這些年來，美國郵政局華人陰曆新年期間，發行十二生肖郵票。今年是乙酉年，是雞年。
中國文化中，用十天干和十二地支交互配搭，六十成為一周，是很有智慧的方法。相傳是黃帝創天干地支相配，周而復始，用以紀日；後來才用以紀年。至於為甚麼和埃及，巴比倫等古文化相似，都以六十為計時單位，頗難解釋。
住在城市中，只聽見車聲市囂，失去了大清早的雞鳴聲。只偶然從電視上，描述村居的場面，才可以聽到雞鳴。有時出門旅行，宿在村鎮近野地，早晨聽見雄雞高唱報天明，聲音是那麼親切，彷彿是遇到久別的良友，足能值回所付的錢有餘。
中國有“風雨如晦，雞鳴不已”的話。風雨，是指亂世。在風雨的時候，夜好像特別長。古時沒有鐘錶，銅壺刻漏，不是一般平民百姓家的設備。那麼，只有盼望“天甚麼時候才會亮呢？”幸而民家多養有雞，造物主把時間觀念放植在雄雞的裏面，它不看環境的黑暗，到了時候，就會拉起嗓子，引頸高鳴，叫人起床禱告，作該作的事。據周禮記載：設有一種官吏稱為“雞人”，當然是男人，頭戴絳紅頭巾，象徵雄雞；每早晨喚醒百官起身早朝。雖然，他不是顯官大吏，這種工作豈不也很有重要意義嗎？
晉書記載：祖逖少年的時候，與同窗劉琨同睡。凌晨，聽到雞鳴。他不以為是擾人清夢，翻身繼續大睡下去，而踢醒同床的劉琨，奮然起床，一同舞劍鍛鍊，互相砥礪，為國所用。後來組訓人民，共同恢復中原。“聞雞起舞”的故事，也成為青年警醒惕勵自強的榜樣。
中國有句成語：“寧為雞口，不為牛後。”因為雞口雖然小，卻能夠呼喊，有啟導的作用；而牛後雖然龐然大物，卻沒有甚麼可述說的重大作用。
聖經中最有名的雞口故事，是彼得的悔改。彼得是耶穌十二使徒的老大哥，為人口快心直，只是鹵莽自負，而不知自己的缺點，是領導人的大毛病。當耶穌將被釘十字架的時候，預先知道所有的門徒都受不起考驗，將要各自背主逃難：“擊打牧人，羊就分散。”但彼得卻自以為與眾不同，誇口說：“別人跌倒，我總不跌倒！”耶穌知道彼得，比他自己更清楚，就警告他說：“我實在告訴你，今夜在雞叫以先，你要三次不認我。”(太二六：31－35)
只幾個小時之後，耶穌被逮捕了，帶到大祭司府受審判。在黑暗的壓力下，彼得軟弱了，果然三次否認他自己是主的門徒。聖經說：“雞就叫了”。彼得驀然驚覺，就出去，痛哭悔改。此後，主再堅定他，悔改後彼得再成為門徒的領袖。
雞，使我們想到自己的軟弱：如果不是靠聖靈的大能，有主的扶持，我們都是搖擺的蘆葦，不要想自己是能負大任的棟樑之材。
形容人的文弱，說是“手無縛雞之力”。
人不說：“手無搏虎之力”，也不說：“無縛牛之力”。因為雞是力弱的家禽。但雄雞可以作守望的工作，報告清晨光明的來臨。這可說是禽中的先知。
以賽亞先知說：
有人聲從西珥呼問我說：
“守望的啊，夜裏如何？
守望的啊，夜裏如何？”
守望的說：
“早晨將到，黑夜也來。
你們若要問，就可以問，
可以回頭再來。”(賽二一：11,12)
這表明長夜漫漫，人看不見希望。只有先知，可以給時代提供盼望，引導人當行的路。今天，在這個不缺乏卻沒有希望的時代，我們多麼需要聽到希望的信息呢！
哈巴谷先知的名字，在希伯來文的意思是“擁抱”。有人說，他就是先知以利沙應許那書念婦人的兒子，經過死亡而復活(王下四：16－37)。在迦勒底人騎兵的煙塵從地平線上面出現了，亡國在即，他的信息，是代表人民向神質問：黑暗幾時過去？神公義的太陽幾時來到？
我要站在守望所，
立在望樓上觀看，
看耶和華對我說甚麼話，
我可用甚麼話向祂訴冤。(哈二：1)
在昏暗沒有星月引路的夜晚，旅人聽到遠處山村的雞鳴，表示前面有人家，疲弱的心靈，得到振奮，繼續往前走，不會亂行而失迷。雞鳴激勵昏睡失望的人，堅持神的應許，在不止息的痛苦中，仍然有盼望。
我等侯耶和華，我的心等侯，
我也仰望祂的話。
我的心等侯主，
勝於守夜的等侯天亮，
勝於守夜的等侯天亮。(詩一三○：5,6)
我們需要時代的先知。不是那種趨附黑暗的人，也不是那種只批評黑暗的人。誰都知道夜的黑暗，但只有少數人能夠警醒，作守望的人；更少的人知道，黑夜不久將到盡頭，天快要亮了。雄雞的啼叫，雖然不能使東方破曉，卻能夠給黑夜覆蓋下的人有盼望，不再沉睡！
求主興起祂的先知，作勇敢的雄雞，喚起人迎接黎明。
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