班帝士瑞宮 Banteay Srie
離吾哥窟二十五公里的班帝士瑞宮，又名女皇宮，在公元967年左右Rajandvaman II 和Jayavaman V 兩位國王時代建造，供奉印度教的濕婆(Siva)神，神殿向東，內外有三層圍牆；第一層45X110公尺，第二層38X42公尺，第三層24X24公尺，用質地堅硬且不易風化的紅色石英砂岩建成。殿內的雕刻細緻，雖歷多年的風雨，其雕刻至今仍保存其鮮明亮麗，是吾哥建築群中雕刻最精美的，也是柬埔寨藝術的最完善精彩的作品，其典雅精緻的風格，被譽為“吾哥藝術寶石”(Jewel of Angkor Art)。
相傳班帝士瑞宮是由當時的一位大臣所興建，為不冒犯國王，便將比例縮小，門的高度也只有一百五十公分，所以人們通過時皆要彎腰屈背而入，因為這纖小細緻的建築，是供奉女神的神殿，故有”女皇宮”之稱。
 
神殿中的門楣，框柱及壁上的裝飾，皆刻有“毘濕奴”(Vishru)神座騎的金翼鳥“加魯達”(Garuda)和“阿帕莎拉”(Apasara)女神，雕刻極精巧細緻，在視覺上似乎大大地減輕建築石塊的巨重，幾乎會使人感到輕盈飄渺。神像容貌秀麗，口角稍露淡淡微笑，氣質優雅嫻靜，可與達芬奇的“蒙娜莉莎”媲美，所以又有“東方蒙娜莉莎”的美譽。法國名雕刻家羅丹(Auguste Rodin)見到時曾說：“這給人帶來了驚訝的美感。”當時的工匠，用較為深雕的形式，刻出突顯女神阿帕莎拉的豐滿熱烈胴體，在這熱帶不同角度的陽光中，更顯出多種浮光掠影變化，使那豐腴的曲線更加美妙，加上那動人的淡淡笑容，給人帶來了一股溫暖。女皇宮裡的阿帕莎拉神態婀娜多姿，熠熠生輝，是吾哥建築群中的女神像之冠，令人嘆為觀止。
班帝士瑞宮雖早在公元一九一四年被發現，但要到一九二四年才重修整理。若有機會到這裡遊覽，不要因其面積細小而草草觀賞，最好長時間逗留，慢慢咀嚼，在不同的陽光中欣賞。
涅盤寺 Neah Pean
涅盤寺（Neak Pean）真正的意思應該是“兩蛇盤繞”。整個建築布局的中心，是一個浮於水池上直徑十四公尺的圓形基台，像一個孤立的島。基台分七層，逐漸向中心點縮小。(圖）
涅盤寺建於十二世紀末至十三世紀初，也是修建巴揚寺的闍耶跋摩七世修建。這位統治者從印度教信仰轉為大乘佛學，帶給吳哥文化許多內省的精神，審美上內斂靜定，在原有的肅穆嚴整裡，加入了寬恕和包容的氣度，是吳哥美學的巔峰。
涅盤寺一片平坦，沒有高聳的建築。被樹林環繞，不容易被發現。水池呈正方形，石砌，池緣高出地面不多，水池內緣卻有石階，可以走進水池。吳哥的水池，護城河，都是建築規畫裡非常重要的部分。凡和水有關的周邊，都有可以下到水中的石階。熱帶地區，沐浴是生活裡重要的儀式，至今在柬埔寨各處，仍然可見男男女女在水中沐浴淨身，兒童裸體跳躍於盛放的蓮花蓮葉間，猶如神話。
就這麼小小的神廟，在水中央，在藍天白雲的襯托下，亭亭玉立，美得像一顆水中明珠。
大水池中央，有個小島，島上只有一座仿造“須彌山”而建造的石塔小寺廟，石塔上雕刻兩隻纏繞的巨蛇王（Naga），小島東側還有一座白馬雕像，而Neak Pean的意思是“盤繞巨蛇”，就是取自島上的巨蛇王像而得名。
亞華爾曼七世(Jayavarman Ⅶ)在位時期，積極進行各項建築工程，史學者認為他在位37年中，以攸關民生生活所需的公共工程為第一優先，包括蓋水庫，鋪路修橋，建一百十所驛站，一百零二所醫院，其中涅盤宮（Neak Pean）算是一座寺廟療養所，在當時是個大醫院。
而大水池（被稱為聖池）四邊各連接一座小水池，而大水池的水得個別通過四座雕有象（北方─代表水），馬（西方─代表風），獅（南方─代表火），人（東方─代表土）。當時的人們在主池底部種滿藥草，雨季池水漲滿，藥草於水中自然分解而成為藥池，藥水由大水池流入小室中代表陰器的扁平凹槽，再由各出水口流出，底下設有蓮花座，病患便跪在這裏以藥草水淋身治病。由於四座小水池據說有不同的療效，病人分別被判別病症，將遵循指示去做藥水浸泡。小水池出水口上方的遮蓋屋頂，還雕刻著診治病人，按摩的圖像。
普力坎寺 Preah Khan
Jayavarman Ⅶ 建造這廟，為紀念自己的父親。有人稱呼 Preah Khan 作“父廟”。
普力坎寺佔地甚廣，從東，西任何一道門進入，向對面走，會穿過一層又一層的石門，彷彿永遠都走不完。走出主道旁的空地，眼前會出現一幅幅廢墟的畫面，不是一道頹牆斷壁，便是給青苔侵佔了的建築遺跡。看完 Ta Prohm 但被那裡車水馬龍的遊客潮嚇怕的遊客，可以跑來 Preah Khan ，靜心緬懷吳哥文明。
* * *
凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。（彼前一：24-25）
|
