王羲之

　　晉朝王羲之，字逸少，會稽人，曾官右軍將軍，所以稱為王右軍。他兼擅書畫，但書法最為有名，其草隸冠絕古今，筆勢“飄若游雲，矯若驚蛇”，被尊為“書聖”。
　　 許多人以為他的書法是由於天才，但王羲之確是下過工夫。據說：他臨池學書，在池中洗硯，以至池水全變黑了。
　　 王羲之愛鵝。但不是像潮州人食鵝肉，而是愛養鵝觀賞為樂。相傳山陰道士請王羲之寫黃庭經(外景經)，寫完後，贈送他一群鵝。王對潤筆甚為滿意，弄鵝逕去，連同主人道別都忘記了。

　　鄉村人家養鵝，大多數是白色的，有時也見淡褐間灰色。當客來推開院落的竹籬，踏上砂石的小徑，群鵝會伸長頸項，劃破寂靜，戛戛高鳴。他們的鳴聲並算不得悅耳，比起孔雀的聲音來，也好不了多少。
　　 有一次，問起主人，為甚麼村人多養鵝。回答說：“山野遠靜，養幾隻鵝可以作守望。鵝，不像惡犬，會狗仗人勢，也不似狗的兇厲，會把小孩子咬得哭起來。鵝的形像，性格，動作，都不會使誰害怕受其傷害。同時，溫暖多雨的地區，植物叢生，常有蛇出沒，有了鵝，蛇就不會來了。
　　 這個說法是否可靠，不得而知；其真實性應該存疑。

　　馬丁路德也愛鵝。他說過一句話：“魔鬼忌鵝翎。”
　　 當然那與鵝能驅蛇的傳說無關。Pen這個字，是從拉丁字Penna來的，意思是羽毛，或翅翼。那位宗教改革領袖所說的“鵝翎”，是古代書寫工具，把鵝翎削尖了，用來蘸墨水寫載道的文字，可以擊敗那古蛇撒但魔鬼。

　　 在論贖罪券效力的九十五條發表之後，馬丁路德未想到全球各地的反應那麼熱烈。他繼續使用鵝翎與那惡者爭戰。日子一天一天過去，鵝翎管筆一天一天的修削著，不知磨禿了多少支。聖靈感動路德，使他的筆下寫出了德文聖經譯本，詩篇注釋，羅馬書，加拉太書，聖經的注釋，詩歌，和論辯文字等。經過印刷複製，傳遍了歐洲。他的人雖然困居在威登堡，“上主是我堅固保障”的勇壯歌聲，在各地鼓舞著宗教改革運動，神的話藉文字傳播，勝了又勝。
　　 路德似是希奇的說：

“我只是教導，傳講，寫神的話。此外我甚麼都沒作。當我睡覺，與我的墨蘭頓和安道夫飲威登堡啤酒，神的話大大的削弱了教皇，從沒有王或皇帝能夠加給他那麼多的損傷。我甚麼都沒作；神的話作成了一切。”

　　想著，想著。我彷彿看見，白鵝向天飛起，與白雲齊飛，把福音的信息帶向遙遠的地方，把甘露洒遍大地。

　　幾年前，明尼蘇達州的聖約翰大學，發起了重製仿古的聖經，用特製的羊皮紙，請英國女王的御書法家，統一寫定所用的字體，再合作謄抄。耗資數百萬美元。當然，是根據英國的雅各王欽定譯本。這表明書法藝術並沒有完全過時，仍然還有人重視。

　　在中國的動亂時期，聖經曾被當作是破除四舊的對象，誰收藏聖經，即使是不看，也被當作是“違法”的。這樣，彷彿是秦始皇重新當權，造成聖經的奇缺，以至鄉村的聚會中，沒有聖經可用。於是有人回復到古老的方法，用手抄寫聖經。當然，動機完全不同，也不能講究書法藝術，所珍視的，是神的話，而付出愛的勞力。
　　 中國的古老文化，一向注意書法藝術。從前的文人，如果寫不出一手好字，連進士都中不上，更莫望翰林。有的人覺得希奇，為甚麼那樣落伍的文官制度，用考試選拔人才，會維持中國文化長久不衰？有的人解釋，是因為注重書法所致。
　　 唐朝柳公權的書法勁秀，穆宗甚為喜愛。在召見的時候，問他怎能寫得忒好的字。公權回答說：“用筆在心，心正則筆正。”有人以為他是藉書法向皇帝說教。不過，寫字確實可以培養性情，與修養不是沒有關係。我們不能保證寫好字的定是好人；但可以說，好人不妨寫好字。如果王羲之所寫的不是道經，而是聖經，那豈不好得多嗎？