间存著只是些依恋惆怅。我们读到“…情随事迁，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣’，岂不痛哉！”青年炽热，纯真的感情，一去不复返。
　　 想到人生有涯，寿命的长短早有神的安排，我们终不能将时间挽留下来，把光阴的一刹那冰藏著。有什么药能治疗这心中无可奈何之感的酸楚呢？王羲之深受两晋玄学的薰陶，明彻了解人生的真谛，且用生动的文笔传达和感化读者。他亲笔写的兰亭集序，不仅是文学的精华，且是书法的瑰宝。
　　 “兰亭集序”共有三百二十七字。其中有很多字是重见的，如“感”，“怀”，“畅”，“会”…等，尤其是“不”字有七个，“之”字有二十个。他写这些重见的字，每个花样不同。笔画多的字还容易处理。而“之”，“不”二字，每字不过四笔。“之”字多有二十个，仔细分析下，每一个“之”字有结构上的变化，笔法上的更换，让人一眼辨出不同。难怪北宋书画大家米芾誉“兰亭帖”为“之字最多无一似”。后人很欣赏王羲之精心苦构，出奇制胜的功力，所以“兰亭帖”是行书艺术成就的顶峰，在笔法和结构中，创下很多法门。

　　唐太宗李世民才华绝世。他除了是光辉史册的大唐帝国的创始人外，（华侨被称为唐人，也拜他之赐）他本人亦是诗文书法大家。他写的“温泉铭”在书法史上占重要一席。唐太宗命房玄龄等编撰晋书，他亲笔写了四篇，即“宣帝（司马懿）纪”，“武帝（司马炎）纪”，“陆机传”，“王羲之传”。他给予王羲之最高的评价：“观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。”唐太宗酷爱“兰亭帖”，千方百计从王羲之后代一和尚骗取到手上。死后命“兰亭帖”陪葬于昭陵内。幸好太宗死前“兰亭帖”已被刻上石碑。王羲之笔迹不至埋没于尘土中。
　　 是否“兰亭帖”从此就不见天日呢？我们且读欧阳修写的新五代史“温韬传”：

温韬在镇七年，唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝。而昭陵最固，韬从埏道下，见宫室制度闳丽，不异人间。中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，锺，王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。

　　 但以后的史册再没有提及“兰亭帖”了。是否得而复失呢？这是人间一大憾事啊！劫陵贼温韬从唐太宗坟墓中盗取得“兰亭帖”，不好好的珍惜保存，又让它轻轻地失掉，确是历史罪人。